【本篇大意】
本篇主要说明人体的一切正常和反常现象（如生理、病理、色脉等）。反常即为病，必须细心分析病的浅深而给以适当的治疗。同时也指出了病势较重病程较久的疾病。须长期的治疗才能治愈。
文中把色脉的正常和反常现象（奇恒），作了详细的分析，又把识别奇恒的方法作了扼要的介绍，使人在临床时有所遵循。
黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
【词字释义】 道之至数：就是主要道理的意思。在本篇是说的生理病理的主要道理。
【语释】 黄帝问：我【体会】揆度奇恒这句话，它所指的意义不一样，怎样应用呢？岐伯说：揆度的意义就是揆切脉象揣度病情浅深的意思，奇恒就是不同于一般常见疾病的意思。我可以说明人的生理病理的主要道理，五脏颜色和脉搏的变化，在按度脉色上虽然有正常和异常的不同，而在道理上则总归于一，就是人的生机——神。
神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
【词字释义】 神转不回：神，指人体生理机能而言。回，是逆行或邪僻的意思。神转不回，就是说人的生理机能应当在正常状态下不停地发挥作用的，不应当发生变化和障碍。
玉版：古时帝王，把好的政策写在竹板上以纪其事，就叫玉版。本篇用以表示重视的意思。
玉机：就是璇玑玉衡，是古时测量天文的一种仪器。因为玉机能测知天文，以喻成本篇文字也可以测知人体的病理，所以说它是“合玉机”。
【语释】 人的生理机能，是应当不停地发挥作用的，不应当发生障碍和变化；若发生了变化和障碍，就要失掉它正常的生机。生理、病理情况的表现于外，最明显的就是色脉，其蕴藏于里而又最精微的就是生机。因此把它纪录在玉版上，称它为“合玉机”。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色天面脱不治，百日尽已。
【词字释义】 必齐主治：就是用药物治疗的意思。汤液醪醴论说：“必齐毒药攻其中”，即此义。
【语释】 人面部的颜色和五脏是有密切关系的，它表现在面部的上下左右的部位，都是五脏之气所主的地方，因此观察颜色所在的部位，就可以测知脏腑的病理变化。所以其色浅则知其病微，故可用汤液主治，十天即可痊愈。若其色深的则知其病较重，必用药剂治疗，二十一天才能痊愈。若其色过深的则知其病久而更重，必须用药酒长期治疗，至百日才可痊愈。若是面色枯槁而无神的，就不能治疗了。除了面色枯槁而无神以外，一般的疾病，百天的期间大致可以治好了。
脉短气绝死，病温虚甚死。
【语释】 若脉搏短，上不到关，下不到尺（关、尺，是诊脉的二个部位），这是阴阳气绝的现象，故为死候。若患温病而元气很虚的，不能抵抗热邪的灼烁，也是死候。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。
【词字释义】 易：当变换讲。
【语释】 颜色见于面部的上下左右，都存有逆从的道理。其色见于上部的病势方盛故为逆，见于下部的病势已衰故为从。女子属阴，阴气行于右，故女子色见于右部的为逆，见于左部的为从；男子属阳，阳气行于左，故男子色见于左部的为逆，见于右部的为从。如果变换这个规律，男子色见于左就为重阳，女子色见于右就为重阴，重阳、重阴都为死候。
阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
按：他，原介宾改为作，阴阳应象大论说“阴阳反作”与此同，今从之。
【语释】 阴阳之气如果逆行，就要造成疾病，在治疗上必须衡量其轻重而调治之。这种现象就是属于奇恒的事，采取治疗措施，就属于揆度的事。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
【词字释义】 痹躄：躄音辟，两足不能行也。臂不用为痹，足不用为躄。
【语释】
脉象搏盛而有手足不用的痹蹙病，这是寒热之气交加致病的现象。脉象有里无表这叫孤脉，若见孤脉则阳气消散；脉象有表无里这叫虚脉，若见虚脉而兼见涩象则为失血病。孤脉是阳气消散，阳气消散的不易恢复，故为逆；虚脉是阴血损耗，阴血损耗的尚可补充，故为从。
行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
【语释】
要想懂得从脉象中辨别奇恒的方法，先从手太阴经的气口来研究。从脉象中认识发病的脏腑，再结合五脏和五行配合的相互关系来观察分析。凡行其所不胜的（如肺见心、肝见肺之类）就称为逆，逆则病重而为死候。行其所胜的（如肺见肝，脾见肾之类）就为从，从则病渐恢复而可治。八风之邪和四时的胜时（即主治的王时，如风属春，火属夏等），是转运不息，终而复始的，若违反了这个规律，则其害将不可胜数。这就是人的生理机能和周围环境统一性的主要道理。