医家以望闻问切为四要。夫闻与问按式而行之，如以灯取影，曷有不合，无难也。若望色一端，所恃者目力之精巧，辨之于隐微之间，用之稍难矣。至于切脉，凭之于指，会之以心，古谓在心易了，指下难明，乃难乎其难者也。晋唐以后，脉学之书日增矣，各抒所见，互有短长，伪诀流传，更相淆惑，学人于此不能无多岐亡羊之患。卢子繇先生独采《内经》之微言，参以越人、仲景之说，荟萃成书，分为四帙，名之曰《学古诊则》。明当从古先圣哲之言以为则，而无事劳心于后人之纷挐云耳。先是子繇遵父遗命，著《本草乘雅》，年二十八耳。越十八年，而《乘雅》乃成，于是注《伤寒》。越五年而《伤寒金铫》亦成，于是注《金匮》。自言参核《本草》毕而右目眇，疏钞《金铫》终而左目又眩，大抵由心劳血耗所致。至五十六，两目遂蒙。于时论疏《金匮》甫及其半，不能复亲书卷，时从瞑目晏坐中摩索其义。有所得，口授子婿陈曾雠录出之，遂以《摩索》名其书。年届六十，始获成编，此皆其书中自叙有岁月可考者也。《诊则》不知起手何时，小叙中并不纪岁月，大抵先已具稿草创，至《摩索》告成，始着意剪裁，未及六年，子繇即世，臆揣此编殆未成之书耶。观其前半，纵横错综，俱有条贯，然二帙之末，所谓六部四时寸口三条，只列其目，其辞缺焉。若三四两帙，则文字汔落，兼有错乱。所引《内经》删节字句，全失义理者有之。又其叙次分起条目，与一帙之连章累牍，脉络贯注者，迥乎不同。核以小序所云，一意就绪恐难节会者，殊不相合。又云简阅《诊则》破讹转甚，扶疾命曾雠对读，庶得无漏者亦殊不然。大抵由易稿时书人倦堕，故遗落其字句。子繇即抱西河之疾，不能亲自校勘，即命子婿对读，一时未遑卒业，迁延岁月，而观化之期已至，故前后异同若〔1〕此，断以为未成之书，殆无疑矣。世之读是书者，于前半，苦其段落之联缀而起止难辨，于后半，苦其文义之有重有缺而头绪纷错。至援引《灵枢》、《素问》之辞，文奥义深，理精旨远，俱无训诂，披会尤难，往往读未终帙，倦而思弃者有矣。余为此惜，乃详加考订，随其文义区分而界隔之，使检阅者易于求索，诠论者，便于研求，至于理旨深邃者，博采名贤之论而折衷焉，音释未明者，旁求字学之书而参考焉，庶几疑义可以冰释，诵读得无舛错乎。若夫鱼豕混淆，文句遗漏，或更字以正其讹，或增字以昭其义，总蕲完此书之眉目，而不使有残缺失次之嫌，亦兼以启后人之愤悱，而得以有辨惑释疑之益，非敢于先哲妄起异同也。后之学人，于此四帙，果诵而能解，解而能明，明而能会通以用之，又安有心中之未了，而指下之难明哉。虽然诊脉特四要之一耳，昔人谓医有四要，犹人有四肢，一肢废不成完人，一要缺不成上医。余尝晤先生之曾孙玉成，知其家藏固有未刊色诊一编也，学人更能精究于是，而复益之以闻，参之以问，四要全，而脏腑阴阳虚实自能辨晰其精微矣。奚待饮长桑君药，而始有洞垣之视也夫。
乾隆三十五年岁次庚寅五月丁丑朔骨山老人王琦述