五脏所主

此条先言所合，言本脏之内外相合也，后言所主，明其相制相成也。
【心之合脉也】
西医云，心有运血管，回血管外则散达周身，内则入于心中，心中有上下四房，以存血，心体跳动不休，而周身血管应之而动是为动脉此说极是，脉经云脉为血府即此之谓也。医林改错，谓脉是气管非血管，言气乃能动，血不能动，夫果是气管则随气呼吸，一呼止，当动一至，一吸止当，动一至何以一呼动二至，一吸动二至，显与气息相错哉是脉非气管，其应心而动为无疑矣，故云心之合脉也。西医言脉不足为诊具足见西医之粗浅也，脉诊两手，始于内经，详于难经，事确理真非西人器具测量，所能得也，详下荣卫生会，及诊脉精要篇。
其荣色也
心主血，血足则色华，血脱则色枯。
其主肾也
五行之理，相生相制制则生化，心是，火脏而受制于肾水，是肾乃心脏生化之主，故其主肾也。心为离火，离卦中之阴爻，即含坎，水之象也，心之所以生血，亦以水交于火即化为血，另详气血条，惟其以水济火，而火之功用乃成，故心血虚者，必兼补肾水，观天王补心丹，仲景复脉汤均用地黄，其义可知。
【肺之合皮也】
肺为干金，体高而大，如天之无不覆，气达于外，以卫周身，如天之无不包，故合于皮毛。西医云，周身气管，外则散为毛，窍，内则总统于肺，故肺合皮毛，凡是外感，无不治肺也，西法用数百倍显微镜，照见毛形如树，其下有，坑，坑内有许多虫，或进或出，其实皆气之出入也，盖肺主行气，肺中尽是气孔。鼻者直出之孔，毛者横出之孔鼻气大，故人皆知之毛孔之气细故人不知，实则鼻气一出则毛孔之气俱出鼻气一入，则毛孔之气俱入，中国人不知皮毛与肺相连，皆是从毛窍相通也。
其荣毛也
毛者，血之余也，然实则血从气，化而生焉，气生于水，先天真气，名天癸水，女子以血为主。气从血化，故水化为血，内行下达，则为月信男子以气为主，则血从，气化故血化，为水上行外达则生须与毛另详气血条，毛荣者气化之盛也，肺主气故其荣在毛。
其主心也
天之五行，火西流，而后能秋地之五行，火克金，而后成器人之五行。心火温肺，而后胸中阳和，无寒饮咳痹之证，故心火者，乃肺之主也，心火太甚，则肺燥，心火不足，则肺寒。
【肝之合筋也】
筋象甲乙木，故为肝所合，人但知筋着，于骨节间，而不知筋实与肝通盖肝中有大膈膜。内连肥网，外连皮肤，凡有瘦肉，皆有网膜包之，凡肉之网膜，其两头皆连于筋，肝之气，即从内膈膜发为外之网膜，由网膜而发为筋。筋所以为肝之合也，中医但言其义，未言其形，今借西法，指出迹象，尤为确实，合者，相连之谓也，凡 筋抽，皆是内膜，伸缩收放，因牵动其筋而然，若不知筋所发生之源，则不能治也。
其荣爪也
爪为之筋余，筋节柔和，故其荣发见于爪。
其主肺也
肝主血主清阳之气，必得肺金制之，木不郁而为火，则清气得升，血脉和畅如金不能平，木则肝火上升，为痰咳虚痨失血等证。
【脾之合肉也】
肉是人身之阴质，脾为太阴，主化水谷以生肌肉，肌是肥肉，肉是瘦肉，肥肉是气所生瘦肉是血所生脾生连网之上。脾气足则内，生膏油，透出于外，则生肥肉脾血足，则又从连网中凝结而生瘦肉，亦由内生出于，外肥肉包瘦肉者气包血。故也，脾阳虚则肉浮，脾阴虚则肉消，脾生膏油，从膏油而生出肌肉，其形迹之相连最显然也，乃西医剖割但浅割外皮，其肉象如何，深割内皮，其肉象又如何，究未知肌肉属脾，所以不得治法。
其荣唇也
脾开窍于口，唇乃口之门户，故其荣在唇，凡病唇缩，为脾绝不治。
其主肝也
肝属木，能疏泄水谷脾土得肝木之疏泄，则饮食化肝木之阳，不升则为泻泄，肝寒则腹痛，霍乱观建中汤，用桂枝温肝。即知其义，肝火郁，则为痢，亦是肝病累脾，故肝为脾之所主西医谓肝生胆汁，入胃化谷即内经木能疏，土之义。
【肾之合骨也】
骨内有髓，骨者，髓所生，周身之骨，以背脊为主肾系贯脊，肾藏精，精生髓，髓生骨故骨者，肾之所合也。西医支解人而视之，详言脑髓，脑气筋，而不知髓是何物，因不知肾与骨合，所以其治多碍也。
其荣发也
人之毛发，皆是血从气化所生，义详五脏所属条，及本条其荣毛句。但毛生于气孔中，属肺金，须生于唇，乃任脉所终之地，属肝胃两经，而发则生于头，是督脉经与太阳经所交也太阳经，从背上头督脉经从脊贯头太阳膀胱，为肾之府。督脉属肾均交于头，血在丹田之内，从气之化循经而上，生为头发，故肾精足，则其荣在发，老人肾竭，所以发白，血从气化之理详天癸条。
其主脾也
脾土能制水，所以封藏肾气也，脾不统摄，则遗精，脾不制水则肾水泛，而为痰饮。
张隐 注六微旨论云，土位之下，风气承之，风位之下，金气承之，金位之下，火气承之，君火之下，阴精承之。亢则害承乃制，制则生化，故五脏所合，言其相生也。五脏所主，言其相成也，先心肺而后脾肾，乃归重于相成，之义欤，西医不讲五行，分脏腑，截然各别而于交通之故，生成之理，概不能知。