金匮真言论篇第四
[一]
按：本篇包括以下内容：一年的时毁划分有两个系统：八风系统与五风系统。八风配八节阴阳开阖，五风配五行生克制化。八节之气不正，因而形成医经所说的“五风”；五风触犯人体五藏，不正之气使疾病发生，“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病”。四时之气相生相制，以维持平衡，所谓“亢则害，承乃制，制则生化”。五脏之病及所病部位与四时、五行相应。四时养生以冬藏为要。举冬天养生之道为例，言善养生者若能顺四时阴阳升降之道，则百病不生；逆则各于其时以生其病；诊病当合此四时之病观之。按照八风阴阳系统，将一日分为四个时段，每一时段阴阳升降开闭不同，人之阴阳亦应之：‘夫人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则藏者为阴，府者为阳；肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。’天有四时阴阳，人之疾病在阴在阳与四时之气相应，故诊视、治疗疾病当视其所在为施针石：‘冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。’五藏与四时，各有承接对应：天有四时阴阳，化为五方、五色、五味、五类、五畜、五谷、五星、五音、五数、五臭；人有五藏、五窍、五病、五部、五体，所发之病与之相应。善为医者，当谨察五脏六腑逆从阴阳表里雌雄的纲领，并牢记掌握，熟练运用。
全篇见于《太素》卷三《阴阳杂说》，又分别见于《甲乙经》卷一第四、卷七第一上。
黄帝问曰：天有八风，经有五风[1]，何谓[二][2]？
岐伯对曰：八风发邪[3]，以为[4]经风，触五藏，邪气发病[三]。所谓得四时之胜者，春胜长夏[5]，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓四时之胜也[四]。
东风生于春，病在肝，俞在颈项[五]。南风生于夏，病在心，俞在胸胁[六]。西风生于秋，病在肺，俞在肩背[七]。北风生于冬，病在肾，俞在腰股[八]。中央为土，病在脾，俞在脊[九][6]。故春气者，病在头[十]；夏气者，病在脏[十一]；秋气者，病在肩背[十二]；冬气者，病在四肢[十三]。故春善[7]病鼽衄[十四]，仲夏善病胸胁[十五]，长夏善病洞泄寒中[十六][8]，秋善病风疟[十七]，冬善病痹厥[十八]。故冬不按跷[9]，春不[10]鼽衄[十九][11]，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中[12]，秋不病风疟[13]，冬不病痹厥飧泄而汗出也[二十]。夫精者，身之本也[14]。故藏于精者[15]，春[16]不病温[二十一]；夏暑汗不出者，秋成风疟[二十二]。此平人脉法也[二十三]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起注本在第四卷。
[二]经，谓经脉，所以流通营卫血气者也。
[三]原其所起，则谓八风发邪，经脉受之，则循经而触于五藏，以邪干正，故发病也。
[四]春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，皆以所克杀而为胜也。言五时之相胜者，不谓八风中人则病，各随其不胜则发病也。胜，谓制克之也。
[五]春气发荣于万物之上，故俞在颈项。历忌（曰）[17]：“甲乙不治项。”此之谓也。
[六]心少阴脉循胸出胁，故俞在焉。
[七]肺处上焦，背为胸府，肩背相次，故俞在焉。
[八]腰为肾府，股按[18]次之，以气相运，故兼言也。
[九]以脊应土，居官中尔。
[十]春气，谓肝气也。各随其脏气之所应。○新校正云：按：《周礼》云：“春时有痟首疾。”
[十一]心之应也。
[十二]肺之应也。
[十三]四支气少，寒毒善伤，随所受邪，则为病处。
[十四]以气在头也。《礼记·月令》曰：季秋行夏令，则民多鼽嚏。
[十五]心之脉循胸胁故也。
[十六]土主于中，是为仓，廪糟粕水谷，故为洞泄寒中也。
[十七]以凉折暑，乃为是病。《生气通天论》曰：“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。”此谓以凉折暑之义也。《礼记·月令》曰：孟秋行夏令，则民多疟疾也。
[十八]血象于水，寒则水[19]凝，以气薄流，故为痹厥。
[十九]按，谓按摩。跷，谓如跷捷者之举动手足，是所谓导引也。然扰动筋骨，则阳气不藏，春，阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，则病形之。故冬不按跷，春不鼽衄。鼽，谓鼻中水出。衄，谓鼻中血出。
[二十]此上五句并为冬不[20]按跷之所致也。○新校正云：详“飧泄而汗出也”六字上文疑剩。
[二十一]此正谓冬不按跷，则精气伏藏，以阳不妄升，故春无温病。
[二十二]此正谓以风凉之气折暑汗也。○新校正云：详此下义与上文不相接。
[二十三]谓平病人之脉法也。
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘风’作‘藏’。”
[2]《太素》无“何谓”二字。
[3]《太素》“邪”下有“气”字。
[4]《太素》无“以为”二字。
[5]据《六节藏象论篇第九》“春胜长夏”、《藏气法时论篇第二十二》“脾主长夏”下王注，“长夏”之“长”当读“生长”之“长”。
[6]《太素》“养”下有“故精者身之本也”七字。
[7]《太素》“善”作“善”。馀或同，不复出校。
[8]《太素》“长夏”作“夏”，且此句在上“故善春病鼽衄”下。
[9]《太素》“跷”作“矫”。
[10]《太素》“不”下有“病”字。
[11]“鼽衄”，鼻塞。这里借代感受外邪而生疾病。“衄”从“丑”声。从“丑”得声之字多有约束、紧缩、局促、不畅、闭塞之义。《广雅·释言》：“衄，缩也。”又《释诂四》：“衄，擎也。”王念孙《疏证》：“衄与擎皆诎折之意。”又《释诂三》：“衄，求也。”《玉篇·糸部》：“衄，结也。”
[12]《太素》“长夏”作“夏”，且此句在上“春不病颈项”下。
[13]《太素》此句下有“秋不病肩背胸胁”七字。
[14]《太素》“夫精者，身之本也”七字在上“中央为土，病在脾，俞在脊”下。
[15]《太素》无“故”字，“精”作“清”。
[16]《太素》“春”上有“至”字。
[17]元本等“日”并作“曰”，据改。
[18]《<素问校讹>校补》：“古钞本‘接’作‘腰’。”
[19]元本“水”作“冰”。
[20]《敬斋古今黈》卷六“不”作“月”。
故曰：阴中有阴，阳中有阳[一]。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也[一]。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也[一]。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳[1]，则藏者为阴，府者为阳[10]；肝心脾肺肾[2]五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦[3]六府皆为阳[4]。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也[5]；背为阳，阳中之阴，肺也[6]；腹为阴，阴中之阴，肾也[7]；腹为阴，阴中之阳，肝也[8]；腹为阴，阴中之至阴，脾也[9]。此皆阴阳表里内外雌雄[4]相输应也，故以应天之阴[5]阳也[十一]。
【原注】
[一]言其初起与其王也。
[二]日中阳盛，故曰阳中之阳；黄昏阴盛，故曰阳中之阴。阳气主昼，故平旦至黄昏皆为天之阳，而中复有阴阳之殊耳[6]。
[三]鸡鸣阳气未出，故（也）[曰][7]天之阴；平旦阳气已升，故曰阴中之阳。
[四]藏，谓五神藏。府，谓六化府。
[五]《灵枢经》曰：“三焦者，上合于手心主[8]。”又曰：“足三焦者，太阳之别名也。”《正理论》曰：“三焦者，有名无形，上合于手心主，下合右肾，主谒道诸气，名为使者也。”
[六]心为阳藏，位处上焦，以阳居阳，故为阳中之阳也。《灵枢经》曰：“心为牡藏。”[9]牡，阳也。
[七]肺为阴藏，位处上焦，以阴居阳，故谓阳中之阴也。《灵枢经》曰：“肺为牝藏。”牝，阴也。
[八]肾为阴藏，位处下焦，以阴居阴，故谓阴中之阴也。《灵枢经》曰：“肾为牝藏。”牝，阴也。
[九]肝为阳藏，位处中焦，以阳居阴，故谓阴中之阳也。《灵枢经》曰：“肝为牡藏。”牡，阳也。
[十]脾为阴藏，位处中焦，以太阴居阴，故谓阴中之至阴也。《灵枢经》曰：“脾为牝藏。”牝，阴也。
[十一]以其气象参合，故能上应于天。
【校注】
[1]《太素》“言人身之藏府中阴阳”作“言人身五藏中之阴阳。”
[2]《太素》"肝心脾肺肾”作“肺肝心脾肾"。
[3]《太素》"膀胱三焦”作“三膀胱脱"。
[4]《太素》"内外雌雄”作“内外左右雌雄上下"八字。
[5]詹本无"阴"字。
[6]元本"耳”作“也"。
[7]《素问校讹》："也"当作"曰"。"据改。
[8]《<素问校讹>校补》："古钞本'心主'作'少阳'。"按：《灵枢·本输篇第二》作"三焦者，上合手少阳。"
[9]见《顺气一日分为四时第四十四》。以下所引四条《灵枢经》并同，不复出校。
帝曰：五藏应四时，各有收受[一]乎？
岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝[一]。其病发惊骇[二]。其味酸[三]。其类草木[四]。其畜鸡[五]。其谷麦[六]。其应四时，上为岁星[七]。是以春气在头也[八]。其音角[九]。其数八[十]。是以知病之在筋也[十一]。其臭臊[十二]。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心[十三]。故病在五藏[十四]。其味苦[十五]。其类火[十六]。其畜羊[十七]。其谷黍[十八]。其应四时，上为荧惑星[十九][二十]。是[二十一]以知病之在脉也[二十二]。其音征[二十三]。其数七[二十四]。其臭焦[二十五]。
中央黄色，入通于脾[二十六]，开窍于口，藏精于脾[二十七]。故病在舌本[二十八]。其味甘。其类土[二十九]。其畜牛[三十]。其谷稷[三十一]。其应四时，上为镇星[三十二]。是以[三十三]知病之在肉也[三十四]。其音宫[三十五]。其数五[三十六]。其臭香[三十七]。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺[三十八]。故[三十九]病在背[四十]。其味辛。其类金[四十一]。其畜马[四十二]。其谷稻[四十三]。其应四时，上为太白星[四十四]。是以[四十五]知病之在皮毛也[四十六]。其音商[四十七]。其数九[四十八]。其臭腥[四十九]。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾[五十]。故[五十一]病在溪[五十二][五十三]。其味咸。其类水[五十四]。其畜彘[五十五][五十六]。其谷豆[五十七]。其应四时。上为辰星[五十八]。是[五十九]以知病之在骨也[六十]。其音羽[六十一]。其数六[六十二]。其臭腐[六十三]。
【原注】
[一]精，谓精气也。木精之气，其神魂。阳升之方，以目为用，故开窍于目。
[二]象木屈伸有摇动也。○新校正云：详东方云"病发惊骇"，馀方各阙者，按《五常政大论》："委和之纪，其发惊骇。"疑此文为衍。
[三]性柔脆而曲直。
[四]以鸡为畜，取巽言之。《易》曰："巽为鸡。"
[五]五谷之长者，麦，故东方用之。本草曰：麦为五谷之长。○新校正云[六十四]：按：《五常政大论》云："其畜犬，其谷麻。"
[六]木之精气上为岁星，十二年一周天。
[七]万物发荣于上，故春气在头。○新校正云：详东方言“春气在头”，不言“故病在头”，馀方言“故病在某”，不言“某气在某”者，互文也。
[八]角，木声也。孟春之月，律中太簇，林钟所生，三分益一，管率长八寸。仲春之月，律中夹钟，夷则所生，三分益一，管率长七寸五分。（新校正云[16]：按：郑康成云“七寸二千一百八十七分寸之千七十五”。）季春之月，律中姑洗，南吕所生，三分益一，管率长七寸又二十[17]分寸之一。（新校正云[18]：按：郑康成云“九分寸之一”。）凡是三管，皆木气应之。
[九]木生数三，成数八。《尚书·洪范》曰：“三曰木。”
[十]木之坚柔类筋气故。
[十一]凡气因木变，则为臊。○新校正云：详“臊”《月令》作“膻”。
[十二]火精之气，其神神。舌为心之官，当言于舌，舌用，非窍，故云耳也。《缪刺论》曰：“手少阴之络会于耳中。”义取此也。
[十三]以夏气在藏也。
[十四]性炎上而燔灼。
[十五]以羊为畜，言其未也。以土同王，故通而言之。○新校正云：按：《五常政大论》云：“其畜马。”
[十六]黍色赤。
[十七]火之精气上为荧惑星，七百四十日一周天。
[十八]火之躁动类于脉气。
[十九]征，火声也。孟夏之月，律中仲吕，无射所生，三分益一，管率长六寸七分。（新校正云：按：郑康成云“六寸九万六千八百八十三分寸之万二千九百七十四”。）仲夏之月，律中蕤宾，应钟所生，三分益一，管率长六寸三分。（新校正云：按：郑康成云“六寸八十一分寸之二十六”。）季夏之月，律中林钟，黄钟所生，三分减一，管率长六寸。凡是三管，皆火气应之。
[二十]火生数二，成数七。《尚书·洪范》曰：“二曰火。”
[二十一]凡气因火变，则为焦。
[二十二]土精之气，其神意。脾为化谷，口主迎粮，故开窍于口。
[二十三]脾脉上连于舌本，故病气居之。
[二十四]性安静而化造。
[二十五]土王四季，故畜取丑牛，又以牛色黄也。
[二十六]色黄而味甘也。
[二十七]土之精气上为镇星，二十八年一周天。
[二十八]土之柔厚类肉气故。
[二十九]宫，土声也。律书以黄钟为浊宫，林钟为清官。盖以林钟当六月管也。五音以宫为主。律吕初起于黄钟，为浊宫；林钟为清官也。
[三十]土数五。《尚书·洪范》曰：“五曰土。”
[三十一]凡气因土变，则为香。
[三十二]金精之气，其神魄。肺藏气，鼻通息，故开窍于鼻。
[三十三]以肺在胸中，背为胸中之府也。
[三十四]性音声而坚劲。
[三十五]畜马者，取干也。《易》曰：“干为马。”○新校正云：按：《五常政大论》云：“其畜鸡。”
[三十六]稻坚白。
[三十七]金之精气上为太白星，三百六十五日一周天。
[三十八]金之坚密类皮毛也。
[三十九]商[19]，金声也。孟秋之月，律中夷则，大吕所生，三分减一，管率长五寸七分。仲秋之月，律中南吕，太簇所生，三分减一，管率长五寸三分。季秋之月，律中（元）[无][20]射，夹钟所生，三分减一，管率长五寸。凡是三管，皆金气应之。
[四十]金生数四，成数九。《尚书·洪范》曰：“四曰金。”
[四十一]凡气因金变，则为腥膻之气也。
[四十二]水精之气，其神志。肾藏精，阴胜注，故开窍于二阴也。
[四十三]溪，谓肉之小会也。《气穴论》曰：“肉之大会为谷，肉之小会为溪。”
[四十四]性润下而渗灌。
[四十五]彘，豕也。
[四十六]豆黑色。
[四十七]水之精气上为辰星，三百六十五日一周天。
[四十八]肾主[21]幽暗，骨体内藏，以类相同，故病居骨也。
[四十九]羽，水声也。孟冬之月，律中应钟，沽[22]洗所生，三分减一，管率长四寸七分半。仲冬之月，律中黄钟，仲吕所生，三分益一，管率长九寸。季冬之月，律中太吕，蕤宾所生，三分益一，管率长八寸四分。凡是三管，皆水气应之。
[五十]水生数一，成数六。《尚书·洪范》曰：“一曰水。”
[五十一]凡气因水变，则为腐朽之气也。
【校注】
[1]《太素》“各有收受”作“有放”二字，朝鲜活字本“收”作“攸”。按：“收受”同义连用。
[2]《太素》“酸”作“辛”。
[3]《太素》无“南方”二字。下“中央”、“西方”、“北方”并无。
[4]《太素》“苦”作“苦酸”。
[5]《太素》“上为荧惑星”作“其星上为荧惑”。
[6]《太素》无“是”字。
[7]《太素》“脾”作“脾胃”。
[8]《太素》“是以”作“故”。
[9]藏本“故”作“疾”。
[10]《太素》“是以”作“故”。
[11]《太素》无“故”字。
[12]《太素》“深”下有“谷”字。
[13]《太素》“疵”作“疹”。
[14]《太素》无“是”字。
[15]元本无“云”字。
[16]元本无“云”字。
[17]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘二十’作‘一十’。”
[18]元本无“云”字。
[19]顾本“商”作“商”，为“商”之俗。元本作“商”，此据录正。馀或同，不复一一出校。
[20]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘无’作‘无’。”据改。
[21]《素问校讹》校补：“古钞本‘主’作‘方’。”
[22]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘沽’作‘姑’。”按：“沽”、“姑”声同通用，或因下“沈”字类化偏旁。
故善为脉者，谨察五藏六府一逆一从[1]、阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心[2]于精[3]，非其人勿教，非其真[4]勿授，是谓得道[5]。
【原注】
[一]心合精微，则深知通变。
[二]随某所能而与之，是谓得师资教授之道也。《灵枢经》曰：明目者，可使视色；耳聪[4]者，可使听音；捷疾语者，可使论语；徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方论[5]；缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；痛毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。由是，则各得其能，方乃可行，其名乃彰。故曰非其人勿教，非其真勿授也[6]。
【校注】
[1]《太素》“一逆一从”作“逆顺”二字。
[2]《太素》“心”作“之”。
[3]《太素》“真”作“人”。
[4]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘耳聪’互乙。”
[5]元本无“论”字。
[6]《灵枢·官能篇第七十三》作：“明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方；缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰；不得其人，其功不成，其师无名。故曰得其人乃言，非其人勿传。”
序 乃其上户乃切。蒇勋蔡切。糗女救切，杂也。澄音登。
上古天真论 徇徐闰切，病也[2]。痹必至切[3]。更齿上古行切。下齿更同[4]。恬憺上啼廉切，下音淡[5]。颓于鸡切。侠[1]日胡夹切，下同[6]。额颅落胡切。渗灌上所禁切[7]。解㑊上户加切[8]。存敝毗祭切[9]。眉睫音接[10]。恚嗔[于][桂]桂切[11]。愉音俞[12]。
四气调神大论 予而于音与[13]。獬他达切。鹖音如，鸡也。蕃秀上音烦。螫蠋上音核，下古获切，蛆也。虻蛇上音丘，下以志切[14]。雕古隟切，搏芳鸟也[15]。蜩音条[16]。溽暑上音辱[17]。痃音皆，短疸也[18]。欲狃人志切[19]。坏[1]上步回切[20]。始涸胡各切[21]。豺音柴[22]。亟夺上去吏切[23]。羯苦割切[24]。荔挺上力计切，下大顶切[25]。猫音闾[26]。雊古豆切，雄鸣[27]。为否符鄙切。下不交否同[28]。燠热上于六切[29]。
生气通天论 分上[30]。暴卒仓没切。荒佚音逸[30]。躁则到切。喝呼葛切。瘀衣俱切[31]。裹操汝阳切[32]。𦙁音软，缩也[33]。溃溃古设切，烦闷不止也[34]。毗[35]在计切，又前计切。奔倂下去声[36]。偏沮子鱼切，潮也。痤昨禾[37]切。痱方味切。狎徐弗切。皱织加切。稽许竹切。瘕尺制切[38]。病而劣切。大偻力主切。瘘力丑切，瘘塞[39]。疡音阳。下并同[40]。俞音庶。否隔痞鄙切[41]，塞也。粗干胡切[42]。淖奴教切 下并同。肠澼普击切。决愈痛轩切[43]。瘣音隟[44]。
金匮真言论 鲵音求[45]。按跷音脚[46]。燔灼上音烦[47]。彘直利切[48]。
【校注】
[1]元本无此条。按：元本音切位于正文当节文字王冰注释之下，徐同，不复出校。
[2]《<素问校讹>补校》：“徇，徐闰切，病也。王注：‘徇，疾也。’”按：元本、藏本、熊本无“病也”二字。
[3]元本、熊本作“必至反”。按：元本“切”并作“反”，徐或同，不复出校。
[4]顾校：“经文‘更齿’二字倒，又，此条当在‘恬憺’后。”按：元本此条在“恬憺”条后。
[5]元本此条下有“任如林反”条。
[6]《<素问校讹>补校》：“元聚本‘夹’作‘荚’。”
[7]元本无此条。
[8]元本无此条。
[9]元本作“皮祭反”，藏本作“皮祭切”。
[10]元本、藏本作“睫音接”。
[11]元本作“恚怂（挂）[桂]反”。俗书扌、木混用不分，“挂”当作“桂”。“于”当作“于”，盖传钞者回改而误。
[12]元本无此条。
[13]元本作“于音与”。
[14]《素问校讹》：“古钞本‘志’作‘忍’。”
[15]元本无“也”字。
[16]元本无此条。
[17]元本无此条。
[18]元本无"瘦疮也"三字。
[19]元本无此条。
[20]顾校："王注'坏'作'坯'。"
[21]元本无此条。
[22]元本无此条，有"瘳音羽"条。
[23]元本无此条。
[24]《<素问校讹>校补》："蜗，古钞本、元椠本作'鸱'。"按：元本注文作"鸱"，无此条音切。
[25]《<素问校讹>校补》："荔，力计切，元椠本注'音利'。"
[26]《<素问校讹>校补》："岳，古钞本、元椠本作'乡'。这个字是将'北乡'二字误刻为一字。"元本下有"空音孔"、"窾于远反"、"弃音橘"、"蕴音尹"条。
[27]元本无此条。
[28]元本无此条。
[29]《<素问校讹>校补》："燠，于六切，元椠本注'音欲'。"
[30]元本无此条。
[31]《<素问校讹>校补》："古钞本、元椠本'衣'作'依'。"
[32]元本"汝阳切"下有"除也"二字。
[33]元本此条下有"痿于危反，弱也"条。
[34]《素问校讹》："古钞本、元椠本'渍'作'汩'。"按：元本无"烦闷不止也"五字。
[35]元本"眦"误作"皆"。
[36]元本作"并去声"。王注亦作"并"。
[37]元本"禾”作“和"。
[38]《<素问校讹>校补》："瘘，古钞本、元椠本作'瘾'。"
[39]元本"关”作“关"、"痟”作“痟"。
[40]元本无此条。
[41]元本无"符鄙切"三字。
[42]元本无此条。
[43]元本无此条。
[44]元本无此条。
[45]元本无此条。
[46]元本作"音乔"。
[47]元本无此条。
[48]元本无此条。