逆调论篇第三十四
[一]
按：本篇包括以下内容：论阴阳二气协调，则疾病不生，一失和谐，则“热而烦满”、“寒从中生”、“肉烁”、“骨痹”、“肉苛”、“喘息”诸病生焉。
自“黄帝问曰人身非常温也”至“故热而烦满也”见于《太素》卷三十《热烦》；自“帝曰人身非衣寒也”至“故身寒如从水中出”见于《太素》卷三十《身寒》；自“帝曰人身四支热”至“是人当”“肉烁也”见于《太素》卷三十《肉烁》；自“帝曰人有身寒”至“人身与志不相有曰死”见于《太素》卷二十八《痹论》；自“帝曰人有逆气”至“主卧与喘也”见于《太素》卷三十《卧息喘逆》。
本篇又分别见于《甲乙经》卷七第一上、卷十第十一下、卷十二第三。《脉经》7-12有与本篇相关内容。
黄帝问曰：人身非常[1]温也，非常热也，为之热而烦满者，何也[二]？岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气[2]也，寒从中生者何[三][3]？岐伯曰：是人[4]多痹气[5]，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出[四][6]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第四卷。
[二]异于常候，故曰非常。○新校正云：按：《甲乙经》无“为之热”三字。
[三]言不知谁为元主邪。
[四]言自由形气阴阳之为，是非衣寒，而中有寒也。
【校注】
[1]于鬯：“‘常’本‘裳’字。《说文·巾部》云：‘常，下裙也。’或体作‘裳’。是常、裳一字。”
[2]《太素》无“气”字。
[3]《太素》“何”下有“也”字。
[4]《太素》无“人”字。
[5]《太素》“也”作“而”，连下读。
[6]《太素》“出”下有“焉”字。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也[一]？岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四支[1]者，阳也。两阳相得，而阴气虚少[2]，少水不能灭盛火，而阳[3]独治。独治者，不能生长也，独胜[4]而止耳[二]。逢[5]风而如炙如[6]火者，是人当肉烁也[三]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本无“如火”二字，《太素》云“如炙于火”，当从《太素》之文[7]。
[二]水为阴，火为阳。今阳气有馀，阴气不足，故云少水不能灭盛火也。治者，王也。胜者，盛也。故云独胜而止。
[三]烁[8]，言消也。言久久此人当肉消削也。○新校正云：详“如炙如火”，当从《太素》作“如炙于[9]火”。
【校注】
[1]《甲乙经》“四支”下有“热”字。
[2]《太素》无“少”字。
[3]《甲乙经》“阳”下有“气”字。
[4]《甲乙经》“胜”作“盛”。
[5]《甲乙经》“逢”上有“故”字。
[6]《太素》无“如”字。
[7]元本、元残本“之文”作“云”字。
[8]元本、元残本“烁”下有“者”字。
[9]《太素》无“于”字。
帝曰：人有身寒汤火不能热、厚衣不能温，然不[1]冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，脂腊枯不长，一水不能胜两火。肾者，水也，而生于[2]骨。肾[3]不生，则髓不能满，故寒甚至骨也[一]。所以不能冻栗者，肝，一阳也；心，二阳也；肾，孤藏也，一水不能胜[4]二火，故不能[5]冻栗。病名曰骨痹，是人当挛节也[二]。
【原注】
[一]以水为事，言盛欲也。
[二]肾不生则髓不满，髓不满则筋干缩，故节挛拘。
【校注】
[1]明蓝格钞本《甲乙经》“不”下有“为”字。
[2]顾校：“《甲乙经》‘生’作‘主’，无‘于’字。”按：《太素》同。
[3]《太素》“肾”上有“故”字。
[4]《太素》、《甲乙经》“胜”下有“上”字。
[5]“能”，读若“耐”。
帝曰：人之[1]肉苛者[2]，虽近[3]衣絮，犹尚苛也，是谓[4]何疾[一]？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚，则不仁[5]；卫气虚[6]，则不用。荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故[7]也。人身与志不相有，曰死[二]。
【原注】
[一]苛，谓重也。
[二]身用志不应，志为身不亲[8]，两者似不相有也。○新校正云：按：《甲乙经》“曰死”作“三十日死也”。
【校注】
[1]《甲乙经》“之”下有“有”字。
[2]《太素》“者”下有“何也”二字。
[3]赵本“近”下有“于”字。
[4]《太素》、《甲乙经》“谓”作“为”。
[5]《太素》无“荣气虚则不仁”六字。
[6]《太素》“虚”下有“不仁而”三字。
[7]《太素》、《甲乙经》“故”作“苛”。
[8]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘亲’作‘就’。”
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧、行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，有不得卧、卧而喘者[2]，皆[3]何藏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也；胃者，六腑之海[一]，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下[4]经》曰：胃不和，则卧不安。此之谓也[二]。夫起居如故而息有音者，此肺[5]之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧、卧则喘者，是水气之客也。夫水者[6]，循津液而流也[7]。肾者，水藏，主津液[8]，主卧与喘也。
帝曰：善[三]。
【原注】
[一]水谷海也。
[二]《下经》，上古经也。
[三]寻经所解之旨，不得卧而息无音、有得卧行而喘、有不得卧不能行而喘，此三义悉阙而未论，亦古之脱简也。
【校注】
[1]《太素》“不”下有“能”字。
[2]《素问校讹》：“古钞本上‘卧’作‘行’。”明蓝格钞本《甲乙经》自“有得卧”至“有不得卧、卧而喘者”二十五字作“有得[卧]而喘者，有不得卧、行而喘者，有不得卧、不得行而喘者，有不得行、卧而喘者”。
[3]《甲乙经》“皆”作“此”。
[4]《太素》“下”作“上”。
[5]《太素》“肺”作“脾”。
[6]《甲乙经》“水者”作“水气”。
[7]《太素》“也”作“者也”。《甲乙经》“流也”作“留者”。
[8]《太素》“津液”下重“津液”二字，属下读。
重广补注黄帝内经素问卷第九
热论 谵之阎切，多言也[1]。佛音弗[2]。
刺热论 颔颏感切。洒（浙）[浙]上先礼切，下先历切[3]。酸音酸[4]。骶音氐[5]。跟音根[6]。
评热病论 跗踠下莫江切。髀音凭[7]。
逆调论 苛轨耿切[8]。
【校注】
[1]元本、元残本无“多言也”三字。顾校：此条“当在‘佛’字条后。”又，元本、元残本“谵之阎切”条上有“嘶息次反”条。
[2]元本无此条。
[3]元本无此条。
[4]元本、元残本“酸音酸”下有“脂户当反”条。
[5]元本无此条。顾校：此条“当在‘跟’字条后。”按：顾本作“骶音云”，“云”乃“氐”之俗写，据录正。
[6]元本无此条。
[7]按：俗书亻、彳混用不分，“凭”即“凭”之俗。元本无此条。
[8]元本无此条。