太阳以得汗而解，然有在表未尽之邪，有在里未去之邪，有虚而当补者，有过而宜救者，仲景之法传矣。编太阳汗后。
中风，发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
此为太阳微表未解，邪热自入其腑者立治法也。发热不解，有表也。烦渴欲饮，有里也。若表解，里热则能消水。今表未解而欲饮水，故水入而上逆也。以四苓之甘淡，利入腑之邪热；以桂之辛甘，散表而化气。膀胱者，津液之府，气化则能出矣。此太阳两解表里法也。表邪未解，则桂有时宜用枝。
五苓散方
猪苓 茯苓 白术各十八铢 泽泻一两六铢半 桂半两
上五味为末，以白饮和服方寸匕，日三服。多服暖水，汗出愈。
五者均以苓名，为其通灵能利水也。用术制水，使下行也。不用汤而用散，欲五者之淡渗踞上而达水源也。多饮暖水，亦稀粥之意。
古以二十四铢为一两，一两分（平声）为四分（去声），六铢为一分（去声），计二钱五分（平声），则所谓十八铢者，盖三分（去声）之重，古之七钱半也。然以古今量度及秬黍①[注：黑黍，古时选其中形作为量度标准。]考之，以一千二百黍之重，实于黄钟之俞，得古之半两，今之三钱也。合两禽为合（音阁），得古之一两，今之六钱也。十铢为一千黍之重，今之二钱半也。一铢为百黍之重，今之二分半也。或又谓古今量度，惟汉最小，汉之一两，惟有今之三钱半强。故《千金》《本草》以古三两为今一两，古三升为今一升。然世有古今，时有冬春，地有南北，人有强弱，大约古用一两，今用一钱足矣。宜活法通变，不必胶柱而鼓瑟，则为善法仲景者矣。
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。
上言欲饮而不能饮者用五苓，此言欲饮而善消者用五苓也。发汗后，致大汗出而胃干、烦躁，是解肌不如法也。津液内干，势必求救于水，故少少与之以和胃燥，多则恐水逆而不消也，此一治法也。若脉浮则有表证未解，故身作微热，又小便不利，饮水多而善消，是太阳经之邪自入其腑也，故与五苓以两解表里。若表证已解，大热而渴，又是白虎证矣。
发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。
言热渴当用五苓也。浮为表未解，数为热入腑。
伤寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。
曰伤寒，则无汗可知。汗出，则烦热解矣。乃汗出而渴，则邪自入其腑也，故与五苓以解里热。若汗出而不渴，则里不受邪也，但与桂枝、生姜以解在表之余邪，茯苓以引其外溢之津，总以汗后不更行桂枝汤也。此汗后和解法也。
茯苓甘草汤方
茯苓二两 桂枝二两 生姜三两 甘草一两
上四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。
发汗后，水药不得入口为逆。若更发汗，必吐下不止。
所以止用五苓导水，随溉热汤以取汗也。经文之禁明矣。成氏曰：发汗亡阳，则胃中虚冷①[注：语出成无己《注解伤寒论·辨太阳病脉证并治法》。]
太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。
太阳有经病，有腑病。膀胱者，太阳之府。故以小便之利不利辨表里之多寡也。云太阳病，则有表未除也。小便利，则邪未入腑。多与之水，则表邪与之争，故心下悸。其小便少者，则热入其腑，故苦里急。
发汗后，饮水多，必喘，以水灌之亦喘。
上言烦热，消渴，有少少与水及多饮暖水之法。此言内无大热者，多与之水，亦足致喘，以示戒也。喘者，肺气上逆之名。肺主皮毛，发汗后，则腠理开而肺虚，故饮冷形寒皆足伤肺，而致喘逆，所以不宜与水也。
上经七条，论热入太阳之腑利水诸法。
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头
眩，身𥆧动，振振欲擗地①[注：身体振颤，站立不稳而欲仆倒在地的样子。擗，仆倒之意。]者，真武汤主之。
此为误服大青龙汤及误服麻黄汤者立救法也。太阳病当汗，乃汗出不解，以汗出太骤，邪不去也。而复有眩悸、振动之候，则是强逼其汗，真阳随汗液欲亡之象也。头眩者，阳虚于上也。筋脉𥆧动者，阳虚于经也。欲擗地者，身振摇不宁，似无可置身，思欲擗地而处也。故主以真武，使之坐镇北方，而不令肾中之真水随汗外竭也。真武者，北方司水之神，所以镇龙蛇而不使为妖者也。用附子，回阳气也；用芍药，收阴液也；用白术，所以渗水，使不外溢也；用茯苓，所以利水，使不上涌也；而复用干姜者，为其有未解之邪，故以辛温通阳气于周身也。
喻氏曰：阴证似阳者，欲坐井中，避热就冷也；汗多亡阳者，欲坐土中，避虚就实也。试观婴孩出汗过多，神虚畏怯，振振不宁，尽面猥②[注：据文义，“猥”似作“偎”，义胜。]入母怀，岂非振振欲擗地之一验耶。从来皆作惊风误治，总由未透伤寒之大关耳。
真武汤方
茯苓 芍药 生姜各三两 白术二两 附子一枚，炮，去皮，破八片
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。
太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
此为多汗亡阳，更兼外风者立救法也。大发其汗，致阳气不卫，而汗漏不止，遂有如水淋漓之状也。恶风者，腠理大开，为风所袭，故恶之也。小便难者，津液外泄，而不下渗，兼以卫气外脱，而膀胱之气化不行也。四肢微急，难以屈伸者，筋脉无津液荣养，兼以风入而增其劲也。此阳气与阴液两亡，复加外风袭入，与前真武证微细有别，故用桂枝加附子，以固表驱风，而复阳敛汗也。
前真武汤是救亡阳之失，急于回阳。此桂枝加附子汤，是救漏风之失，急于温经，即桂枝汤本方加附子三枚。
上经二条，论发汗后救亡阳漏风法。
发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。
此汗后养荣法也。发汗后，身反疼痛，寒邪未尽而津液虚少，不可以荣筋骨也。脉沉迟者，荣血不足也。于桂枝汤加生姜以去邪，白芍以益荣，人参以生津液之不足。曰新加者，明非桂枝旧法也。
发汗后，病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。
此汗后补卫兼养荣法也。发汗病解，则不恶寒；表实者，亦不恶寒。今发汗，病不解，且反恶寒，荣卫俱虚也。汗后则荣虚，恶寒则卫虚，以附子之辛温补卫，芍药之酸益荣，甘草之甘调荣卫而和正气。
芍药甘草附子汤方
芍药三两 甘草三两 附子一枚
上三味，以水五升，煮取一升五合，去滓，分
温服。
发汗过多，其人叉手自冒心①[注：双手交叉，按揉心胸部位的样子。冒，此为按揉、覆盖之意。]，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。
此汗后心虚补阳法也。阳受气于胸中，胸中阳气衰微，故叉手自冒心，心悸欲得按。与桂枝甘草，固表缓中而调不足之气。
桂枝甘草汤方
桂枝四两 甘草二两
上二味，以水三升，煮取一升，去滓，顿服。
未持脉时，病人叉手自冒心。师因试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。
此示人推测阳虚之一端也。阳虚耳聋，精气不上通，宜急回其阳，与少阳传经邪盛之耳聋差别矣。
病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗令阳气微，膈气虚。脉乃数也，数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。
此汗后脉数，吐食，当责脾胃之阳虚也。阳受气于胸中，发汗外虚阳气，是以气微膈虚。邪热客于中，而脉数也。客热不能消谷，故吐者当责胃中之虚冷，若因其数而投之以清胃之药则左矣。
发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
此言汗后降肾气法也。发汗后脐下悸者，心液虚而肾气将动也。肾气欲上奔，故脐下先悸；谓之豚者，以豚畜属水，指肾气也。与桂枝之辛甘固卫气，茯苓之甘淡降肾邪，甘草、大枣之甘扶土而抑肾，乃甘澜之水，则欲其恋于脐，间以降邪而使不急趋下耳。
汗为阴液，每随肾间之元阳以出入。故经皆谓汗多为亡阳。汗出多而心悸、欲掷地者，则以真武坐镇北方之阳。汗出多，脐悸欲作奔豚者，则以茯苓急降逆上之邪。《难经》曰：脐下肾间动气者，人之生命也①[注：语出《难经·六十一难》。]。发汗者当宜顾虑及此。
茯苓桂枝甘草大枣汤方
茯苓半斤 桂枝四两 甘草二两，炙 大枣十五枚
上四味，以甘澜水一斗，先煮茯苓，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。作甘澜水法，取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。
上经六条，论汗后补阳和阳诸救治法。
发汗后，腹胀满者，厚朴生姜甘草半夏人参汤主之。
吐后腹胀，与下后腹胀多为实胀，以邪气乘虚入里为实也。若发汗后，外已解而腹胀满，知非里实之证，由脾胃气虚，痰饮搏结，壅而为满也。以厚朴之苦温泄胀满，人参、甘草之甘平益脾胃，半夏、生姜之辛温散滞气，此汗后治腹中邪气法也。
厚朴生姜甘草半夏人参汤方
厚朴半斤，炙 生姜半斤 半夏洗，半升 甘草炙，二两
人参一两
上五味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
伤寒，汗出解之后，胃中不和，心下痞硬，干呕食臭①[注：即嗳气频且仍带有食物气味。噫，同嗳。]，胁下有水气，腹中雷鸣，下利者，生姜泻心汤主之。
此为汗后未经误下，心中痞硬，水饮搏聚者立治法也。外邪虽解，然必胃气通和，始得脱然无恙。大汗出后，胃中空虚，痰饮搏结，故心中痞硬。中焦不能消谷，故干呕食臭。土弱不能制水饮，故胁下有水气旁溢，腹中雷鸣，而搏击有声，下利而清浊不分也。与生姜、半夏之辛散结气，黄芩、黄连之苦泻痞热，人参、甘草之甘益胃气，乃干姜之辛温则以温胃而治水也。
生姜泻心汤方
生姜四两 甘草 黄芩 人参各三两 半夏半斤，洗 干姜 黄连各一两 大枣十二枚
上八味，以水一斗，煮取六升，去滓再煮，取三升，温服一升，日三服。
未经下而成痞硬，当有未尽之邪，故于泻心汤内君生姜以散之，法用再煮，取其熟而和胃也。
太阳中风，下利呕逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，发作有时，头痛，心下痞硬满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤主之。
此为表解后，饮伏内结，干呕痞满者立治法也。下利呕逆，里受
邪矣。邪在里者，可下，然必表解乃可攻之。若其人饮在胸胁而不在胃，则所攻之法亦不用硝黄也。汗出荣荣而不恶寒，表已解也。有时头痛，心下痞硬，至于满引胁下，邪热内蓄，而有伏饮在于胸胁，里未和也。此不当与承气，当与十枣汤，以下热逐饮。辛以散之，芫花之辛以散饮；苦以泄之，甘遂、大戟之苦以泄水；甘者脾之味，大枣之甘益土而胜水，然亦以三物皆峻利，不得不存中气于攻击之中也。
喻氏曰：此证与结胸颇同。但结胸者，邪结于胸，其位高。此在心下及胁，其位卑。然必表解乃可攻之，亦与攻结胸之戒不殊也。药用十枣，赤与陷胸汤相仿，因伤寒下法，多为胃实而设。胃实者，邪热内烁，不得不用硝黄以荡涤之。今证在胸胁而不在胃，则荡涤之药无所用，故取蠲热逐饮于胸胁之间以为下法也。
十枣汤方
芫花 甘遂 大戟各五分 大枣十枚
上三味等分，各别捣为散。以水一升半，先煮大枣肥者十枚，取八合，去滓，内药末。强人服一钱匕，赢人服半钱，温服之，平旦服。若下少，病不除者，明日更服，加半钱，得快下利，糜粥自养。
上经三条，论发汗后痰饮结伏心腹满痛诸治法。
发汗后，不可更行桂枝汤。汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤主之。
此为服麻黄汤后，寒邪未去者立法，以治寒深入肺，发为喘热之病也。既发汗矣，则不宜复用桂枝以除汗。汗既出矣，而喘是寒邪未尽也。若身有大热，则是里证，当用白虎。今日无大热，则是热壅于肺，而为微热也。故以麻黄散邪，石膏除热，杏仁利肺，盖于青龙汤内略减麻黄，去姜、桂耳，亦发散除热之重剂也。
麻黄杏仁甘草石膏汤方
麻黄四两 杏仁五十枚 甘草二两 石膏半斤，绵裹
上四味，以水七升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
上经一条，论汗后余热未解治法。
发汗后，恶寒者，虚故也。不恶寒但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。方见阳明。
言汗后有下法，宜辨虚实而用也。汗后恶寒，则为荣卫俱虚，故有芍药、附子收阴固阳之法。汗后不恶寒而但热，则为津干胃实，故有调胃通津之法。然曰当，曰与，则似深有酌量，而不肯妄下以重虚其津也。
太阳病，若吐、若下、若发汗，微烦，小便数，大便因硬者，与小承气汤和之愈。
言汗、吐、下后和里法也。津少热入，故微和之。
上经二条，论伤寒汗后有辨虚实用攻下法。
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。
此为中风经邪入腑，热结膀胱者立法治也。太阳风邪不解，随经入腑，故热结膀胱。其人如狂者，瘀热内结，心不安宁，有似于狂也。若血自下，下则热随瘀解矣。然必外证已解，乃可直攻少腹急结之邪。方于调胃承气汤中加桃仁，欲其直达血所也；加桂枝以通血也。
脉，兼以解太阳随经之邪也。
喻氏曰：桃仁承气汤用桂枝解外，与大柴胡汤解外相似，益见太阳随经之热非桂枝不解耳。
桃仁承气汤方
桃仁五十枚，去皮尖 大黄四两 芒硝 桂枝 甘草炙，各二两
上五味，以水七升，煮取二升半，去滓，内芒硝，更上火微沸，下火，先温服五合，日三服，当微利。
太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。
此亦为中风热结膀胱者立治法也。脉微而沉，邪结于里也。表证仍在，而反不结胸，太阳随经之邪不结上焦而结下焦也。小便自利，血病而气不病也。此证之重于上条者，上条但曰少腹急结，其人如狂；此直曰少腹硬满，其人发狂也。蓄血而至于硬满，发狂，则热结血燥，桃仁不足以动其瘀，桂枝不足以发其邪，非水蛭、虻虫之毒咸苦寒者合桃仁、大黄为用，不足以直下其瘀热也。水蛭味咸苦寒，虻虫味苦微寒，苦走血，咸胜血也，又二者皆吸血之物，以食血者治血，因其性而为用也。方名抵当，谓病邪之毒与药味之毒适相当也。蛭，音质；虻，音盲。
喻氏曰：邪结于胸，则用陷胸以涤饮。邪结少腹，则用抵当以逐血。设非此一法，则所结之血既不附气而行，更有何药可破其营垒哉？所以一峻攻，斯血去而邪不留，并无藉桂枝分解之力耳。
抵当汤方
水蛭三十枚，熬 虻虫三十枚，熬，去翅足 桃仁二十粒，去皮尖 大黄三两，酒浸
上四味为末，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。不下，再服。
太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。小便自利，其人如狂者，血证谛①[注：证据确实。]也，抵当汤主之。
谛，音帝。
此以小便自利辨其为血证谛，为用抵当者立法也。见血，重证也；抵当，重药也。辨认不清，则有不当用而误用与夫当用而不敢用者矣，故为申明其义。身黄，脉沉结，少腹硬，三者皆下焦蓄血之证也。然尚与胃热发黄证相近，故当以小便辨之。其少腹满而小便不利者，则为无形之气病，而属茵陈证。其少腹硬而小便自利者，则为有形之血病，而属抵当证无可疑也。世之不敢用抵当者，正由辨之未审耳。
伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。
此言伤寒蓄血用抵当者，宜变汤为丸也。伤寒，阴邪也，至于热而少腹满，则瘀热入里，正与中风同。故亦用抵当也，其变汤为丸者，则与结胸项强似柔痉，用陷胸丸同意。盖汤者，荡也；丸者，缓也。阳邪入下焦者，欲其荡涤之速；阴邪入下焦者，恐荡涤之而未易尽。故凡以和洽其气来，令之缓达下焦，且欲其连滓以服，而无不尽。之邪也。曰不可余药者，言舍抵当再无他法耳。
抵当丸方
水蛭二十枚，熬 虻虫二十五枚，去翅足，熬 桃仁二十粒，去皮尖 大黄三两，酒浸
上四味，杵，分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之。晬时当下血，若不下者更服。
上经四论，论热结少腹用桃仁抵当法。
伤寒，发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿在里不解故也，以为不可下也，于寒湿中求之。
此言发黄治法大要也。黄者，湿土之色。发汗已，而身目为黄，以寒湿郁于里而未解也。寒湿在里，而色见于躯壳之表，故不用下法而用解散，以湿蒸为热，本由寒生也。设不知此，而妄行攻下，则湿邪乘虚，陷入阳明中土，身目之黄与水谷相蒸，多致沉痼不解矣。
伤寒，瘀热在里，身必发黄，麻黄连翘赤小豆汤主之。
此以解散治黄法也。寒湿不解，因而瘀热在里，故盦①[注：久而蕴郁]而为黄。以麻黄、杏仁、姜草之辛甘散其寒，以连翘之苦寒散其热，赤小豆之甘平、梓白皮之苦寒除热而利湿。煎以潦水，取泥湿之类同气相求也。半日则尽，急攻之使不留停也。
麻黄连翘赤小豆汤方
麻黄二两，去节 赤小豆一升 杏仁四十粒，去皮尖 连翘二两，连翘根也 甘草一两，炙 梓白皮一斤，生用 生姜二两，切 大枣十二枚
上八味，以潦水一斗，先煮麻黄再沸，去上沫，内诸药，煮取三升，分温三服，半日则尽。
伤寒，身黄，发热者，栀子柏皮汤主之。柏同柏。
此言传解治黄法也。喻氏曰：热已发出于外，自与内瘀不同，正当随势务清解之。前涤热瘀，故用麻黄；此条发热，反不用麻黄者，盖寒湿之证难于得热，热则其势外出而不内入矣。所谓于寒湿中求之，不尽泥伤寒定法也。
栀子柏皮汤方
栀子一十五枚 甘草一两 黄柏二两
上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分温再服。
伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。
此言驱湿除热法也。伤寒七八日，可下之时也；小便不利，腹微满，可下之证也；兼以黄色鲜明，则为三阳入里之邪无疑。故以茵陈除湿，栀子清热，用大黄以助其驱除。此证之可下者，然亦以除湿为主，而不专取于攻下也。唐氏曰：薰黄，阴黄也。栀子黄，阳黄也。
茵陈蒿汤方
茵陈蒿六两 栀子十四枚，擘 大黄二两
上三味，以水一斗，先煮茵陈，减六升，内二味，煮取三升，去滓，分温三服。小便当利，如皂角汁状，色正赤，一宿腹减，黄从小便出也。
上经四条，论湿热发黄治法。
发黄，为湿邪入胃之证，故旧本附于阳明经后。喻氏以寒湿为太阳表邪，故移置太阳经中。然阳明发黄，惟茵陈蒿汤主之耳，今从喻氏。