太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（原文）
此篇专论太阳病之脉证。脉浮，即太阳病之脉也；头项强痛，恶寒，即太阳病之证也。太阳病是表病，身体之表部感受外邪，故为太阳病。
脉者，血管也，血不能自动，赖卫气以鼓之。卫气向内伏，则脉沉；卫气向外迫，则脉浮。表部受邪，卫气郁而不达，愈郁则愈急，愈急则愈向外迫，故脉浮也。头项强痛者，头痛而项强也。太阳经之脉，上头下项，外邪循太阳之脉而循行，故头为之痛，而项为之强也。恶寒者，身体表部感受寒邪也。凡人衣服单薄，或遇天气骤寒，则体外之冷气加增，体内之温度不敌体外之冷气，故有畏寒之现象。寒自外得，而皮肤最先受之，故曰“表病”。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。（原文）
太阳病有伤寒与伤风之别，寒为空气之静者，风为空气之动者。此节专论伤风，又名中风。中风证，邪在肌肉之血分，不在皮肤之表部，故皮肤之毛孔并不闭塞，而卫气仍可自通于皮毛而作汗。卫气既不郁迫，故脉亦缓而不紧。恶风者，汗出而皮毛虚也。发热一证，伤寒、中风皆往往有之。邪在皮肤之外，则卫气不得出，故郁而为热；邪在肌肉之内，则卫气不得入，亦激而为热。凡发热云者，皆卫气有所障碍也。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。（原文）
上节言中风，此节言伤寒。伤寒者，感受寒邪也。受寒之后，卫气因而发生变化，故复见发热。寒先得而后化热，故太阳病初得时，发热容有快缓，而恶寒则必立见也。体痛者，寒邪侵入，气血之流行顿受障碍也。呕逆者，外而皮肤毛孔，内而呼吸气管，均为寒气所束，气不能散达，乃郁而向上逆也。阴为尺脉，阳为寸脉，阴阳皆紧者，卫气郁迫过甚，故血管被鼓动而紧张也。《经》云：“荣行脉中，卫行脉外。”荣者，血也，血在脉中，故脉为血管；卫者，气也，气在脉外，故有左右血管之力也。由此可知脉形之大小，关于荣血之多寡；脉搏之浮沉，由于卫气之强弱。
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传也；颇欲吐，若烦躁，脉数急者，为传也。（原文）
论中“一日”、“二日”等字，不必过拘，宜活看。伤寒一日，犹言伤寒第一步也，伤寒由表而入里，故伤寒得病，太阳经先受之。其脉若静而不数不急者，即邪不炽，血不燥，病亦不增，故终在太阳之表部，不再传入太阳之里少阴也，此即“脉大为病进，脉小为病退”之说也。若颇欲吐，即少阴欲吐不吐之见证；烦躁，即少阴水不济火之见证；脉数急，即少阴心脏化热，血管不宁之表见。有如此之证与脉者，其病必为由太阳经传入少阴经也，此伤寒表里相传之理也。“若烦躁”之“若”字，当在“颇欲吐”之上，其义方通。
伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。（原文）
上文言表里相传，本节言经气相传。伤寒二三日，以经气递传之理言之，应由太阳而至阳明、少阳，然二三日如无阳明之“潮热”、“不恶寒”、“谵语”、“胃家实”各证，无少阳之“口苦咽干”、“目眩”、“寒热往来”各证，则知其为不传阳明、少阳也。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多睡眠，息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。(原文)
(改正)太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲。若被火者，微发黄色，若火熏之，剧则如惊痫，时瘛疭。一逆尚引日，再逆促命期。
伤寒有风、寒、温三证，风即上文所言中风也，寒即上文所言伤寒也，本节则专言温病。温者，热也。中风、伤寒有恶风恶寒，而温病无之，但发热而不恶寒，且热极而渴也。温病为热证，故治法只可清凉，不可发汗。设误汗之，则必身体灼热，变为风温。风温者，温病而误用发汗散风之药之变证也。温病与中风、伤寒不同，中风、伤寒则发汗而热退，温病则发汗而反增。既成风温，必寸尺两脉皆浮，以内热向外逼也；必自汗出，以卫气为内热所蒸而外泄也；必身重难举，以内热过甚，气血均为热气炙灼而凝滞也；必多眠，以内热过甚，神识皆昏迷，而沉沉欲卧也；必息鼾，以内热过甚，壅塞其呼吸之路也；必言语难出，以内热过甚，阻遏其发音之机能也。凡此皆风温病之见证也，风温不宜汗固矣。风温尤不宜攻下，不宜火劫，盖以保存津液为主也。设误下之，则津液下夺，小便涸矣；津液不能上济，两目直视矣；津液竭，则肾气虚，不能收摄而失溲矣。设误火之，则温热更益以火，轻者即发黄，其身体有若火熏者。重者必如发惊痫，火热攻心也；必时见瘛疭，热极生风也。误下为一逆，误火为再逆，一逆尚可苟延时日，再逆必至促短命期，危哉危哉！温病、风温之不可汗、下、火灸，一至如此。“若火熏之”一句，当在“微发黄色”之下，文义方通。
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六也。（原文）
发于阳，发于太阳；发于阴，发于少阴。阳为火，其成数七；阴为水，其成数六。
太阳病，头痛，至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传即愈。（原文）
头痛者，言头痛各证也，有发热恶寒、项强各证在内。七日以上自愈者，言太阳病至七日，则一经已尽，即上文“发于阳者七日愈”是也。若欲作再经者，言太阳已尽，欲传阳明也，故先针足阳明之三里穴，以预泄其热，使邪不由太阳再传阳明则愈。三里穴在右足踝旁稍低三分①[注：右足踝旁稍低三分：此句应有误。]
伤寒传经之说，与西医七日一周之理相同，今人信西医之周，而不信国医之经，何耶？
太阳病欲解时，从巳至未上。(原文)
巳至未，即巳、午、未也。太阳旺于午时，巳、午、未正太阳旺时也。病人于此时服药，则药气与太阳之正气皆旺，而邪气自无余地可留也。
风家，表解而不了了者，十二日愈。(原文)
患太阳中风之证者曰“风家”。风为阳邪，发于阳者七日愈，故曰“表解”。不了了者，言七日表已解，而未尽净，犹言“病差”、“病衰”、“病少愈”是也。十二日愈者，言七日表已解而未尽，须再过一候，俟五脏之气已充，则全愈矣。一候，即五日也。
病人身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。(原文)
大热而欲近衣，此内有真寒，而外反假热也；大寒而不欲近衣，此内有真热，而外反假寒也。
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。(原文)
病在表部，故阳脉浮，中风、伤寒皆然也。中风证，邪伤荣分之阴，故阴脉弱。邪在肌肉，卫气不得入，故浮于外而发热。荣血受邪，而皮肤无恙，故卫气仍可外出于皮毛而作汗。啬啬，指皮肤过寒而欲闭也。
淅淅，指肌肉汗漏如①[注：原文作“加”，据文意改]淅米②[注：淘米]之状也。翕翕，指腠理开合无定也。邪壅于鼻而鸣，邪壅于胃而呕，故鼻鸣干呕。主以桂枝汤者，中风证，邪在肌肉之荣分，桂枝汤入荣分而温通血管故也。桂为君，芍为臣，一急一缓，皆血药也。姜、甘、枣则温肌肉，利膏油，皆入脾之药，脾统血也。
桂枝汤方
桂枝去皮，三两 芍药三两 甘草炙，三两 生姜三两 大枣十二枚，擘
上五味，咬咀，以水七升，微火煎取三升，去滓，适寒温，服一升③[注：原文无此三字，据《伤寒论》补]。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身絷絷微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。若不汗，更服依前法。又不汗，后服当小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服。若汗不出者，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。（原文）
头痛发热，中风、伤寒皆有之，而汗出恶风，则中风所独有也。故“汗出”二字宜注意，盖有汗则为中风，无汗则为伤寒也。
太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。（原文）
（改正）太阳病，项背强几几，及汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
“反”字，是“及”字之误。太阳之脉，由头下项，经背脊，邪在太阳，故有项背强直之证。项背强，及汗出恶风，皆太阳中风证，故用桂枝汤为主。加葛根者，生津液，润筋络，使项背柔软，而不强直也。几，读殊，几几即短羽之鸟欲飞不能，而频伸其颈之状也。仲景引此二字，正以形容项背强直，不能屈伸耳。
桂枝加葛根汤方即桂枝汤原方加葛根四两。
上六味，以水七升，纳诸药，煎取三升，去滓，温服一升，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤方，如前法。若不上冲者，不可与之。（原文）
太阳病，误下之后，其气上冲者，邪仍欲上出而解也，可与桂枝汤，迎其机而导之。不上冲者，则邪已因误下而下陷，须从里治，不可望其外解矣，故不可再与桂枝汤。“如前法”三字，本论凡三见，言依照上文服桂枝汤啜粥之前法也，义见桂枝汤原注。
太阳病，三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。（原文）
“若”字，作“或”字解，言已汗，或已吐，或已下，或已温针也。中风证经过各种治疗而不解，遂成坏病。既成坏病，自不得再与桂枝汤，须观其脉证，审其所犯者，为何种治法之误，然后随其见证而定其治法，所谓因病制宜也。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与也，当须识此，勿令误也。（原文）
中风证，邪在肌肉，不在皮肤，桂枝汤为中风之主方，故曰“解肌”。若脉浮而紧，则非中风证之浮缓矣；发热汗不出，则非中风证之有汗矣，故为非中风证，桂枝汤自不可与。“当须识此，勿令误也”两句，是叮咛之词，言脉紧、无汗各证是伤寒证，不是中风证，伤寒邪在皮肤，当用麻黄汤以解表，不可误与桂枝汤之解肌也。风与寒各不同，解表、解肌治法亦异，医者宜刻刻熟记，不可有误也。
若酒客病，不可与桂枝汤，得汤则呕，以酒客不喜甘故也。（原文）
酒客，气急血躁，服桂枝汤，则气益急而血益躁，势必上逆而作呕。不喜甘者，甘能塞满，增加其上逆之势故也。
喘家作，桂枝汤加厚朴、杏子佳。（原文）
喘家，言素有喘疾之人也。素有喘疾之人，而得中风证，宜服桂枝汤加厚朴、杏仁，盖以桂枝汤治中风，加杏、朴以治喘也。
凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。（原文）
凡服桂枝汤吐者，必其人先有湿热，投以桂枝，则两热相遇，势必气逆而呕，热而且呕，久必吐脓血。此即上文“酒客病，得汤则呕”之证也，嗜酒之人，湿热内蕴，投以桂枝，则湿热增剧而不能容，故作呕，且吐脓血也。
太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。（原文）
汗多，则如水淋漓，故漏不止。漏不止，则卫阳脱而皮毛虚，故恶风。汗出阳脱，则诸寒收引，故小便难而四肢拘挛不得屈伸，盖膀胱寒结，关节凝滞也。陈注谓津液竭，喻注谓阴液伤，殊不合理，果如所云，则当用滋润之品，桂枝加附子岂不愈使津液干竭耶！
桂枝加附子汤方即桂枝汤原方加附子一枚，炮。
太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。若微恶寒者，桂枝去芍药方中加附子汤主之。（原文）
（改正）太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝加芍药汤主之。若微恶寒者，桂枝加芍药方中加附子汤主之。
脉促，血滞也；胸满，气郁也。芍药能通血痹，消胀满，故加倍用之。“若微恶寒者”一句，接上文而来，仍有脉促、胸满在内，故仍用桂枝加芍药汤也，加附子者，所以治微恶寒也。各注均谓芍药酸收，故脉促、胸满者，宜去芍药，此大误也。芍药是行血通痹、消胀满之药，绝无收敛性，《本草》具在，可复按①[注：查究]也。
桂枝加芍药汤方即桂枝汤原方加倍芍药。
以水七升，煎取三升，温服一升。
桂枝加芍药汤，《太阴篇》亦载此方，其文曰：“太阴病，医下之，因而腹满时痛者，桂枝加芍药汤主之。”同是下后之病，同是胀满之症，胸腹虽有不同，而芍药之能消除胀满，已无疑义。两篇合看，便知“桂枝去芍药”是“桂枝加芍药”之误也。
桂枝汤去芍药加附子，仲景名为桂枝附子汤，专治风湿相搏之证，《伤寒》《金匮》均有原文可按。此即为桂枝加芍药汤中再加附子，故知非桂枝汤去芍药加附子也，故亦不名桂枝附子汤也。
桂枝加芍药方中加附子汤方即上方加附子一枚，炮，去皮，破八片。
各味㕮咀，以水七升，煎取三升，去滓，温服一升。恶寒止，停后服。
太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，圊便欲自可，一日二三度发。脉微缓者，为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。(原文)
如疟非疟，一日二三度发，则非少阳证；热虽多而不呕，便和，则胃与大肠皆无恙，又非阳明证；然则邪在太阳可知矣。寒热交作，表肌两病，故用麻桂各半汤，此本节之大旨也。内中插入二段，是陪笔，言似疟非疟证，本宜麻、桂并用，但一则脉微而缓，微则邪退，缓则正复，此为欲愈，不必用麻、桂各药矣；一则脉但微不缓，无热而恶寒，则微为阴虚，寒为阳虚，此阴阳两虚，不可用麻、桂各药矣。“面色反有热色者”以下，则又脱去陪笔，接上正文。有热色者，阳气浮也。因不得小汗出，故阳邪浮于面部，而不能自出于皮毛之外。邪欲解而不得解，郁于皮肤之内，故又隐隐作痒。此太阳肌表两病，寒热交作，面热身痒，不得小汗，未能自解之病，宜麻桂各半汤主之。全节可分四段，除去中间两段陪衬文字，其首尾一段，仍相承接。
桂枝麻黄各半汤
桂枝一两十六铢，去皮 芍药 生姜切 甘草炙 麻黄去节，各一两 大枣四枚，擘①[注：原作“劈”，据《伤寒论》改，后同。] 杏仁二十四个，汤浸，去皮尖及双仁者
上七味，以水五升，先煎麻黄一二沸，去上沫，纳诸药，煎取一升八合，去滓，温服六合。
太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤，则愈。（原文）
本论曰：“欲自解者，必当先烦，乃自汗出而愈”。是烦者乃邪与正争而欲解也。今反烦而不解，则风邪客于脑后之经脉。桂枝汤只能解肌肉，不能入经脉，故先刺池、府两穴使经脉之邪得泄，再与桂枝汤，则病解矣。二穴为风寒出入之道，北人以毛围之，南人以帛包之，所以杜风入之路也。
服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法，若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。（原文）
（改正）“服桂枝汤，不汗出，脉洪大者”，“与桂枝汤如前法，若形如疟，日再发者”，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
“大汗出”之“大”字，是“不”字之误，否则，服桂枝汤后，大汗脉洪，是白虎证也，断无再与麻、桂汗之之理。此节应分三段，第一段言服桂枝汤后，不汗出、脉洪大者。第二段言给与桂枝汤，且依照服汤啜粥之前法后，如果似疟非疟，一日二三度发者。末段言以上二者，皆应汗解，故总承之曰“汗出必解”，盖此皆肌病而兼有表病之证。宜桂二麻一，方为对的，若仅用桂枝，则肌解而表不解，病终不除也。此节文法，古今注《伤寒论》者，概不得其解，愚从两“者”字悟出，知为两层夹写之文字，两者皆兼有表证，皆宜汗解，故以“汗出必解”一句总承之，以“桂二麻一”一方统治之。
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。(原文)
此太阳转入阳明之胃热证也。胃络通心，故烦。胃热津涸，故渴。热盛则血管紧张，故脉洪大。用白虎加人参者，清热以除烦，生津以止渴也。膏寒清火为君，知苦润燥为臣，甘、米和中宫，缓寒苦，使不伤胃气为佐，人参生津液为使。
观此节大汗出、脉洪大用白虎加人参，便知上节大汗出用桂二麻一之有误。
桂枝二麻黄一汤
桂枝一两十七铢，去皮 芍药一两六铢 麻黄十六铢，去节 生姜一两六铢，切 杏仁十六个，去皮尖 甘草一两二铢，炙 大枣五枚，擘
上七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，纳诸药，煮取二升，去滓，温服一升，日再服。
白虎加人参汤方
知母六两 石膏一斤，碎，绵裹 甘草二两，炙 粳米六合 人参二两
上五味，以水一斗煎，米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。
太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤主之。(原文)
(改正)太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此不无阳也，可发汗，宜桂枝二越婢一汤主之。
此节文法，古今注家无一能自圆其说者，须将“此无阳也，不可发汗”二句，先行改正为“此不无阳也，可发汗”，则全文畅达，毫无捍格①[注：抵触]矣。曰“发热恶寒”者，言太阳本病也。曰“热多寒少”者，言阳邪重也。曰“脉微弱者”，言阳证而见阴脉也。曰“此不无阳也，可发汗”者，言此非亡阳，仍可发汗也。仲景之意，盖恐人误认微弱之脉为亡阳，而不敢发汗而已。故“此不无阳也”之“不”字当作“非”字解，“无阳”二字当作亡阳解。微弱之脉，多属阳虚，阳虚者本不可汗，今此证是阳亢，而非阳虚，故仍可发汗。然阳亢之证，何以见阳虚之脉？则阳邪内陷于太阴故尔，凡阳邪内陷之证，其脉皆不浮大，例如“病发于阳而反下之，因作结胸”，其脉为沉弱是也。凡热邪陷于太阴，多用越婢，例如肺胀用越婢加半夏汤，风水用越婢汤，里水用越婢加术汤是也。此节脉证，因是太阳病，发热恶寒，故用'桂枝二'为主；因热邪重且已内陷，故用'越婢一'引而出之。《伤寒论》'但阳脉微者，汗之而解'，即此脉微弱可发汗之明证也。仲景原书字句错误甚多，后人认为圣经贤传，不敢改易一字，故文义辄不可通。此节之证，已明明麻、桂并用，而原文'不可发汗'四字，尚无一人知其谬误者，岂不可怪？
桂枝二越婢一汤方
桂枝去皮 芍药 甘草各十八铢 生姜一两二铢 大枣四枚，擘 麻黄十八铢，去节 石膏二十四铢，碎，绵裹
上七味，㕮咀，以水五升，煮麻黄一二沸，去上沫，纳诸药，煎取二升，去滓，温服一升。本方本为越婢汤、桂枝汤合用，而桂枝重，越婢轻，故曰“桂枝二越婢一”。
服桂枝汤，或下之，仍头痛项强，翕翕发热，无汗，心下满，微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。（原文）
脾虚湿甚，投桂枝汤，则湿热交结；下之，则湿入脾中，故宜健脾去湿为主。去桂者，恐热与湿合，而邪不去也。此表已解而湿不去之证，全文皆言湿证。头项强痛，湿闭于上；心满微疼，湿闭于中；小便不利，湿闭于下；无汗发热，湿闭于外。桂枝去桂加苓术，皆固土健脾去湿也。诸家皆以为表证未解，果系表证不解，何得去桂？即云无汗，亦当用麻黄。且果系表邪，何以有发热无恶寒之证？
桂枝去桂加茯苓白术汤方
芍药三两 甘草二两，炙 生姜 茯苓 白术各三两 大枣十二枚，擘
上六味，㕮咀，以水八升，煎取三升，去滓，温服一升，小便利则愈。
伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤以攻其表，此误也，得之便厥，咽中干，烦躁，吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳，若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸。若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤；若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。（原文）
脉浮、汗出、小便数、恶寒，太阳之卫阳虚也；心烦、脚挛急，少阴之荣气虚也。此阴阳两虚之证，应四逆加人参汤主之。阳虚反投桂枝以误攻其表，则卫阳愈虚，故病人得汤则厥逆也；荣虚反误服桂枝，则荣血愈燥，故有咽干、烦躁、吐逆之证也。此时救阴救阳，两难下手，惟有分别缓急，先投甘姜汤以复阳，俟厥愈足温，再投甘芍汤以复阴，故足即伸。如此时尚有涉及阳明之谵语者，依法本当攻下，然阴阳两虚之后，不可大下，只可少与调胃承气汤略为溏泄而已；此时如有重加发汗，或复加烧针，致成亡阳之证者，则又宜投以四逆汤，俾收已散之阳，是救阳终急于救阴也。
甘草干姜汤方
甘草四两，炙 干姜二两，炮
上㕮咀，以水三升，煎取一升五合，去滓，分温再服。
芍药甘草汤方
白芍药四两 甘草四两，炙
上二味，㕮咀，以水三升，煎取一升半，去滓，分温再服。
调胃承气汤方
大黄四两，去皮，清酒浸 甘草二两，炙 芒硝半升
上三味，㕮咀，以水三升，煎取一升，去滓，纳芒硝，更上火，微煎令沸，少少温服之。
四逆汤方
甘草二两，炙 干姜一两半 附子一枚，生用，去皮，破八片
上三味，㕮咀，以水三升，煎取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两。
问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰，言夜半手足当温，两脚当伸，后如师言，何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮则为风，大则为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病证象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆，咽中干，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤，夜半阳气还，两足当温，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸，以承气汤微清，则止其谵语，故病可愈。（原文）
（改正）问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师言夜半手足当温，两脚当伸，后如师言，何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮则为风，大则为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病证象阳旦，因加桂枝、附子参其间，附子温经，增桂令汗出亡阳故也。厥逆，咽中干，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤，夜半阳气还，两足当温，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸，以承气汤微清，则止其谵语，故病可愈。
门人问曰，前文阴阳两虚之证，用桂枝为治法之逆固矣。然前文各证，与头痛、恶寒、时时发热、心下闷、汗出之阳旦证，颇为相象，因用治阳旦方法，以桂枝加附增桂投之，不特无效，且更增剧，变为厥逆、咽干、胫急、谵语各证。而师则言夜半厥当退，脚当伸，后果如师之言，不知何以知此？师曰，脉浮为表虚之中风证，脉大为里虚之阴伤证。中风证则生热，故大汗出；阴虚证则津液涸，故两胫挛急。偶然观之，颇似阳旦证，因就桂枝汤加附子、桂枝参其间，讵知附子温经而反伤阴，增桂则冷汗出而反亡阳，误治之故，即在于是。迨至阳虚而四肢厥逆，阴虚而咽中干，更因阳明胃结而烦躁谵语，病状错杂至此，先用从治法，继桂枝加桂增附之后，更投甘、姜以复其阳；再用逆治法，投甘、芍以复其阴；终用荡实法，投调胃承气以止其谵语。如此曲折变化，肆应不穷，故病得愈。