刺热篇第三十二
[一]
按：本篇主要论述五脏热病及其刺法，包括以下内容：热病按五脏分为五类。肝热病、心热病、脾热病、肺热病、肾热病各自的临床表现、预后及治疗方法。热病之治未病法：“病虽未发，见赤色者，刺之。”诸治热病之法：“诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。”热病始现之症与分经治疗之法及预后。望诊面色变化可以诊断热病所发之经。治热病之气穴。诊面色可以知腹中之病。
自“肝热病者小便先黄”至“病甚者为五十九刺”见于《太素》卷二十五《五脏热病》；自“热病始手臂痛者”至“刺项太阳而汗出止”见于《太素》卷二十五《五脏热病》、卷二十六《寒热杂说》；“热病始于足胫者刺足阳明而汗出止”见于《太素》卷二十六《寒热杂说》；自“热病先身重骨痛”至“颊上青者上也”见于《太素》卷二十五《五脏热病》。
本篇又分别见于《甲乙经》卷七第一上、卷七第一中。《脉经》7-13-24至7-13-29、7-20-1有与本篇相关内容。
肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热[一]。热争，则狂言及惊，胁满[1]痛，手足躁，不得[2]安卧[三]。庚辛甚。甲乙大汗。气逆，则庚辛死[四]。刺足[3]厥阴、少阳[五]。其逆，则[4]头痛（员员）[贞贞][5]，脉引冲头[6]也[六]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第五卷。
[二]肝之脉环阴器，抵少腹而上，故小便不通先黄、腹痛、多卧也。寒薄生热，身故热焉。
[三]经络虽已受热，而神藏犹未纳邪，邪正相薄，故云争也。馀争同之。又，肝之脉从少腹上侠胃，贯鬲布胁肋，循喉咙之后，络舌本，故狂言、胁满痛也。肝性静而主惊骇，故病则惊、手足躁扰、卧不得安。
[四]肝主木，庚辛为金，金克木，故甚、死于庚辛也。甲乙为木，故大汗于甲乙。
[五]厥阴，肝脉。少阳，胆脉。
[六]肝之脉自舌本循喉咙之后上出额，与督脉会于巅，故头痛（员员）[贞贞]然，脉引冲于头中也。（员员）[贞贞]，谓似急也。
【校注】
[1]《太素》无“满”字。
[2]《太素》无“得”字。
[3]《太素》“足”作“手足”。
[4]《太素》无“逆则”二字。
[5]《太素》“员员”作“贞贞”。贞贞，坚固笔直的样子。作“员员”者，形近而误。作“贞贞”义长，据改。下王注同，不复出校。说详《校补》。
[6]《甲乙经》“头”下有“痛”字。
心热病者，先不乐，数日乃热[一]。热争，则卒心痛[1]，烦闷[2]，善呕，头痛，面赤，无汗[三]，壬癸[3]甚。丙丁大汗。气逆，则壬癸死[三]。刺手少阴、太阳[四]。
【原注】
[一]夫所以任治于物者谓心。病气入于经络，则神不安治，故先不乐，数日乃热也。
[二]心手少阴脉起于心中；其支别者，从心系上侠咽。小肠之脉直行者循咽下鬲抵胃；其支别者，从缺盆循颈上颊至目外眦。故卒心痛、烦闷、善呕、头痛、面赤也。心在液为汗，今病热，故无汗以出。○新校正云：按：《甲乙经》“外眦”作“兑眦”，王注《厥论》亦作“兑眦”。“外”当作“兑”。
[三]心主火，壬癸为水，水灭火，故甚、死于壬癸也。丙丁为火，故大汗于丙丁。气逆之证，经阙其文[4]。
[四]少阴，心脉。太阳，小肠脉。
【校注】
[1]《甲乙经》“卒心痛”作“心”一字，连下读。
[2]《太素》“闷”作“惄”。
[3]《太素》“五姿”上有“至”字。
[4]元本、元残本“文”下有“也”字。
脾热病者，先头重，颊[1]痛，烦心[2]，颜青，欲呕[3]，身热[一]。热争，则腰痛不可[4]用俯仰[5]，腹满，泄[6]两颔[7]痛[二]，甲乙甚。戊己大汗。气逆，则甲乙死[三]。刺足太阴、阳明[四]。
【原注】
[一]胃之脉起于鼻，交颜中，下循鼻外入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉出大迎，循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅，故先头重、颊痛、颜青也。脾之脉支别者复从胃别上鬲，注心中；其直行者，上鬲侠咽，故烦心、欲呕而身热也。○新校正云：按：《甲乙经》《太素》云：“脾热病者[8]，先头重、额[9]痛。”无“颜青”二字也。
[二]胃之脉支别者起胃下口，循腹里，下至气街中而合，以下髀。气街者，腰之前，故腰痛也。脾之脉入腹属脾络胃。又，胃之脉自交承浆[10]，却循颐后下廉出大迎，循颊车，故腹满、泄而两颔痛。
[三]脾主土，甲乙为木，木伐土，故苦、死于甲乙也。戊己为土，故大汗于戊己。气逆之证，经所未论。
[四]太阴，脾脉。阳明，胃脉。○新校正云：按：《甲乙经·热病下》篇云：“病先头重、颜[11]痛、烦心、身热。热争，则腰痛不可用俯仰，腹满，两颔痛（其）[甚][12]，暴泄，善饥而不欲食，善噫，热中，足清，腹胀，食不化，善呕，泄有脓血，苦呕无所出。先取三里，后取太白、章门。”
【校注】
[1]《太素》“颊”作“颜”。
[2]《太素》“烦心”作“心烦”。
[3]《太素》“呕”作“欧”。馀或同，不复出校。
[4]《太素》无“可”字。
[5]《太素》无“俯仰”二字。
[6]《太素》“两”作“而”。
[7]《甲乙经》夹注：“一本作额。”
[8]元本、元残本无“者”字。
[9]元本、元残本“颜”作“额”。
[10]《素问校讹》校补：“‘交承浆’，古钞本作‘交颐下’。”
[11]《素问校讹》：“元椠本‘颜’作‘额’，周本同。”元残本同。
[12]顾校：“‘其’字误，当依《甲乙经》作‘甚’。”据改。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争，则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。丙丁甚。庚辛大汗。气逆，则丙丁死，刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
【原注】
[一]肺主皮肤，外养于毛，故热中之，则先淅然恶风寒，起毫毛也。肺之脉起于中焦，下络大肠，还循胃口，今肺热入胃，胃热上升，故舌上黄而身热。
[二]肺居隔上，气主胸膺，复在变动为咳，又藏气而主呼吸，背复为胸中之府，故喘咳、痛走胸膺背、不得大息也。肺之络脉上会耳中，今热气上熏，故头痛不堪、汗出而寒。
[三]肺主金，丙丁为火，火烁金，故甚、死于丙丁也。庚辛为金，故大汗于庚辛也。气逆之证，经阙未书。
[四]太阴，肺脉。阳明，大肠脉。当视其络脉盛者，乃刺而出之。
【校注】
[1]《甲乙经》“淅”作“凄凄”。
[2]《太素》无“厥”字。
[3]《太素》无“毫”字，《甲乙经》“毫”作“皮”。
[4]《太素》无“寒”字。
[5]《太素》“痛”作“痹”。
[6]《太素》“堪”作“甚”，注：“有本为堪。”《甲乙经》亦作“甚”。
[7]元残本无“大”字。
肾热病者，先腰痛，𦙁酸，苦渴，数饮，身热。热争，则项痛而强，𦙁寒且酸，足下热，不欲言。其逆，则项痛员贞然。戊己甚。壬癸大汗。气逆，则戊己死。刺足少阴、太阳。
【原注】
[一]膀胱之脉从肩胛内侠脊抵腰中。又，腰为肾之府。故先腰痛也。又，肾之脉自循内踝之后，上腨内，出腘内廉；又，直行者从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，侠舌本。故𦙁酸、苦渴、数饮、身热。
[二]膀胱之脉从脑出别下项；又，肾之脉起于小指之下，斜趋足心，出于然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上腨内；又，其直行者从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，侠舌本。故项痛而强、𦙁寒且酸、足下热、不欲言也。○新校正云：按：《甲乙经》“然骨”作“然谷”。
[三]肾之筋循脊内，侠膂上至项，结于枕骨，与膀胱之筋合。膀胱之脉又并下于项。故项痛员贞然也。澹澹，为似欲不定也。
[四]肾主水，戊己为土，土刑水，故甚、死于戊己也。壬癸为水，故大汗于壬癸也。
[五]少阴，肾脉。太阳，膀胱脉。
【校注】
[1]《太素》无“逆则”二字。
[2]《太素》“员员”作“贞贞”。据改。
[3]“澹澹”与“沉沉”音同义通。“沉沉”与“几几”同义，本指威严的样子。威严往往身体挺得笔直，所以中医用来形容身体某些部位强直的样子。贞贞、澹澹、沉沉、几几声转义通。说详《校补》。
[4]《太素》无“然”字。
[5]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘腨’作‘腑’，与《释音》合。”
[6]元本、元残本“趍”作“趁”。
[7]顾校：“‘脊’、‘膂’二字当依《甲乙经》互易。”
诸[1]汗者，至其所胜日汗出也[一][2]。
【原注】
[一]气王日为所胜。王则胜邪，故各当其王日汗。
【校注】
[1]《甲乙经》“诸”下有“当”字。
[2]《太素》无“诸汗者至其所胜日汗出也”十一字，《甲乙经》“汗出也”作“汗甚”二字。
肝热病者，左颊先赤[一]；心热病者，颜[1]先赤[二]；脾热病者，鼻先赤[三]；肺热病者，右颊先赤[四]；肾热病者，颐先赤[五]。病虽未发，见[2]赤色者，刺之，名曰治未病[六]。热病从部所起者，至期而已[七]。
【原注】
[一]肝气合木，木气应春。南面正理之，则其左颊[3]也。
[二]心气合火，火气炎上。指象明候，故候于颜。颜，额也。
[三]脾气合土，土王于中。鼻处面中，故占鼻也。
[四]肺气合金，金气应秋。南面正理之，则其右颊也。
[五]肾气合水，水惟润下。指象明候，故候于颐也。
[六]圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
[七]期，为大汗日也。如肝甲乙，心丙丁，脾戊己，肺庚辛，肾壬癸，是为期日也。
【校注】
[1]《甲乙经》"痂”作“痂领"，明蓝格钞本《甲乙经》作"痂痂"。
[2]《太素》"见"下有"其"字。
[3]元本、元残本无"痂"字。
其刺之反者，三周而已[一]。重逆则死[二]。
诸当汗[1]者，至其[2]所胜日汗大出也[三]。
诸治热病，以[3]饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止[4]寒处，身寒而止也[四]。
热病，先胸胁痛[5]，手足躁，刺足少阳，补足太阴[五][6]。病甚者，为五十九刺[六]。
热病，始手臂痛者，刺[7]手阳明、太阴，而汗出，止[七][8]。
【原注】
[一]反，谓反取其气也。如肝病刺脾，脾病刺肾，肾病刺心，心病刺肺，肺病刺肝者，皆是反刺五脏之气也。三周，谓三周于三阴三阳之脉状也。又，太阳病而刺写阳明，阳明病而刺写少阳，少阳病而刺写太阴，太阴病而刺写少阴，少阴病而刺写厥阴，如此，是为反取三阴三阳之脉气也。
[二]先刺已反，病气流传，又反刺之，是为重逆。一逆刺之，尚至三周乃已，况其重逆，而得生邪？
[三]王则胜邪，故各当其王日汗。○新校正云：按：此条文注二十四字与前文重复，当从删去。《甲乙经》、《太素》亦不重出。
[四]寒水在胃，阳气外盛，故饮寒乃刺。热退则凉生，故身寒而止针。
[五]此则举正取之例。然足少阳木病而写足少阳之木气、补足太阴之土气者，恐木传于土也。胸胁痛，丘虚主之。丘虚，在足外踝下如前陷者中，足少阳脉之所过也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。热病手足躁，经无所主治之旨，然补足太阴之脉，当于井（荥）[荥]取之也。○新校正云：详"足太阴"，全元起本及《太素》作"手太阴"。杨上善云："手太阴上属肺，从肺出腋下，故胸胁痛。"又按：《灵枢经》云：热病而胸胁痛，手足躁，取之筋间，以第四针，索筋于肝，不得索之于金。金，肺也[9]。以此决知[10]作"手太阴"者为是。
[六]五十九刺者，谓头上五行行五者，以越诸阳之热逆也；大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以写胸中热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以写胃中之热也；云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也；五脏俞傍五，此十者，以写五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也，故病甚则尔刺之。然头上五行者：当中行谓上星、颥会、前顶、百会、后顶，次两傍谓五处、承光、通天、络却、玉枕，又刺[11]两傍谓临泣、目窗[12]、正营、承灵、脑空也。上星，在颅上，直鼻中央，入发际同身寸之一寸陷者中容[13]豆，刺可入同身寸之四分。（新校正云：按：《甲乙经》"四分”作“三分"，《水热穴论》注亦作"三分"，详此上下文云：刺如上星法。又云：刺如颥会法。既有二法，则当依《甲乙经》及《水热穴论》注，上星刺入三分，颥会刺入四分。）颥会，在上星后同身寸之一寸陷者[14]，刺如上星法。前顶，在颥会后同身寸之一寸五分骨间陷者中，刺如颅会法。百会，在前顶后同身寸之一寸五分，顶中央旋毛中陷容指，督脉足太阳脉之交会，刺如上星法。后顶，在百会后同身寸之一寸五分枕骨上，刺如颅会法。然是五者，皆督脉气所发也。上星留六呼，若灸者，并灸五壮。次两傍穴：五处，在上星两傍同身寸之一寸五分；承光，在五处后同身寸之一寸；通天，在承光后同身寸之一寸五分；络却，在通天后同身寸之一寸五分；玉枕，在络却后同身寸之七分。然是五者，并足太阳脉气所发，刺可入同身寸之三分，五处、通天各留七呼，络却留五呼，玉枕留三呼，若灸者，可灸三壮。（新校正云：按《甲乙经》：承光不可灸，玉枕刺入二分。）又次两傍：临泣，在头直目上入发际同身寸之五分，足太阳少阳阳维三脉之会；目窗、正营，递相去同身寸之一寸；承灵、脑空，递相去同身寸之一寸五分。然是五者，并足少阳阳维二脉之会。脑空一穴，刺可入同身寸之四分，馀并可刺入同身寸之三分，临泣留七呼，若灸者，可灸五壮。大杼，在项第一椎下两傍，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脉别络足太阳手太阳三脉气之会，刺入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸五壮。（新校正云：按《甲乙经》作“七壮”，《气穴》注作“七壮”，《刺疟》注、《热穴》注作“五壮”。）膺俞者，膺中俞也，正名中府，在胸中行两傍，相去同身寸之六寸，云门下一寸，乳上三肋间动脉应手陷者中，仰而取之，手足太阴脉之会，刺可入同身寸之三分，留五呼，若灸者，可灸五壮。缺盆，在肩上横骨陷者中，手阳明脉气所发，刺可入同身寸之一寸七分，留七呼，若灸者，可灸三壮。背俞，当是风门、热府，在第二椎下两傍，各同身寸之一寸半，督脉足太阳之会，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸五壮。验今《明堂》、《中诰图经》不言背俞，未详果何处也。（新校正云：按：王注《水热穴论》以风门、热府为背俞，又注《气穴论》以大杼为背俞，此注云未详，三注不同，盖疑之也。）气街，在腹齐下横骨两端鼠鼷上同身寸之一寸，动应手，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸五壮。三里，在膝下同身寸之三寸，桁外廉两筋肉分间，足阳明脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸，可灸三壮。巨虚上廉，足阳明与大肠合，在三里下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者，可灸三壮。巨虚下廉，足阳明与小肠合，在上廉下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壮。云门，在巨骨下，胸中行两傍，（新校正云：按《气穴论》注“胸中行两傍”作“侠任脉傍横去任脉”，文虽异，穴之处所则同。）相去同寸之六寸，动脉应手。中府，当其下同身寸之一寸。云门，手太阴脉气所发，举臂取之，刺可入同身寸之七分，若灸者，可灸五壮。验今《明堂》、《中诰图经》不载髀鹘穴，寻其穴以写四支之热，恐是肩鹘穴，穴在肩端两骨间，手阳明跷脉之会，刺可入同身寸之六分，留六呼，若灸者，可灸三壮。委中，在足膝后屈处，腘中央约文中动脉，（新校正云：详委中穴与《气穴》注、《骨空》注、《刺疟论》注并此，王氏四处注之，彼三注无“足膝后屈处”五字，与此注异者，非实有异，盖注有详略尔。）足太阳脉之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。髓空者，正名腰俞，在脊中第二十一椎节下间，督脉气所发，刺可入同身寸之二分，（新校正云：按《甲乙经》作“二寸”，《水热穴论》注亦作“二寸”，《气府论》注、《骨空论》注作“一分”。）留七呼，若灸者，可灸三壮。五藏俞傍五者，谓魄户、神堂、魂门、意舍、志室五穴也，在侠脊两傍，各相去同身寸之三寸，并足太阳脉气所发也。魄户，在第三椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸五壮。神堂，在第五椎下两傍，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壮。魂门，在第九椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。意舍，在第十一椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。志室，在第十四椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。是所谓此经之五十九刺法也。若《针经》所指五十九刺，则殊与此经不同，虽俱治热病之要穴，然合用之理全向背，犹当以病候形证所应经法，即随所证而刺之。
[七]手臂痛，列缺主之。列缺者，手太阴之络，去腕上同身寸之一[23]寸半，别走阳明者也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壮。欲出汗，商[24]阳主之。商阳者，手阳明脉之井，在手大指次指内侧，去爪甲角如韭叶，手阳明脉之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼[25]，若灸者，可灸三壮。
【校注】
[1]《太素》“汗”下有“出”字。
[2]《太素》“其”作“病”。
[3]《太素》、明蓝格钞本《甲乙经》“以”作“已”，《甲乙经》“以”作“先”。
[4]《太素》无“止”字。
[5]《甲乙经》“痛”下有“满”字。
[6]《太素》“补足太阴”作“手太阴”。
[7]《太素》、《灵枢》、《甲乙经》“刺”作“先取”。下同。
[8]《灵枢》、《太素》、《甲乙经》并无“止”字。下同。
[9]《灵枢·热病篇第二十三》云：“热病，面青，脑痛，手足躁，取之筋间，以第四针。于四逆，筋蹙，目浸。索筋于肝，不得索之金。金者，肺也。”
[10]元本、元残本“知”作“之”。
[11]“刺”，读若“次”。
[12]元本、元残本“窗”作“窓”。
[13]元残本“容”作“谷”。
[14]《〈素问校讹〉校补》：“按：‘颏会在上星后’，据前后文，此句以下是王冰的注文。”
[15]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘五’作‘三’。”元残本同。
[16]元本、元残本“气”下有“之”字。
[17]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘二’作‘三’。”元残本同。
[18]《〈素问校讹〉校补》：“‘三注不同’，古钞本‘三’作‘王’、元椠本无此四字。”元残本亦无此四字。
[19]《〈素问校讹〉校补》：“‘气街’，元椠本作‘气冲’。”元残本同。
[20]元残本“大肠”作“太阳”，元本、元残本“合”作“入”。
[21]元本、元残本“小肠”作“少阳”。
[22]元本、元残本“二”作“一”。
[23]元本、元残本“一”作“二”。
[24]元本、元残本“商”作“商”，俗。馀或不同，不复出校。
[25]元本、元残本无"留一呼"三字。
热病，始于头首者，刺项太阳，而汗出，止[一]。
热病，始于足胫者，刺足阳明，而汗出，止[二]。
热病[1]，先身重骨痛，耳聋好（瞑）[瞑][2]，刺足少阴[三][3]。病甚，为五十九刺[四]。
热病，先眩冒而热，胸胁满，则刺足少阴、少阳[五]。
【原注】
[一]天柱主之。天柱，在侠项后发际大筋外廉陷者中，足太阳脉气所发，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者，可灸三壮。
[二]新校正云：按：此条《素问》本无，《太素》亦无[4]，今按《甲乙经》添入。
[三]据经无正主穴，当补写井（荣）[荥]尔。○新校正云：按：《灵枢经》云："热病而身重骨痛，耳聋而好（瞑）[瞑]，取之骨，以第四针。索骨于肾，不得索之土。土，脾也。"[5]
[四]如古[6]法。
[五]亦井（荣）[荥]也。
【校注】
[1]《太素》"热病"下有"者"字。
[2]"瞑"，《广韵·青韵》："瞑，睡瞑也。"《说文·目部》："瞑，翕目也。"徐铉按："今俗别作眠，非是。"俗书日旁、目旁混用不分，此据元本等录正。
[3]《太素》"少阴”作“少阳"。
[4]按：仁和寺本《太素》卷二十六《寒热杂说》中有此文，原文作"病始足胫者先取足阳明而汗出。"
[5]《灵枢·热病篇第二十三》云："热病，身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四针，五十九刺。骨病不食，啮齿耳聋。索骨于肾，不得索之土。土者，脾也。"
[6]顾校："古"当作"右"。
太阳之脉，色荣颧，骨热病也[一]。荣未交[二]，曰：今且得汗，待时而[1]已[三]。与厥阴脉争见者，死[2]期不过三日[四]。其热病[3]内连肾。少阳之脉色也[五]。
少阳之脉，色荣颊，（前）[筋][4]热病也[六]，荣未交，曰：今且得汗，待时而已。与少阴[5]脉争见者，死，期不过三日[七][6]。
【原注】
[一]荣，饰也，谓赤色见于颧骨如荣饰也。颧骨，谓目下当外眦也。太阳合火，故见色赤。○新校正云：按：杨上善云："赤色荣颧者，骨热病也。"与王氏[7]注不同。
[二]新校正云：按：《甲乙经》、《太素》作"荣未天"。下文"荣未交"亦作"天"。
[三]“荣”一为“营”，字之误也。日者，引古经法之端由也。言色虽明盛，但阴阳之气不交错者，故法云今且得汗之而已。待时者，谓肝病待甲乙，心病待丙丁，脾病待戊己，肺病待庚辛，肾病待壬癸，是谓待时而已。所谓交者，次如下句。
[四]外见太阳之赤色，内应厥阴之弦脉，然太阳受病，当传入阳明，今反厥阴之脉来见者，是土败而木贼之也，故死。然土气已败，木复在行，木生数三，故期不过三日。
[五]“病”或为“气”，恐字误也。若赤色气内连鼻两旁者，是少阳之脉色，非厥阴色，何者？肾部近于鼻也。○新校正云：详或者欲改“肾”作“鼻”。按：《甲乙经》、《太素》并作“肾”。杨上善云：“太阳，水也；厥阴，木也。水以生木，木盛水衰，故太阳水色见时有木争见者，水死。以其热病内连于肾，肾为热伤，故死。”本旧无“少阳之脉色也”六字，乃王氏所添，王注非，当从上善之义。
[六]颊前，即颧骨下近鼻两旁也。○新校正云：按《甲乙经》、《太素》“前”字作“筋”。杨上善云：“足少阳部在颊，赤色荣之，即知筋热病也。”[8]
[七]少阳受病，当传入于太阴，今反少阴脉来见，亦土败而木贼之也，故死不过三日，亦木之数然。○新校正云：详或者欲改“少阳”作“厥阴”。按：《甲乙经》、《太素》作“少阳”。杨上善云：“少阳为木，少阴为水，少阳色见之时有少阴争见者，是母胜子，故木死。”王作此注，亦非。旧本及《甲乙经》、《太素》并无“[死][9]期不过三日”六字。此是王氏成足[10]此文也。
【校注】
[1]《甲乙经》“待”作“大”，《太素》、《甲乙经》“而”作“自”。下同。
[2]《甲乙经》“死期”作“其死”。下同。
[3]《太素》、《甲乙经》“病”下有“气”字。
[4]“筋”，据新校正所引《甲乙经》、《太素》改。
[5]《甲乙经》“少阴”上有“手”字。
[6]《太素》无“期不过三日”五字。
[7]元本、元残本无“之”字。
[8]顾校云：“筋”字是。少阳者，肝之表也，肝主筋，故为筋热病。”俗书力旁、刀旁混用，竹头或作草头，因有此误。
[9]《素问校讹》：“古钞本、元集本‘期’上有‘死’字。”元残本同。据补。
[10]元本、元残本“成足”乙作“足成”。
热病气穴：三椎下间，主胸中热。四椎下间，主鬲中[1]热。五椎下间，主肝热。六椎下间，主脾热。七椎下间，主肾热。荣在骶也[一][12]。项上三椎[3]陷者中也[二]。
颊下逆颧为大瘕[4]。下牙车为腹满。颧后为胁痛。颊上者，鬲上也[三]。
【原注】
[一]脊节之谓椎，脊穷之谓骶。言肾热之气外通尾骶也。寻此文椎问所主神藏之热，又不正当其藏舍，而云主疗，在理未详。
[二]此举数脊椎[5]大法也。言三椎下间主胸中热者，何以数之？言皆当以陷者中为气发之所[6]。
[三]此所以候面部之色，发明腹中病诊。
【校注】
[1]《甲乙经》“鬲”作“胃”。《太素》无“中”字。
[2]《太素》无“厥也”二字，“荣在”属下句。
[3]《甲乙经》“椎”下有“骨”字。
[4]《太素》“瘿”作“瘇”。
[5]元本、元残本“椎”作“之”。
[6]元本、元残本“所”下有“也”字。