【本篇大意】 本篇阐述了热病中四种较严重的病症，即阴阳交、风厥、劳风、肾风（风水），并详述其病源症状、治法及预后等。
在诊断阴阳交一段中，指出热病有汗出而愈者，有汗出而病不衰者，此为精胜邪衰或邪胜精衰所致。并指出医者应从汗出脉静与汗出脉躁中鉴别出病的死生。
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
【语释】 黄帝问道：热病应汗出脉静身凉而愈，今汗出复热脉躁，是热不因汗出而减退，反出现狂言不能食的症状，是什么病？岐伯说：病名阴阳交。热病多汗出身凉而愈，今反狂言不能食，是阳邪交入于阴，故名阴阳交。阴阳错乱，阴气不守，邪气更形深入则正气更形衰退，故为死证。
帝曰：愿闻其说，岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。
【语释】 黄帝说：希望你详细的说明它的道理！岐伯说：人体的汗液，来源于水谷，而水谷之所以能够消化吸收以营养周身是依赖精气对胃的支援。水谷的精气，泄于皮表的就为汗。当邪气伏于骨肉之间与精气交争时，若精胜则能使邪气从汗外出，病应逐渐的好起来，不再发热，并可运化水谷而能进饮食；若汗出仍复发热，是邪气胜于精气，那末，这时的汗出只能起到耗精作用，而不能使邪外出，邪盛精衰则不能运化水谷，故不能食，不能食则精气的资源断绝而什么也得不到给养了。病邪如继续存留不去，其寿命是不能久长的。热论说：“汗出而脉躁盛者死。”今汗出脉当缓静而反躁急，脉不与症相应，是真气竭而邪气盛，故知必死。志舍于精，今精伤而志无所居，故狂言，狂言即失志，这也是死候。今见以上三种死证（汗后辄复热，不能食，一死；汗出脉躁盛，二死；狂言失志，三死），而不见一种能生的征象，故病虽稍愈，但因其精气已竭，终究必死。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之，岐伯曰：巨阳气主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
【语释】
黄帝问：有病身热烦满症的，汗虽出而烦满不解，是什么原因？岐伯说：汗出而身热的是感受风邪，汗出而烦满不解的是肾气上逆，病名叫风厥。帝问：希望你详细说明其道理！岐伯说：太阳为诸阳主气，所以太阳先受邪，太阳与少阴相表里，今太阳受邪而热，少阴肾气就从之而上逆，逆于心则烦，逆于脾则中满，故汗出而烦满不解。帝问：怎样治疗呢？岐伯说：治法应表里俱刺，泻太阳，补少阴，服汤药以和营卫。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上、瞑视、唾出若涕、恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
【词字释义】
强上瞑视：是咳嗽剧烈而呈现耸肩、目如脱的现象。
巨阳引精者：指少壮人言。
不精者：指精气衰的老年人言。
【语释】
帝问：劳风病是什么症状呢？岐伯说：劳风，是因过劳汗出而感受风邪所得的病，是肺劳的一种，故说法在肺下。劳风的病状，是咳急气逆，因而出现耸肩目如脱的现象，故曰强上瞑视。肺中津液为风热熏灼而稠粘，故吐出若鼻中之涕。肺主皮毛，肺既受伤，则肺气不足以充皮毛，故恶风而振寒，这就是劳风症。帝问：怎样治疗呢？岐伯说：肺中风痰凝滞，俯仰都不便利，故必先救其俯仰。抵抗力较强的少壮人，三日可愈。中年人，因精气已渐虚，故五日可愈。老年人，精气已衰，故七日始愈。患者应由口鼻中吐出青黄色如弹丸大之脓状痰块，这是病快要好的象征。若元气不足，不能将痰排出，则痰积于肺中，而影响呼吸，最后至窒息而死。
帝曰：有病肾风者，面附庞然，壅害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出、手热、口干、苦渴、小便黄、目下肿、腹中鸣、身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在刺法中。
【词字释义】
庞然：庞音厐，肿大貌。
正偃：偃音燕，说文谓仰卧曰偃，正偃即正卧。
【语译】
黄帝问：有患肾风病的，面与足均庞然肿大，语言不利，可用刺法吗？岐伯说：此因风邪伤肾，精气已虚，故不可刺；如不当刺而刺之，则正气益虚，五日脏气循行一周，循行至肾，故邪气乘虚而至。黄帝又问：气至后怎样处理？岐伯说：气至则少气时热，时热从胸背上至头，并有汗出、手热、口干，渴得很、小便黄、目下肿、腹中鸣、身重难以行动，月经不来，烦而不能食，不能正卧，正卧则咳等症状。这是因为伤肾，肾不能化气行水而致水肿。所以又名曰风水。这个道理在刺法中（古经名）已详细的叙述了。
帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之。故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
【语译】
黄帝说：希望你详细的说明原因！岐伯说：今风邪伤肾，则其精气必虚，此为阴虚；阴虚则阳乘之，即所谓阳加于阴，故精气虚则少气，时发热则汗出。少腹中热，是热在下焦，故小便色黄。胃中不和，则不能仰卧。肾水上逆，卧则气上迫肺，故仰卧则咳甚。凡水气病先见目下微肿的，这是脾土不能制水，反被水乘，故目下肿。
帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居。故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心，而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。
【语释】
黄帝问：为什么这样说呢？岐伯说：水属阴，目下也属阴，腹的所在属至阴，同类相求，故腹中蓄水，必先目下水肿。若水邪上迫于心，心气挟火上逆，故口苦舌干。若水气犯胃，则胃中胀满，故不能仰卧，仰卧则水气迫肺，故咳出清水。因此，凡诸水病，均不得卧，如勉强卧则烦满不安，不安则咳嗽益甚。若肠中蓄水，则腹中雷鸣，这是水邪侵及胃部的缘故。如水气犯脾，则脾失运化水谷的功能，故不能食。胃脘为水邪阻隔，故食而不下。胃脉行于足，如水邪壅滞于肌肉，则身肿而难于行动。由于肾被水邪所伤，肾不能化合水谷之精以上输于心而化血，胞得心血而为天癸，今水气上迫于肺，使心气不得借肺气以下布，胞血失其资源，故月经不来。