圣人以益世为心，不以名利自私。农黄之世，道在君相，既明农教稼，制礼作乐。而天行、时气、饮食、寒暑，恐民之不免于疾病也，乃复阐明医理。圣人之用心，其周匝为何如乎？降及后世，人心日偷，医者多炫其术以市利，又或不学无术，以其生人者杀人。虽历代不乏名家著述，然自仲景而后，多空谈玄理，鲜能证诸实验，遂使我中华数千年神圣医学，几如曙后晨星矣。
吾师盐山张寿甫先生，博学穷经，感医学之颓废，怅医德之沦丧，慨然以振兴医学为己任。行道数十年，足迹遍天下。沉疴宿痼，群医束手，一经诊视，无不着手回春。所著《医学衷中参西录》凡六集，不仅风行遍国中，西人亦译为番文，奉为圭臬。
书丹拳拳，私淑亦既有年，衣食奔逐，未能执弟子之役。自先生设立函授医学校，始得附列门墙。讲义以《伤寒论》开始，且《伤寒》一书，虽代有注者，仍不免附会牵〔1〕[注：底本作“率”，依文义而改。]强，晦涩罕通。先生反复解释，胥以经验证明，使学者易于领悟。顾书丹素性鲁钝，请益繁多，函牍往还，无或有间。先生不责其渎，而勖其勤，随问批答，瀹我性灵，益我神智，方期努力加勉，仰答裁成。
何意六经讲义甫毕，而先生遂归道山。呜呼！先生绝诣苦心，竟抱憾以终。天耶？数耶？不禁令人痛哭矣。今春生大兄，汇集诸稿，梓为《衷中参西录》第七期以行世，诚度世之金针，救时之宝筏，岂独垂名于当世，尤当流泽于千秋也。
犹忆书丹于壬申之秋，展谒师门时，先生施诊远道，未得一亲杖履，乃竟未能再申瞻拜之仪，心丧讵有穷期耶？爰于书成之日，略书数语以志哀悼。
甲戌清和月受业门人长乐林书丹谨识