范文正公曰：不为良相，必为良医。盖以燮[1][注：xiè，调和。]理阴阳，补偏救弊，致平而定乱，起死而回生，良相、良医，其揆[2][注：kuí，准则，原则。]一也。或曰：举一政而四海胪欢[3][注：陈述其欢庆。《汉书·礼乐志》“编胪欢腾天歌”。]，进一言而万民食德，良相之丰功伟烈，岂医者三指一方所可侔哉？曰：不然。子之所拟述而不作之时医，而非所谓良医也。良医者，必先治儒通经，寝馈于《本经》、《灵》、《素》，能于医理触类旁通，发人之所未发。然后本悲天悯人之怀，出其绪余以问世。进而济众，临证则妙绪环生；退而著书，立论则名山不朽。
仲景而后，代有闻人，若晋之王叔和、唐之孙思邈、宋之成无己、明之喻嘉言，以及有清徐、张诸贤，皆是也。中古以后，治乱相寻，世少长治久安之策，而多活人济世之书。是良相致治一时，犹未若良医垂法千古也。
吾先师张寿甫先生，品学身世，于本集各期序文及前三期自序已见崖略[4][注：大略，概略。]，称之为良医，洵无愧色矣。及读先生之书，仰见肫肫[5][注：zhūn，诚恳。]恳恳之诚，流露行间字里。其善气迎人之概，求之他书，未之有也。发明医理，本诸载籍，以求弦外之音。如畅论大气，发人之所未发；化裁经方，言人之所不敢言。以古今禀赋不同，为体以亲尝药力之特效，为用不空淡、不讳过，立身于不败之地。语可惊人，而效归实用。求之前贤，亦未之有也。故《衷中参西录》前出六期，久已名重医林，风行海内。私淑名流，遵用方论，救人无算。
先生意犹未足。于癸酉春，发起医学函授。先生时年七十有四岁，精神矍铄，乐此不疲，手制讲义，夜分不倦。函授要目，首重伤寒，继之以温病、杂病，以及临床医话，范围愈广，预定四年毕业。尝曰：吾老矣，今将未了之事，托诸函授。四年之后，吾门中必有人材辈出，以行吾志，则可息影田园，乐吾天年矣。时不敏亦列门墙，方自期许。不图是年八月，先生遂归道山，《伤寒讲义》方告结束，《温病》正在开端，仅得遗方十一首。
长公子春生君，哀辑讲义，成书付梓，公之于世，名曰《衷中参西录》第七期，与前六期合为一集，成先志也。书中名贵之处，笔难尽述，要在繁征博引，与古为新，而又与古人精蕴天然合拍，水到渠成，汇为大观。论断中有云：吾人生于古人之后，不可以古人之才智囿我，实贵以古人之才智启我，然后医学方有进步。呜呼！寥寥数语，可见吾师毕生之志矣，谓之为全书三昧[1][注：意为诀要]亦宜。
中华民国二十有三年甲戌春二月通县受业高崇勋砚樵谨序