张仲景为《伤寒杂病论》，合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书。或于诸家方中，载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷。上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先校正《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》。今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其《伤寒》文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌。凡二十五篇，除重复，合二百六十二方。程云：仲景只二百二十九方，余俱附方。勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。臣奇尝读《魏志·华佗传》云：出书一卷，曰此书可以活人。每观华佗，凡所疗病多尚奇怪，不合圣人之经。臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦。恭惟主上丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽苏矣。太子右赞善大夫，臣高保衡，尚书都官员外郎，臣孙奇，司封郎中充秘阁校理，臣林亿等传上。
案《魏志·华佗传》云：佗临死出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。此佗书无传明矣。而张藏《活人书》序云：华佗指张长沙《伤寒论》为活人书。《襄阳府志》云：仲景著《伤寒论》十卷，行于世。华佗读而喜曰：此真活人书。而丁德用注《难经》则云：《难经》历代传之一人，至魏华佗乃烬其文于狱下。此则《难经》为烬余之文。此皆实无其事，不过借佗而神其书耳。
仲景《金匮》录岐黄素难之方，近将千卷，患其混杂烦重，有求难得，故周流华裔九州之内，收合奇异，捃拾遗逸，拣选诸经筋髓，以为方论一编。其诸救疗暴病，使知其次第。凡此药石者，是诸仙之所造，服之将来固无夭横，或治疗不早，或被师误，幸具详焉。此一篇宋本、俞本、赵本并载林亿等序后。
案《葛氏肘后方》序云：仲景元化、刘戴秘要、金匮绿帙、黄素方近将千卷，患其混杂烦重，有求难得，故周流华夏九州之中，收合奇异，捃拾遗逸，选而集之，使种类殊分，缓急易简，凡为百卷，名曰《玉函》。然非有力，不能尽写云云。亦见《抱朴子》。兹所载文，与此颇同，但首尾异耳，徐本删之为是。