本神第八
黄帝问于岐伯曰：“凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。〔眉批：五脏皆有血脉营气精神。〕至于淫泆，离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪欤？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其"故。"
岐伯答曰："天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气迫而生者也。故生之来，谓之精；两精相抟，谓之神；随神往来者，谓之魂；并精而出入者，谓之魄；所以任物者，谓之心；心有所忆，谓之意；意之所存，谓之志；因志而存变，谓之思；因思而远慕，谓之虑；因虑而处物，谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。
此言人之德气，受天地之德气所生，以生精气、魂魄、志意、智虑。〔眉批：人与天地合其德也。〕故智者能全此神智，以顺天地之性，而得养生之道焉。德者得乎天，虚灵不昧，具众理应万事者也。目之视，耳之听，鼻之嗅，口之味，手之舞，足之蹈，在地所生之形气也。《干》知大始，《坤》作成物，德流气迫而生者也。《决气篇》曰："常先身生，是谓精。"盖未成形而先受天一之精，故所生之来谓之精。《平人绝谷篇》曰："神者，水谷之精气也。"盖本于先天所生之精，后天水谷之精而生此神。故曰："两精相抟谓之神。"〔眉批：《刺节正邪》章云："正气者，所受于天，与谷气并而充身者也。"〕火之精为神，水之精为精，肝为阳脏而藏魂，肺为阴脏而藏魄，故魂随神而往来，魄并精而出入。心为君主之官，神明出焉，天地之万物，皆吾心之所任，心有所忆者意也，意之所存者志也，志有所变者思也，思有所慕者虑也，虑有所处者智也。此皆心神之运用，故智者顺承天地之性，而得养生之道也。〔眉批：此言养生之道，不止于内也。〕
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。
此承上文而言思虑志意，皆心之所生，是以思虑、喜怒、悲忧、恐惧，皆伤其心脏之神气。〔眉批：魂魄志意，皆本于神，故总论伤神，而后分论伤五脏之五志。〕
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉，毛悴色夭，死于冬。〔眉批：玉师曰：“心者，五脏之主也。”〕
此分论七情伤五脏之神志。“思虑”，脾之情也，如心因怵惕思虑，则伤心藏之神，神伤则不能主持，而恐惧自失矣。脾主土而主肌肉，肺主气而主皮毛，肉之膏肥曰䐃。“色”者，气之华也。“䐃肉”者，地所成之形也。“毛色”者，天所生之气也。“破䐃脱肉，毛悴色夭”，天地所生之命绝矣。“死于冬”者，五行之气，死于四时之胜克也。
开之曰：“心思虑伤神者，脾志并于心也。余脏同。”
脾，忧愁而不解则伤意，意伤则闷乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。
“忧愁”，肺之情也。如脾因忧愁不解，则伤脾脏之意，意伤则闷乱而四肢不举，盖意乃心之所生，而脾主四肢也。
肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。
“悲哀”，肺之情也，如肝因悲哀动中，则伤肝脏所藏之魂，魂伤则狂忘不精，盖肝者将军之官，谋虑出焉，肝志伤，则不能处事精详矣。胆为中正之官，决断出焉，脏气伤，则腑志亦不正而无决断矣。肝主筋而脉络阴器，阴缩筋挛，肋骨不举，情志伤而及于形也。
玉师曰：“胆附于肝，脏腑相通，惟肝胆最为亲切。”
肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死于夏。
“喜乐”，心之情也。如肺因喜乐无极，则伤肺脏之魄，魄伤则狂，狂者意不存，意者心之发，盖喜乐无极，则神亦惮散而不存矣。肺主皮毛，故人皮革焦。
肾，盛怒而不止则伤志，志伤则善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。
“怒”者，肝之情也，如肾盛怒不止，则伤肾脏之志，志伤则善忘其前言。夫神志相合，善忘者，神志皆伤也。腰者肾之府，故腰脊不可以俯仰屈伸。
夫脾志并于心，肺志并于脾，肝志并于肾，乃子气并于母也。肺志并于肝，心志并于肺，受所不胜之相乘也。《平脉篇》曰：“水行乘火，金行乘木，名曰纵；水行乘金，火行乘木，名曰逆①[注：国中按：此段引文出自《伤寒论宗印·平脉篇》，但有省略，全段为：问曰：“脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何谓也？”师曰：“水行乘火，金行乘水，名曰纵；火行乘水，水行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。”]。”盖母乘子者顺，子乘母者逆也。相生者顺，相克者逆，逆则伤矣。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨痿痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已伤，针不可以治之也。
恐伤肾，故恐惧不解，则伤肾脏之精，肾主骨，故精伤则骨痿痿厥。“精时自下”者，脏气伤而不能藏也。火之精为神，水之精为志，上节论伤肾脏之志，此论伤肾脏之精，盖魂魄智意，本于心肾精神之所生，故首言怵惕思虑者则伤神，末言恐惧而不解则伤精，神生于精，而精归于