臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪馀治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，天昏礼瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与歧伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦授业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后，越人得其一二演而述《难经》，西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋，杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注。犹是三皇遗文，烂然可观。
惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之。去圣已远，其术腌昧，是以文注纷错，义理混淆。殊不知三坟之馀，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人。其不废绝，为已幸矣。
顷在嘉佑中，仁宗念圣祖之遗事将坠于地，酒诏通知其学者，伸之是正。臣等承乏典校，伏念旬岁，遂乃搜访中外，裒集众本，寝寻其义，正其讹舛，十得其三四，馀不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又探汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉，贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或诉流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条。一言去取，必有稽考。舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆；施于有政，可以广生于无穷。
恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉承，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡、光禄卿直秘阁臣林亿等谨上。
【校注】
[1]元本“万”作“后”，藏本、熊本、赵本同。
[2]朝鲜活字本、朝鲜小字本“授”作“受”。
[3]京文堂成摹宋刻本“撰”作“譔”。下“撰”同，不复出校。
[4]《素问校讹》：“元聚本‘刺’作‘次’。”熊本、藏本、吴悌本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本同。
[5]藏本、熊本、吴悌本、赵本、朝鲜小字本“太”作“大”。大、太古今字。各本大、太混用，
余或同，不复出校。
[6]“犹”，由。
[7]《素问校讹》校补：“古钞本‘术’作‘述’。”元本、熊本、赵本、朝鲜小字本同。
[8]元本、熊本、吴悌本、赵本、潘本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“修”作“修”。
[9]元本、藏本、熊本、赵本、朝鲜小字本“乃”作“乃”。
[10]元本、藏本、熊本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“寝”作“寝”。俗书宀、穴相乱，“寝”同“寝”。
[11]赵本“采”作“采”。
[12]朝鲜活字本“跻”作“济”。