差后病
大病新差，血气未复，脾胃尚虚，遂乃强力作劳，饮食失节，甚至强合阴阳，男女互相换易而病。凡差后诸证，长沙于汗、下、和、温之法亦云曲尽其妙矣。然但当师其意，不必泥其方，即或症候相当，亦必本原胜任而后可。至于水气而用峻攻，易病而以类应，皆有至理存焉。此可以意会而不可以言传者，学者请一悟之。
伤寒差已后，更发热者，小柴胡汤主之。脉浮者，以汗解之；脉沉实者，以下解之。
差已后、更发热者，乃余热在内，以热召热也。要当辨其何在，不可泛然施治。如在半表半里，则仍和解；在表、在里，则仍汗、下。而汗、下之法，即下文用枳实栀豉或以微汗、加大黄以微下之也。集喻嘉言
大病差后，劳复者，枳实栀子豉汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子①[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》其后有“大”字。]五六枚。
病有劳复，有食复。伤寒新差，血气未平，余热未尽，早作劳动而病者，名曰劳复；病热少愈，而强食之，热有所藏，因其谷气留转，两阳相合而病者，名曰食复。劳复则热气浮越，与枳实栀豉汤以解之，不待虚烦懊𢙐也；食复则胃有宿积，加大黄以下之，不待腹满谵语之候也。集无成己
劳者，动也。动非一类，有内外、气血之异，然此皆有形病也。若但见外证，则谓之“复病”，非为劳也，犹云“又病”，再感风寒是已。集王海藏
伤寒之邪自外入，劳复之邪自内发。发汗、吐、下，当审虚实，随宜施治也。集王泰宇
枳实栀子豉汤
枳实三枚，炙 栀子十四枚 香豉半升①[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》作“一升”]，绵裹
清浆水七升，空煮取四升，内枳、栀，煮取二升，下豉更煮②[注：此后宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》有“五六沸”三字]，去渣服③[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》作“温服再服”]。覆令微似汗。
如果虚劳而复，当用补矣。乃长沙立此汤，虽曰劳复，实食复也。盖新差未必大劳，或偶不慎起居，致食不能消化者有之。若有宿食，竟自过饱，故枳实宽中破结，栀子散热除烦，香豉解虚热微汗，清浆又栀子之监制，合三物之苦寒，主劳伤之复热也。如多食停滞，因生热者，必按之痛，宜加大黄，去之快，愈之速，使不大耗胃液也。设不知者，以病后不可用，所损多矣。集《三注》
此栀豉汤非取吐也，正《内经》“热淫所胜，以苦发之④[注：语本《素问·至真要大论》]”之义。观方中用清浆水七升，空煮至四升，然后内药同煮，全是欲其水之熟而趣①[注：通“趋”，向、趋向。《诗经·大雅·械朴》：“济济辟王，左右趣之。”]下，不致上涌耳。所以又云“覆令微似汗”，精绝。集喻嘉言
病人脉已解，日暮微烦②[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》此前有“而”字。]，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷③[注：减少饮食。]则愈。
脉已解者，阴阳和适，其无表里之邪可知也。日暮微烦者，日中卫气行阳，其不烦可知，乃因脾胃虚弱，日西而阳气衰，不能消谷，故致微烦。损谷则愈，盖饮食节则脾胃和，脾胃和则百体安，此调理病余之要法也。喻、刘合参
大病差后，喜唾，久不了了者，胃④[注：宋本《伤寒论》作“胸”。]上有寒。当以圆⑤[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》作“丸”。]药温之，宜理中圆。
身中津液因胃寒凝结而成浊唾，久而不清，其人必消瘦索泽，故不用汤药荡涤，而用圆药缓图。理中圆乃区分阴阳、温补脾胃之善药也。集喻嘉言
寒在胃上，何理中之乎？不知痰积膈上者，因胃虚不能健运也，设复以逐饮破滞之药与之，痰即出矣，独不虑今日之痰虽去，而明日之痰复积乎？惟温补其胃，自使阳气得以展布，而积者去，去者不复积矣。集《三注》
理中圆
白术 干姜 人参 甘草各三两
上四味，捣筛为末，蜜和丸，如鸡黄⑥[注：宋本《伤寒论》作“鸡子黄”。]大，以沸汤数合和一丸，研碎，温服之，日三服。
脾主为胃行其津液者也。差后阳气不足，胃中虚寒，不内津液，中州失其健运之职耳，故用白术扶脾，甘草和中，干姜温胃；寒则必本乎虚，故以人参益气。寒甚加附子，其功更大。若审症明确而投之，神效捷于桴鼓。集《括要》
伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。
寒，伤形者也，故寒解则肌肤消瘦；热，伤气者也，故热退则气衰耗而不足。病后虚弱，脾胃未强，饮食难化，则痰易生。气逆痰涌，故欲吐也。集刘宏璧
竹叶石膏汤
竹叶二把 石膏一斤 半夏半升 人参三两 甘草二两，炙 粳米半升 麦冬一升，去心
水一斗，煮取六升，去渣，内粳米，煮米①[注：原脱，据宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》补。]熟汤成，去米，温服一升，日三服。
石膏最凉，兼竹叶以清热，则胃与小肠之热俱去矣。半夏豁痰以止呕，麦冬清肺以除烦，则上中二焦之邪俱降矣。惟甘草可生肌肉，粳米可益胃气，正与虚羸少气者相宜也。且伤寒，热症也，即云“解后”，必内蕴之热尚未清楚，故以甘寒胜之，况有人参扶正，又何惧之有哉？此为热邪未全退之证，故为合法。若本此以治虚羸，则不可也。集《三注》
大病差后，从腰以②[注：成注本《伤寒论》作“已”。]下有水气者，牡蛎泽泻散主之。
腰以下有水气者，水渍为肿也。《金匮》曰：“腰以下肿，当利小便③[注：语见《金匮要略·水气病脉证并治》。]”，此定法矣。乃大病后脾土告困，不能摄水，以致
水气泛滥，用牡蛎泽泻散峻攻。何反不顾其虚耶？正因水势未犯身半以上，急驱其水，所全甚大。设用轻剂，则阴水必袭入阳界，而驱之无及矣。集喻嘉言
牡蛎泽泻散
牡蛎煅 泽泻 栝蒌根 蜀漆 葶苈 海藻 商陆根
各等分，异捣筛为末，更入臼中治之，白饮和服方寸匕①[注：宋本《伤寒论》与成注本《伤寒论》此后有“日三服”]。小便利，止后服。
牡蛎、泽泻、海藻，咸能走肾，皆泄邪而不泄正者也；葶苈、商陆，苦能利水，而肿自除；栝蒌，苦能撤热；蜀漆，辛而能散。不使稍有迟滞，使新虚之人复至水势泛滥也。集《三注》
合上文观之，差后病凡用汗、下、和、温之法，但师其意，不泥其方，恐元气、津液久耗，不能胜药耳。岂但不能胜药，抑且不能胜谷，故损谷则病愈，而用药当思减损并可识矣。其腰以下有水气，峻攻其水，亦以病后体虚，膀胱气化不行，若不一朝迅扫，则久困之脾土必不能堤防水逆，不至滔天不止。所以长沙云“少阴负趺阳者，为顺②[注：语见《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》]”，故亟夺其水，以解趺阳之困，夫其寻常所能测识耶？集喻嘉言