藏气法时论篇第二十二
[一]
按：本篇包括以下内容：人身五脏与天之四时五行相通，医者当根据四时五行生克制化的关系来诊治疾病，判断疾病的预后：“合人形以法四时五行而治，以知死生，以决成败，而定五藏之气间甚之时、死生之期也”。五脏系统与四时、五行的联系规律；五脏系统所患之病各有虚实之证，各有针刺、食宜之法；五脏系统之德性，所苦，所欲，以及用来调治（补泻）其病的五味使用原则：“肝苦急，急食甘以缓之”，“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”；“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耍，急食咸以耍之，用咸补之，甘泻之”；“脾苦湿，急食苦以燥之”，“脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之”；“肺苦气上逆，急食苦以泄之”，“肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”；“肾苦燥，急食辛以润之”，“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”。五脏系统之病，各有间甚之时、死生之期。五味各具其德：“辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耍”，“辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耍”，“四时五藏病，随五味所宜也”。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。
自“肝色青宜食甘”至“病随五味所宜也”见于《太素》卷二《调食》。本篇又分别见于《甲乙经》卷六第九、卷六第十。《脉经》6-1-2、6-1-15、6-1-16、6-3-2、6-3-18、6-5-3、6-5-23、6-7-2、6-7-15、6-9-2、6-9-13有与本篇相关内容。本篇部分内容又见《辅行诀脏腑用药法要》。
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气间甚之时、死生之期也。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第一卷，又于第六卷《脉要篇》末重出。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春[一]，足厥阴、少阳主治[一]，其日甲乙[三]。肝苦急，急食甘以缓之[四]。
心主夏[五]，手少阴、太阳主治[六]，其日丙丁[七]。心苦缓，急食酸以收之[八]。
脾主长夏[九]，足太阴、阳明主治[十]，其日戊己[十一]。脾苦湿，急食苦以燥之[十二]。
肺主秋[十三]，手太阴、阳明主治[十四]，其日庚辛[十五]。肺苦气上逆，急食苦以泄之[十六][1]。
肾主冬[十七]，足少阴、太阳主治[十八]，其日壬癸[十九]。肾苦燥，急食辛[2]以润之。开腠理，致津液，通气也[二十][3]。
【原注】
[一]以应木也。
[一]厥阴，肝脉。少阳，胆脉。肝与胆合，故治同。
[三]甲乙为木，东方干也。
[四]甘性和缓。○新校正云：按：全元起云：“肝苦急，是其气有馀。”
[五]以应火也。
[六]少阴，心脉。太阳，小肠脉。心与小肠合，故治同。
[七]丙丁为火，南方干也。
[八]酸性收敛。○新校正云：按：全元起本云：“心苦缓，是心气虚。”
[九]长夏，谓六月也。夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。○新校正云：按：全元起云：“脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主[4]六月也。”
[十]太阴，脾脉。阳明，胃脉。脾与胃合，故治同。
[十一]戊己为土，中央干也。
[十二]苦性干燥。
[十三]以应金也。
[十四]太阴，肺脉。阳明，大肠脉。肺与大肠合，故治同。
[十五]庚辛为金，西方干也。
[十六]苦性宣泄，故肺用之。○新校正云：按：全元起云：“肺气上逆，是其气有馀。”
[十七]以应水也。
[十八]少阴，肾脉。太阳，膀胱脉。肾与膀胱合，故治同。
[十九]壬癸为水，北方干也。
[二十]辛性津液也。然腠理开，津液达，则肺气下流，肾与肺通，故云通气也。
【校注】
[1]《辅行诀脏腑用药法要》乙本作“肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。”
[2]《辅行诀脏腑用药法要》“辛”作“咸”。
[3]《辅行诀脏腑用药法要》甲本“开腠理致津液通气也”作“致津液也”四字，“开腠理通气”也”在上“肺苦气上逆急食苦以泄之”之下。
[4]元本、元残本“主”作“王”。
病在肝，愈于夏[一]；夏不愈，甚于秋[二]；秋不死，持于冬[三]，起于春[四]。禁当风[五]。
肝病者[1]愈在丙丁[六]；丙丁不愈，加于庚辛[七]；庚辛不死，持于壬癸[八]，起于甲乙[九]。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静[十]。
肝欲散，急食辛以散之[十一]，用辛补之，酸写之[十二]。
【原注】
[一]子制其鬼也。馀愈同。
[二]子休，鬼复王也。馀甚同。
[三]鬼休而母养，故气执持于父母之乡也。馀持同。
[四]自得其位，故复起。馀起同。
[五]以风气通于肝，故禁而勿犯。
[六]丙丁应夏。
[七]庚辛应秋。
[八]壬癸应冬。
[九]应春木也。
[十]木王之时，故爽慧也；金王之时，故加甚也；水王之时，故静退也。馀慧、甚同，其[2]静小异。
[十一]以藏气常[3]散，故以辛发散也。《阴阳应象大论》曰：辛甘发散为阳也。《平人气象论》曰：“藏真散于肝。”言其常发散也。
[十二]辛味散，故补。酸味收，故写。○新校正云：按：全元起本云：“用酸补之，辛写之。”自为一义。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本‘肝病者’作‘病在肝’，与《甲乙经》合，下同。”
[2]《素问校讹》校补：“古钞本‘其’作‘甚’。”
[3]《素问校讹》校补：“元椠本‘常’作‘当’。”
病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春，起于夏[一]。禁温食热衣[二]。
心病者，愈在戊己[三]；戊己不愈，加于壬癸[四]；壬癸不死，持于甲乙[五]，起于丙丁[六]。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静[七]。
心欲软，急食咸以耎之[一八]，用咸补之，甘[一九]写之[二〇]。
【原注】
[一]如肝例也。
[二]热则心躁，故禁止之。
[三]戊己应长夏也。
[四]壬癸应冬。
[五]甲乙应春。
[六]应夏火也。
[七]亦休王之义也。
[八]以藏气好柔，故以咸柔栗也。《平人气象论》曰："藏真通于心。"言其常欲柔栗也。
[九]咸补，取其柔栗。甘写，取其舒缓。
【校注】
[1]《辅行诀脏腑用药法要》"甘”作“苦"。
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食、湿地濡衣[一][1]。
脾病者，愈在庚辛[二]；庚辛不愈，加于甲乙[三]；甲乙不死，持于丙丁[四]，起于戊己[五]。
脾病者，日昳慧，日出甚[六]，下晡静[七]。
脾欲缓，急食甘以缓之[八]，用苦[九]写之，甘补之[九]。
【原注】
[一]温湿及饱，并伤脾气，故禁止之。
[二]应秋气也。
[三]应春气也。
[四]应夏气也。
[五]应长夏也。
[六]新校正云：按《甲乙经》"日出”作“平旦"。虽"日出"与"平旦"时等，按前文言木王之时皆云"平旦"而不云"日出"，盖"日出"于冬夏之期有早晚，不若"平旦"之为得也。
[七]土王则夷惠，木克则增甚，金扶则静退，亦休王之义也。一本或云"日中持"者，谬也。爱五藏之病皆以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。由是故皆有间甚之时、死生之期也。
[八]甘性和缓，顺其缓[十三]也。
[九]苦写，取其坚燥。甘补，取其安缓。
【校注】
[1]《甲乙经》"禁温食饱食湿地濡衣”作“禁温衣湿地"。
[2]《辅行诀脏腑用药法要》“苦”作“辛”。
[3]元残本“缀”作“静”。
病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于长夏，起于秋[一]。禁寒饮食寒衣[二][1]。
肺病者，愈在壬癸[三]；壬癸不愈，加于丙丁[四]；丙丁不死，持于戊己[五]，起于庚辛[六]。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静[七]。
肺欲收，急食酸以收之[八]，用酸补之，辛[2]写之[九]。
【原注】
[一]例如肝也。
[二]肺恶寒气，故衣食禁之。《灵枢经》曰：“形寒寒饮则伤肺。”[3]饮尚伤肺，其食甚焉。肺不独恶寒，亦畏热也。
[三]应冬水也。
[四]应夏火也。
[五]长夏土也。
[六]应秋金也。
[七]金王则慧，水王则静，火王则甚。
[八]以酸性收敛故也。
[九]酸收敛，故补。辛发散，故写。
【校注】
[1]《甲乙经》“禁寒饮食寒衣”作“禁寒衣冷饮食”。
[2]《辅行诀脏腑用药法要》“辛”作“咸”。
[3]见《灵枢·邪气藏府病形篇第四》。
病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏；长夏不死，持于秋，起于冬[一]。禁犯焠焕热食温灸衣[二][1]。
肾病者，愈在甲乙[三]；甲乙不愈，甚于戊己[四]；戊己不死，持于庚辛[五]，起于壬癸[六]。
肾病者，夜半慧，四季[2]甚，下晡静[七]。
肾欲坚，急食苦以坚之[八]，用苦补之，咸[3]写之[九]。
【原注】
[一]例如肝也。
[二]肾性恶燥，故此禁之。○新校正云：按：别本“焠”作“淬”[4]。
[三]应春木也。
[四]长夏土也。
[五]应秋金也。
[六]应冬水也。
[七]水王则慧，土王则甚，金王则静。
[八]以苦性坚燥也。
[九]苦补，取其坚也。咸写，取其耎也。耎，湿土制也，故用写之。
【校注】
[1]《甲乙经》“禁犯碎块热食温炙衣”作“禁犯碎块，无食热无温衣”。
[2]《甲乙经》“四季”上有“日乘”二字。
[3]《辅行诀脏腑用药法要》“咸”作“甘”。
[4]《素问校讹》：“古钞本、元椠本‘悴’作‘碎’。”
夫邪气之客于身也，以胜相加[一]，至其所生而愈[二]，至其所不胜而甚[三]，至于，所生而持[四]，自得其位而起[五]。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时、死生之期也[六]。
【原注】
[一]邪者，不正之目。风寒暑湿饥饱劳逸皆是邪也[1]，非唯鬼毒疫病也。
[二]谓至已所生也。
[三]谓至克已之气也。
[四]谓至生已之气也。
[五]居所王[2]处，谓自得其位也。
[六]五藏之脉者，谓肝弦、心钩、肺浮、肾营、脾代，知是，则可言死生间甚矣。《三部九候论》曰：“必先知经脉，然后知病脉。”此之谓也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“‘皆是邪也’，古钞本作‘是八邪也’。”
[2]元本、元残本“王”作“主”。
肝病者[1]：两胁下痛，引少腹，令人善怒[一]；虚，则目䀮䀮[2]无所见，耳无[3]所闻，善恐，如人将捕之[二]。取其经厥阴与少阳[三][4]。气逆，则头痛[，5]，耳聋不聪，颊肿[四]。取血者[五]。
心病者：胸中痛，胁支满，胁[6]下痛，膺背肩胛[，7]间痛，两臂内痛[8]；虚，则胸腹大[9]，胁下与腰相引而痛[七]。取其经少阴、太阳、，舌下血者[八]。其变病[9]，刺�，中血者[九]。
脾病者：身重，善肌肉痿，足不收[10]，行善瘛[11]，脚下痛[十]；虚，则腹满，肠鸣，飮[12]泄，食不化[十一]。取其经太阴、阳明、少阴血者[十二]。
肺病者：喘咳逆气，肩背痛[十三]，汗出[13]，尻[14]，阴、股、膝[十四][15]、髀、腨、胻、足皆痛[十五][16]；虚，则少气不能报息，耳聋嗌[17]干[十六]。取其经太阴、足太阳之外、厥阴内血者[十七][18]。
肾病者：腹大，胫肿[十八]，喘咳，身重，寝汗出，憎风[十九][19]；虚，则胸[20]中痛，大腹小腹痛，清，厥，意不乐[二十一]。取其经少阴、太阳血者[二十二]。
【原注】
[一]肝厥阴脉自足而上，环阴器，抵少腹，又上贯肝鬲，布胁肋，故两胁下痛引少腹也。其气实则善怒。《灵枢经》曰："肝气实则怒。"
[二]肝厥阴脉自胁肋循喉咙入颃颡，连目系。胆少阳脉其支者从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。故病如是也。恐，谓恐惧，魂不安也。
[三]经，谓经脉也。非其络病，故取其经也。取厥阴以治肝气，取少阳以调气逆也。故下文曰。
[四]肝厥阴脉自目系上出额，与督脉会于巅，故头痛。胆少阳脉支别者从耳中出走耳前；又支别者，加颊车。又厥阴之脉支别者从目系下颊里。故耳聋不聪、颊肿也。是以上文兼取少阳也。
[五]脉中血满，独异于常，乃气逆之诊，随其左右，有则刺之。
[六]心少阴脉支别者循胸出胁。（八）[又[21]]手心主厥阴之脉起于胸中；其支别者，亦循胸出胁，下掖三寸，上抵掖下，下循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下循臂行两筋之间。又心少阴之脉直行者复从心系却上肺，上出掖下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉抵掌后锐骨之端。又小肠太阳之脉自臂臑上绕肩胛，交肩上。故病如是。
[七]手心主厥阴之脉从胸中出属心包，下鬲，历络三焦；其支别者，循胸出胁。心少阴之脉自心系下络小肠。故病如是也。
[八]少阴之脉从心系上侠咽喉，故取舌本下及经脉血也。
[九]其或呕变，则刺少阴之郄血满者也。手少阴之郄在掌后脉中，去腕半寸，当小指之后。
[十]脾象土而主肉，故身重肉痿也。痿，谓萎无力也。脾太阴之脉起于足大指之端[22]，循指内侧上内踝前廉，上腨内。肾少阴之脉起于足小指之下，斜趣[23]足心，上腨内，出腘内廉。故病则足不收、行善瘛、脚下痛也，故下取少阴。○新校正云：按：《甲乙经》作"善饥[24]，肌肉痿。"《千金方》云："善饥，足痿不收。"《气交变大论》云："肌肉萎，足痿不收，行善瘛。"
[十一]脾太阴脉从股内前廉入腹，属脾络胃，故病如是。《灵枢经》曰：中气不足，则腹为之善满，肠为之善鸣[25]。
[十二]少阴，肾脉也。以前病行善瘛、脚下痛，故取之而出血。血满者出之。
[十三]新校正云：按：《千金方》作"肩息背痛。"
[十四]新校正云：按：《甲乙经》、《脉经》作"膝挛"。
[十五]肺藏气而主喘息，在变动为咳，故病则喘咳逆气也。背为胸中之府，肩接近之，故肩背痛也。肺养皮毛，邪盛则心液外泄，故汗出也。肾少阴之脉从足上下循腨内出腘内廉，上肢内后廉，贯脊属肾络膀胱。今肺病，则肾脉受邪，故尻、阴、股、膝、脾[26]、腨、胻、足背痛，故下取少阴也。
[十六]气虚少，故不足以报入息也。肺太阴之络会于耳中，故聋也。肾少阴之脉从肾上贯肝膈入肺中，循喉咙侠舌本，今肺虚，则肾气不足以上润于嗌，故嗌干也。是以下文兼取少阴也。
[十七]足太阳之外、厥阴内者，正谓腨内侧内踝之后直上，则少阴脉也。视左右足脉少阴部分有血满异于常者，即而取之。
[十八]新校正云：按《甲乙经》云“胫肿痛”。
[十九]肾少阴脉起于足而上循腨，复从横骨中侠脐循腹里上行而入肺，故腹大、胫肿而喘咳也。肾病则肾不能用，故身重也。肾邪攻脾，心气内微，心液为汗，故寝汗出也。胫既肿矣，汗复津泄，阴凝玄府，阳烁上焦，内热外寒，故憎风也。憎风，谓深恶之也。
[二十]肾少阴脉从肺出络心，注胸中。然肾气既虚，心无所制，心气熏肺，故痛聚胸中也。足太阳脉从项下行而至足，肾虚，则太阳之气不能盛行于足，故足冷而气逆也。清，谓气清冷。厥，谓气逆也。以清冷气逆，故大腹小腹痛。志不足则神躁扰，故不乐也。○新校正云：按《甲乙经》“大腹小腹”作“大肠小肠”。
[二十一]凡刺之道，虚则补之，实则泻之，不虚不实，以经取之，是谓得道。经络有血，刺而去之，是谓守法。犹当揣形定气，先去血脉，而后乃平有余不足焉。《三部九候论》曰：“必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实。实则泻之，虚则补之，必先去其血脉，而后调之。”此之谓也。
【校注】
[1]以下五脏病之文又见《辅行诀脏腑用药法要》。
[2]明蓝格钞本《甲乙经》“䆫䆫”作“疏疏”。从“亡”得声之字多有“迷覆”、“不明”的意思。盲、茫、忙、荒、慌、疏、䆫、䁈、瞙、芒并声同义通。说详《校补》。
[3]《辅行诀脏腑用药法要》“无”作“有”。
[4]《甲乙经》“少阳”下有“血者”二字。
[5]《辅行诀脏腑用药法要》无“头痛”二字。
[6]《甲乙经》“胁”作“两胠”。
[7]朝鲜活字本“甲”作“胛”。
[8]《辅行诀脏腑用药法要》无“大”字，连下读。
[9]明蓝格钞本《甲乙经》“病”作“痛”。《说文·疒部》：“痛，病也。”
[10]《素问校讹》：“周本‘肌’作‘饥’。”朝鲜活字本同。《甲乙经》作“善饥，肌肉痿”。《辅行诀脏腑用药法要》作“虚则身重，苦饥，肉痛，足痿不收。”
[11]《甲乙经》“痿”下有“㦯”字。
[12]《辅行诀脏腑用药法要》“飮”作“溏”。
[13]《辅行诀脏腑用药法要》“汗出”下有“憎风”二字。
[14]“尻”盖“䯗”之俗省。俗书上下结构的字往往省书中间部分。“䯗”同“臀”。《说文·尸部》：“尻，臀也。从尸下丌居几。脾，尻或从肉、隼。臀，尻或从骨，殿声。”“脾”字亦作“䯗”。《广雅·释亲》：“臀谓之䯗。”《马王堆汉墓帛书·足臂十一脉灸经》“足泰阳脉”：“䯗”痛……要（腰）痛，夹（挟）脊痛。”训“髀”之“尻”或书作“尻”，盖欲与训“居”之“尻”相别。《说文·肉部》：“髀，尻也。从肉，隹声。”《马王堆汉墓帛书·阴阳十一脉灸经甲本》“钜阳脉”：“其所产病……北（背）痛，要（腰）痛，尻痛。”《张家山汉墓竹简[二四七号墓]·脉书》“钜阳之脉”亦作“尻痛”。《灵枢·经脉》“膀胱足太阳之脉”作“是动则病脊痛腰似折……项背腰尻腘踹脚皆痛。”“尻”之部位并与“髀”相当。“尻”之省形“尻”既改书作“尻”，俗遂误读为从“九”之声（苦刀切）。元本、元残本、藏本、赵本、詹本、《甲乙经》作“尻”。馀同，不复出校。
[15]《甲乙经》“尻阴股膝”下有“挛”字。
[16]《辅行诀脏腑用药法要》“尻阴股膝髀腨胻足皆痛”句在下“肾病者”条，作“尻阴股膝挛髀腨胻足皆痛”。
[17]《甲乙经》“嗌”作“喉咙”。《辅行诀脏腑用药法要》“嗌”作“咽”。
[18]《甲乙经》“太阴”作“手太阴”，“厥阴内”下有“少阴”二字。
[19]《辅行诀脏腑用药法要》“寝汗出，憎风”作“嗜寝”，“汗出憎风”在上“肺病者”条。
[20]《辅行诀脏腑用药法要》“胸”作“腰”。
[21]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本‘入’作‘又’。”作“又”义长，据改。
[22]《素问校讹》：“古钞本‘足大指之端’下有‘过足上下’四字。”
[23]元本、元残本“趣”作“趍”。按：“趍”同“趋”。
[24]元本、元残本“饥”作“肌”。
[25]元本、元残本“鸣”下有“也”字。《灵枢·口问篇第二十八》云：“中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。”
[26]《素问校讹》：“各本‘脾’作‘髀’。”按：“脾”、“髀”古今字。
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵[1]皆甘[一]。
心色赤，宜食酸，小豆[二][2]、犬肉、李、韭[3]皆酸[三]。
肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤[4]皆苦[四]。
脾色黄，宜食咸[5]，大豆、豕肉、栗、藿[6]皆咸[五]。
肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱[7]皆辛[六]。
辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎[±[8]]。
毒药攻邪[八]，五谷为养[九]，五果为助[十]，五畜为益[十一]，五菜为充[十二][9]，气味合而服之，以补[10]精益气[十三]。
此五[11]者，有辛酸甘苦咸[12]，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎[13]，四时五藏，病随五味所宜也[十四]。
【原注】
[一]肝性喜急，故食甘物而取其宽缓也。○新校正云：详“肝色青”至篇末，全元起本在第六卷，王氏移于此。
[二]新校正云：按：《甲乙经》、《太素》“小豆”作“麻”。
[三]心性喜缓，故食酸物而取其收敛也。
[四]肺喜气逆，故食苦物而取其宣泄也。
[五]究斯宜食，乃调利机关之义也。肾为胃关，脾与胃合，故假咸柔栗以利其关，关利而胃气乃行，胃行而脾气方化，故应脾宜味与众不同也。○新校正云：按：上文曰："肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。"此肝心脾肺肾食宜皆与前文合，独脾食咸宜[14]不用苦，故王氏特注其义。
[六]肾性喜燥，故食辛物而取其津润也。
[七]皆自然之气也。然辛味苦味匪唯坚散而已，辛亦能润能散，苦亦能燥能泄，故上文曰："脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之。"则其谓苦之燥泄也。又曰："肾苦燥，急食辛以润之。"则其谓辛之濡润也。
[八]药，谓金玉土石、草木菜果、虫鱼鸟兽之类，皆可以祛邪养正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通谓之毒药也。○新校正云：按：《本草》云："下药为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经。"故云毒药攻邪。
[九]谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。
[十]谓桃、李、杏、栗也。
[十一]谓牛、羊、豕、犬、鸡也。
[十二]谓葵、藿、薤、葱、韭也。○新校正云：按：《五常政大论》曰："大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。"
[十三]气为阳化，味曰阴施，气味合和，则补益精气矣。《阴阳应象大论》曰："阳为气，阴为味。味归形，形归气。气归精，精归化。精食气，形食味。"又曰："形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。"由是，则补精益气其义可知。○新校正云：按：孙思邈云："精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。精顺五气以为灵也，若食气相恶，则伤精也。形受味以成也，若食味不调，则损形也。是以圣人先用食禁以存性，后制药以防命，气味温补以存精形。"此之谓气味合而服之以补精益气也。
[十四]用五味而调五脏，配肝以甘、心以酸、脾以咸、肺以苦、肾以辛者，各随其宜，欲缓欲收、欲耎欲泄、欲散欲坚而为用，非以相生相养而为义也。
【校注】
[1]《太素》无"葵"字。
[2]《太素》无"小豆"二字。
[3]《太素》无"韭"字。
[4]《太素》无"薤"字。
[5]上文云："脾苦湿，急食苦以燥之。"
[6]《太素》无"藿"字。
[7]《太素》无"恶"字。
[8]《太素》“耍”作“濡”。
[9]《太素》“充”作“神”，“神”“神”声同通用。
[10]《太素》“补”作“养”。
[11]《太素》“五”下有“味”字。
[12]《甲乙经》无“有辛酸甘苦咸”六字。
[13]《甲乙经》“或散”作“辛散”，“或收”作“酸收”，“或缓”作“甘缓”，“或坚”作“苦坚”，“或耍”作“咸耍”；《太素》“耍”作“濡”；《太素》、《甲乙经》并无“或急”二字。
[14]顾校：“‘咸宜’二字似倒。”