营气第十六
黄帝曰：“营气之道，纳谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间与太阴合；上行抵髀，从髀注心中，循手少阴，出腋下臂注小指，合手太阳；上行乘腋，出颃内，注目内眦。上颠下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小趾之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三瞧，从三瞧注胆出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴；上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循颠下项中，循脊入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”
此篇论营血行于经隧之中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，常营无已，终而复始。
营血者，中焦受气取汁，化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独行于经隧，名曰营气，盖谓血之气为营气也。“流溢于中，布散于外”者，谓中焦所生之津液，有流溢于中而为精，奉心神化赤而为血，从冲脉、任脉，布散于皮肤肌肉之外，充肤热肉，生毫毛，其精之专赤者，行于经隧之中，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。〔眉批：精专者，中脓之汁，即化而为赤，布散之血，流溢于下脓，水火交济而化赤者也。〕盖布散于皮肤之外者，应天气之运行于肤表；营于经脉之内者，应地之十二经水也。
故营气从手太阴肺脉，出注于手大指之少商，其支者，注于次指之端，以交于手阳明；上行于鼻交頞中，而注于足阳明胃脉；下行至足跗上之冲阳，注足大趾间，与足太阴脾脉，合于隐白；〔眉批：此即经脉之所行也。〕上行抵髀，从髀注心中，循手少阴之脉，出腋下之极泉，循臂注小指之少冲，合手太阳于小指外侧之少泽；上行乘腋，出𬱖内，注目内眦，而交于足太阳之睛明；上颠下项，循脊下尻，下行注足小趾之至阴；循足心之涌泉，注足少阴之经，上行注肾，从肾注心，散于胸中，而交于心主包络；〔眉批：皆过经而交注。〕循心主之脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指端之中冲，还注小指次指端之关冲，而合于手少阳之脉；上行注膻中，散于三脓，从三脓注胆，出胁，注足少阳之脉；下行至跗上，复从跗注大趾间之大敦，合足厥阴之脉；上行至肝，从肝复上注于肺，上循喉咙，入颜颡之窍，究于蓄门。“颜颡”，鼻之内窍。“蓄门”，鼻之外窍。〔眉批：《忧恚无言》章曰：“人之鼻，洞涕出不收者，颜颡不开，分气失也。”〕“究”，终也。其支别者，从肝脉上额循颠，与督脉会于颠顶，复下项中，循脊入骶，是督脉也。督脉之行于前者，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出循于太阴之脉，此营气之所行，外内逆顺之常也。“逆顺”者，谓经脉内外之血气，交相逆顺而行也。
夫营卫者，精气也，乃中脓水谷之精，生此营卫二气，
清气行于脉中，浊气行于脉外，此营气与宗气，偕行于二十八脉之中，以应呼吸漏下者也。中焦之汁，化赤而为血，以奉生身，命曰营气。〔眉批：血之气名营气。〕此独行于经隧之血而名营气，营于十二经脉之中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，此与营卫之营气，循度应漏之不同也。是以本篇论营气之行，外营于十二经脉，内营于五脏六腑。其支者行于督脉，复注于肺中，而任脉及两跷不与焉。其营气、宗气，行于脉中，以应呼吸漏下者，行于二十四脉。并任督两跷，共二十八脉，以应二十八宿者也。
尚御公曰：“营气、宗气，行于脉中者，应呼吸漏下，昼夜而为五十营也。营卫相将，偕行于皮肤肌腠之间者，日行阳二十五度，夜行阴二十五度，外内出入者也。本篇之营气，营于脉中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，昼夜只环转一周，是谓天地之纪。盖天道运行于地之外，昼夜只环转一周而过一度者也。再按《平脉篇》曰：‘营卫不能相将，三焦无所仰。’夫营行脉中，卫行脉外，乃各走其道，外内逆顺而行者也。相将而行者，乃脉外之营，与卫气偕行于肌腠之间，故曰三焦无所仰。盖腠者肌肉之文理，乃三焦通会之处，三焦之气，仰借营卫而游行也。”
金西铭问曰：“营血之不营于任脉两跷者何也？”
曰：“任脉起于胞中，阳跷乃足太阳之别脉，阴跷乃足少阴之别脉，胞中为血海，膀胱乃津液之腑，肾主藏精，皆有流溢于中之精血贯通，故营血不营焉。”
又问曰：“营气之不行于冲脉、带脉、阳维、阴维者何也？”
曰：“冲任二脉，虽并起于胞中，任脉统任一身之阴，与督脉交通，阴阳环转者也。冲脉上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹上行至胸中而散，充肤热肉生毫毛，盖主行胞中之血，充溢于经脉皮肤之外内，不与经脉循度环转。越人曰：‘阳维阴维者，维络于身，溢蓄不能环流灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交。’带脉者有如束带，围绕于腰，统束诸脉？此皆不与经脉贯通，故不循度环转。
莫云从问曰：‘脏腑之气本于五运六气之所生，营气之行，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，与五行逆顺之理，不相符合，请详示之。’
曰：‘血脉生于后天之水谷，始于先天之阴阳，肺属天而主脉，其脉环循胃口，是以胃府所生之精血，先从肺脉而行腹走手，而手走头，头走足，而足走腹，脏腑相传，外内相贯，此后天之道也。以先天论之，肾主天一之水，心包络主地二之火，肝主天三之木，肺主地四之金，脾主天五之土，是以肾传之包络，包络传之肝，肝传之肺，肺传之脾，脾复传于少阴。少阴之上，君火主之，君火出于先天之水中，后天之太阳也，故复从手少阴心，而传于足少阴肾，肾主先天之水，肺主后天之气，督脉环绕于前后上下，应天运之包乎地外，血脉之生始出入，咸从天气以流行，故人之所以合于天道也。’