代阴
动而中止，不能自还，因而复动①[注：《濒湖脉学》此字下有“仲景”两小字]，脉至还入尺，良久方来②[注：《濒湖脉学》此字下有“吴氏”两小字]。
体状诗
动而中止不能还，复动因而作代看，
如数而止，不能自还，良久复动，名曰代脉，不似结、促，虽见歇止而复，未有力也。
病者得之犹可治③[注：《濒湖脉学》作“疗”字]，
代为脏气衰败，万难回春。惟寒、心悸、跌打、重伤风家、痛家，因病而骤亏，元气一时不续，见此代脉者，方有可治之道也。
平人却与寿相关。
平人气血调和，脏气强盛，安有不病而见歇止之脉？若忽然有此，阴阳脱离，万无生理矣。古人少得代脉者死，老得代脉者生，医家又当活变耳。
相类诗
数而时止名为促，
歇止而脉数曰促。
缓止须将结脉呼，
歇止而脉缓曰结。
止不能回方是代，
止有常数，脉至良久方来曰代，此至数之代也；若乍数乍疏，此形体之代也；春弦、夏洪、秋毛、冬石，此四季之代也。景岳曰：代有更代之义，谓于平脉中而忽见软弱，或乍数乍疏，或断而复起，盖其脏有所损，则气有所亏，故变易若此，均为代也。
结生代死自殊途。
结脉有气、食、血、痰、饮五者，或一有留滞则阴气结塞，脉因而为之结，有可生之理。不比代脉，内脏气衰，全无阻碍，是以主死也。
【主病诗】
代脉元因脏气衰，
元气不续，精血骤亏，脏气败矣。《经》云“代则气衰”是也。
腹痛泄①[注：原作“下”，据《濒湖脉学》改]痢下元亏，
太阴亏则腹痛，脾土坏则泄痢，虽脾经脱绝之候，实由真阳衰微，下元亏败也。然古人谓痛甚者脉多代，非死期也，自当通变。
或为吐泻②[注：原作“泄”，据《濒湖脉学》改]中宫病，
上吐下泄，脾脏无气，所以断而复续，续而复断。《经》云：失谷者亡也。
女子怀胎三月兮。
载万物者，土也，故胎系于脾。女子怀胎三月，气血内损，脾元内败，其脉见代，其胎必堕矣。
张景岳：代脉之义，自仲景、叔和俱云：动而中止，不能自还，因而后动，脉代者死。又云：脉五来一止，不复增减者死，《经》名曰代。故王太①[注：原作“大”]仆之释代脉，亦云动而中止，不能自还也。自后滑伯仁②[注：即滑寿，字伯仁，晚号樱宁生，元代医学家，精通《素问》《难经》，还著有《十四经发挥》《读伤寒论抄》等医书多种]因而述之曰：动而中止，不能自还，因而复动，由是复止，寻之良久，乃复强起，为代。故后世以结、促、代并言，均目之为止脉，岂足以尽其义哉？夫缓而一止为结，数而一止为促，其至或三或五，或七八至不等，然皆至数分明，起止有力。所主之病，或有因气逆痰饮而为间阻者，有因气血虚脱而为断续者，有因生平禀赋多滞而脉道不流利者，此自结促之谓也。至于代脉之辨，则有不同。如《宣明五气篇》曰“脾脉代”，《邪气脏腑病形篇》曰“黄者，其脉代”，皆言脏气之常候，非谓代为止也。又《平人气象论》曰长夏胃微软弱曰平，但代无胃气曰死，乃言胃气去，而真脏见者死，亦非谓代为止也。由此观之，则代本不一，各有深义。如五十动而不一伐者，乃至数之代也；若脉本平匀而忽强忽弱者，乃形体之代也；又若脾主四季而随时更代者，乃气候之代也。凡脉无定候，更变不常，则均谓代之。但当各因其变而察其情，庶得其妙。设不明此，非惟失经旨之大义，即于脉之吉凶，皆茫然莫知其所辨矣，又乌③[注：文言疑问词。哪，何]足以言诊哉？