血气形志篇第二十四
[一]
【校注】
[1]《太素》无“五脉应象”四字。
[2]“代”，顺着四时阴阳之气的升降开阖而逐渐变化。脉象变化由“钩”至“毛”，前后相续更代，和缓以次，乃有胃气之象。《说文·人部》：“代，更也。”朱骏声《说文通训定声》：“凡以此易彼，以后续前皆曰代。”《广雅·释诂三》：“迭，代也。”王念孙《疏证》：“凡更代作必以其次。”
[3]《素问校讹》：“活字刊本‘投’作‘没’。”
按：本篇包括以下内容：六经血气多少。六经表里相属。虚实补泻之法：“凡治病，必先去其血[脉]，乃去其所苦，伺之所欲，然后写有馀，补不足。”取背俞之法。形志苦乐所生疾病及治疗方法。三阴三阳血气有多少，刺之者出血出气当知其约。
自“夫人之常数”至“此天之常数”见于《太素》卷十《任脉》，部分内容又见于《太素》卷十九《知形志所宜》；自“足太阳与少阴为表里”至“然后写有馀补不足”见于《太素》卷十九《知形志所宜》；自“欲知背俞”至“灸刺之度也”见于《太素》卷十一《气穴》；自“形乐志苦”至“刺厥阴出血恶气也”见于《太素》卷十九《知形志所宜》。又，自“太阳常多血少气”至“为手之阴阳也”、自“形乐志苦”至“是谓形”、自“刺阳明出血气”至“刺厥阴出血恶气也”，见《灵枢·九针论篇第七十八》。
夫人之常数：太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血[1]。此天之常数[二]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本此篇并在前篇，王氏分出为别篇。
[二]血气多少，此天之常数。故用针之道，常写其多也。○新校正云：按：《甲乙经·十二经水篇》云：“阳明多血多气，刺深六[2]分，留十呼；太阳多血多气，刺深五分，留七呼；少阳少血多气，刺深四分，留五呼；太阴多血少气，刺深三分，留四呼；少阴少血多气，刺深二分，留三呼；厥阴多血少气，刺深一分，留二呼。”太阳太阴血气多少与《素问》不同。又，《阴阳二十五人形性血气不同篇》与《素问》同。盖皇甫疑而两存之也。
【校注】
[1]《灵枢·九针论篇第七十八》此节作：“阳明，多血多气；太阳，多血少气；少阳，多气少血；太阴，多血少气；厥阴，多血少气；少阴，多气少血。”
[2]元残本“六”作“四”，有挖改痕迹。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里。是为足[1]阴阳也。
重广补注黄帝内经素问
手太阳与少阴为表里[2]，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里。是为手之阴阳也[3]。
今知手足阴阳所苦[4]，凡治病必先去其血[脉][5]，乃[6]去其所苦，伺之所欲，然后写有馀，补不足[一]。
【原注】
[一]先去其血，谓见血脉盛满独异于常者乃去之，不谓常刺则先去其血也。
【校注】
[1]《太素》“足”下有“之”字。
[2]《灵枢·本输篇第二》：“肾合三焦膀胱。”
[3]《灵枢·九针论篇第七十八》此节作：“足阳明、太阴为表里，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也；手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。”
[4]《太素》无“今知手足阴阳所苦”句。
[5]《三部九候论篇第二十》：“必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实。实则写之，虚则补之。必先去其血脉，而后调之。无问其病，以平为期。”据补“脉”字。“去”，“盖”之古字，读若“合”，占视；诊视。说详《校补》。
[6]《太素》无“乃”字。
欲知背俞：先度其两乳间，中折之；更以他草度，去半[1]；已，即以两隅相拄也；乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下；当其下隅者，肺之俞也[一][2]。复下一度，心之俞也[一]。复下一度：左角，肝之俞也；右角，脾之俞也[3]。复下一度，肾之俞也。是谓五脏之俞，灸刺之度也[三]。
【原注】
[一]度，谓度量也。言以草量其乳间，四分去一，使斜与横等，折为三隅，以上隅齐脊大椎，则两隅下当肺俞也。
[二]谓以上隅齐脊三椎也。
[三]《灵枢经》及《中诰》咸云：肺俞在三椎之傍，心俞在五椎之傍，肝俞在九椎之傍，脾俞在十一椎之傍，肾俞在十四椎之傍[4]。寻此经草量之法，则合度之人，其初度两隅之下，约当肺俞；再度两隅之下，约当心俞；三度两隅之下，约当七椎。七椎之傍，乃膈俞之位，此经云“左角肝之俞，右角脾之俞”，殊与《中诰》等经不同。又四度则两隅之下约当九椎，九椎之傍乃肝俞也，经云肾俞，未究其源。
【校注】
[1]《太素》“半”上有“其”字。
[2]以上言取背俞之法：先用一草度两乳间，取与两乳间距离相等长度，对折之，形成等边三角形的两边一角；再用一草取与两乳间距离相等长度，去掉一半，形成等边三角形的另外一边；然后用另一边与上两边之外端相对合，形成一等边三角形；举三角形的一角向上，正对着大椎，另外两角居背部之下；则下面两角所对着的，就是肺俞。将顶角沿大椎下移一度（等于该三角形的高），下面两角所对着的就是心俞。
[3]《太素》“左”、“右”互乙。
[4]《灵枢·背腧篇第五十一》云：“肺腧，在三（焦）[椎]之间；心腧，在五（焦）[椎]之间；膈腧，在七（焦）[椎]之间；肝腧，在九（焦）[椎]之间；脾腧，在十一（焦）[椎]之间；肾腧，在十四（焦）[椎]之间：皆挟脊相去三寸所。”
形乐志苦[1]，病生于脉，治之以灸刺[一]。形乐志乐，病生于肉，治之以针石[二]。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引[三]。形苦志苦，病生于咽嗌[2]，治之以百药[四]。形数惊恐，经络[3]不通，病生于不仁，治之以按摩醪药[五][4]。是谓五形志也[5]。
【原注】
[一]形，谓身形。志，谓心志[6]。细而言之，则七神殊守；通而论之，则约形志以为中外尔。然形乐，谓不甚劳役；志苦，谓结虑深思。不甚劳役，则筋骨平调；结虑深思，则荣卫乖否，气血不顺，故病生于脉焉。夫盛写虚补，是灸刺之道，犹当去其血络而后调之，故上文曰：“凡治病必先去其血，乃去其所苦；伺之所欲，然后写有馀，补不足。”则其义也。
[二]志乐，谓悦怿忘忧也。然筋骨不劳，心神悦怿，则肉理相比，气道满填，卫气拂结，故病生于肉也。夫卫气留满，以针写之；结聚脓血，石而破之。石，谓石针，则砭石也，今亦以铍针代之。
[三]形苦，谓修业就役也。然修业以为，就役而作，一过其用，则致劳伤。劳用以伤，故病生于筋。熨，谓药熨。引，谓导引。
[四]修业就役，结虑深思，忧则肝气并于脾。肝与胆合，嗌为之使，故病生于嗌也。《宣明五气篇》曰：“精气并于肝则忧。”《奇病论》曰：“肝者中之将也，取决于胆，咽为之使也。”○新校正云：按《甲乙经》“咽嗌”作“困竭”，“百药”作“甘药”。
[五]惊则脉气并，恐则神不收，脉并神游，故经络不通而为不仁之病矣。夫按摩者，所以开通闭塞，导引阴阳；醪药者，所以养正祛邪，调理理气。故方之为用，宜以此焉。醪药，谓酒药也。不仁，谓不应其用，则痹痹矣。
【校注】
[1]《灵枢·九针论篇第七十八》此节作：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形乐志乐，病生于肉，治之以针石；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药；形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓形。”
[2]《太素》、《甲乙经》“嗌”作“喝”。
[3]《太素》"经络”作“筋脉"，《灵枢》同。
[4]《甲乙经》"髀䯒”作“髀髋"。
[5]《太素》无"志也"二字。《甲乙经》"是谓五形志也”作“是谓形"三字。
[6]顾本"志"下原空三字位。《素问校讹》校补："古钞本、元椠本无空格。"据删。
刺[1]阳明，出血气[2]；刺太阳，出血，恶气；刺少阳，出气，恶血；刺太阴，出气，恶血；刺少阴，出气，恶血；刺厥阴，出血，恶气也[一]。
【原注】
[一]明前三阳三阴血气多少之刺约也。○新校正云：按：《太素》云："刺阳明出血气，刺太阴出血气。"杨上善注云："阳明太阴虽为表里，其血气俱盛，故并写血气。"如是，则太阴与阳明等，俱为多血多气。前文太阴一云多血少气，（二）[一~[3]]云气多血少，莫可的知。详《太素》血气并写之旨，则二说俱未为得，自与阳明同尔。又，此刺阳明一节，宜续前写有余补不足下，不当隔在草度法五形志后。
【校注】
[1]《太素》"刺"上有"故曰"二字。
[2]《灵枢·九针论篇第七十八》此节作："故曰：刺阳明，出血气；刺太阳，出血恶气；刺少阳，出气恶血；刺太阴，出血恶气；刺厥阴，出血恶气；刺少阴，出气恶血也。"又，《灵枢·寿夭刚柔篇第六》："在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥、输；病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经；病在阴之阳者，刺络脉。""刺营者，出血；刺卫者，出气。"
[3]《素问校讹》校补："古钞本、元椠本‘二’作‘一’。"元残本同。据改。
重广补注黄帝内经素问卷第七
（玉机真藏论 溉古代切。廮音愈。（腘）[腘]渠殒切。瞀莫候切。三部九候论 歃所甲切，饮血也。坰古萤切。蠕而勾切。）[1]
经脉别论 跌仆音赴[2]。罢极上音疲[3]。如沤下音瓯[4]。
脏气法时论 慧音惠[5]。猝七内切[6]。烄乌开切[7]。肮肮音荒[8]。臑内人朱切[9]。
宣明五气论[10] 翕音吸。睫音帝[11]。窒眇栗切[12]。凝泣涩。潸读作音[13]。
血气形志论[14] 相柱知庾切[15]。铍音披。
【校注】
[1]《素问校讹》："《玉机真藏论》、《三部九候论》二节与前卷重，宜删。"据删。
[2]元本、元残本作"跌音迭，仆音付"，下有："痛乌玄反。骨节疼也"条。
[3]元本无此条。
[4]元本无此条。
[5]元本无此条。
[6]元本作“姅音对反”。
[7]元本、元残本作“乌来反，烦热也”。
[8]元本无此条。
[9]元本、元残本“臑内”条下有“痿于危反，湿病也，足不能行也”，“瘘音系，小儿病。又尺制反”，“尻苦刀反”，“腨时转反，跟也”，“胻胡郎反，胫也”，“耎音软”诸条。
[10]顾校：“‘论’当作‘篇’。”
[11]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘啑’作‘嚏’。”元本、元残本“啑音帝”条上有“欻苦盖反”条，下有“哕呼会反，鸟声也”条。
[12]元本作“涉栗反”。
[13]元本无此条。
[14]顾校：“‘论’当作‘篇’。”
[15]元本、元残本作“知俞反”。