伤寒卒病论集

伤寒卒病论集[１１]论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色[１２]，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉[１３]？卒然遭邪风之气，婴[１４]非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍[１５]百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥[１６]身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安[１７]纪年以来，犹未十稔[１８]，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
[１１] 伤寒卒病论集：疑「卒」当作「杂」，文中有「为《伤寒杂病论》合十六卷」。
[１２] 越人入虢之诊，望齐侯之色：指秦越人治虢太子尸厥和望齐恒侯之色诊断疾病事，见《史记·扁鹊仓公传》。
[１３] 皮之不存，毛将安附焉：语出《左传·僖公十四年》：「皮之不存，毛将安附」。此谓人若不能保身全生，则虽逐名利，是犹无皮而冀毛之附，显然是不能得到的。
[１４] 婴：遭受。
[１５] 赍：〔ji基〕持。
[１６] 厥：其。
[１７] 建安：东汉刘协〔献帝〕年号，公元一九六年至二一六年。
[１８] 稔：〔ren忍〕年。《左传·襄公二十七年》：「不及五稔。」杜预注：「稔，而甚反。熟也。谷一熟，故为一年。」
[１９] 原书无方名与方歌，系刈夫所加。下同。