序

杂病有治法，伤寒无定方，盖以其传变于俄顷，非他疾比也。精是技者，旷千载惟张长沙一人，孙真人著千金，探赜钩微，亦特于仲景法推广之耳。宋宣和间朱朝奉肱进活人书，及归，中途犹有余论，以是见尽美尽善为难也。虽然，业医者心诚求之，亦思过半矣。神圣工巧则存乎其人，汤氏、钱公又作解惑论，百问歌，汇析条分，使用药者，如执兵捕寇，明指其巢穴扫清之，数君子之用心仁矣。盖朱公乃长沙太守之忠臣，钱悴又朱朝奉之忠臣也。系人之生，六气不齐而七情汨之，苟失其养，则疚生焉。世之医者以数君子之心为心，善用其书，使含灵不至夭枉，同跻寿域，其仁岂不溥哉?市肆刊书，节略舛讹，药方又关系最重者，曹君仲立目击斯弊，取而精刻之。惟恐是书误人之披阅也。迹其存心，又数君子之忠臣矣，可不谓贤乎?仲立冀人，随其伯父游宦江南，抚其弟而教之，不翅犹己子，以慰其伯父地下之灵，此尤人之所难能。盖熏陶唐氏之遗风，其所渐深矣，不贤而能如是乎?予故乐书之，且以敦薄俗云。至大己酉腊月圆日，武夷詹清子子敬序。