两感
若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛，口干，烦满而渴。二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵语。三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。若三阴三阳，五脏六腑皆受病，则营卫不行，脏腑不通而死矣。
赵嗣真曰：太阳与少阴俱病，则头痛项强，为太阳邪盛于表。口干而渴，为少阴邪盛于里也。阳明与太阴俱病，则身热谵语，为阳明邪盛于表。不欲食，腹痛，为太阴邪盛于里也。少阳与厥阴俱病，则胁痛耳聋，为少阳邪盛于表。囊缩而厥，为厥阴邪盛于里也。
庞安常云：脉沉大者，太阳少阳。沉长者，阳明太阴。沉弦者，少阳厥阴也。
钱祯曰：有少阴先溃于内，而太阳继之于外者，即纵情肆欲之两感也。太阴受伤于里，而阳明重感于表者，即劳倦竭力、饮食不调之两感也。厥阴气逆于脏，少阳复病于腑者，即七情不慎、疲筋败血之两感也。此探本之论，发前人所未发，能究其所以然之故，便得所以治法。
仲景论两感为死症，而复以治有先后，发表攻里之说继之者。盖所禀有虚实，所感有浅深。体实而感浅者，犹或可治。后人解先后之说甚多，《证治论》《活人书》皆云，宜先救里，内才温，则可治矣，故有四逆之说。惟《准绳》斟酌表里，谓如下利不止，身体疼痛，则先救里。如不下利，身体疼痛，则先救表。甚得随症缓急之法。
《活人》云：救表宜用桂枝，救里宜用四逆。恐四逆以火济火，腹满、谵语、囊缩诸症无由而除，脏腑无由而通。疑仲景所谓发表，葛根麻黄汤乎？攻里，调胃承气乎？
李梴曰：表里俱急者，大羌活汤。阳症，体痛而不下利者为表急，先以葛根、麻黄解表，后以调胃承气攻里。阴症，身痛而下利不止者为里急，先用四逆救里，后以桂枝救表。古法：一日太阳少阴，五苓散主之，头痛加羌活、防风，口渴加黄柏、知母。二日阳明太阴，大柴胡汤。三日少阳厥阴，危甚，大承气加川芎、柴胡救之。诸说具备，临时审之。
刘宗厚曰：伤有兼风、兼湿不同，表里俱虚、俱实之异，大抵俱虚为多。脉从阳者可治，从阴者难治。
《尚论》曰：予治金鉴一则，先以麻黄附子汤汗之，次以附子泻心汤下之，二剂而愈。今人见烦热枯燥之症，不敢用附子者，恶其以热助热也。不知肾中阳气不固，精液不得上升，故枯燥外见。才用附子，助阳则阴气上交于阳位，如釜底加火，釜中之水气必上胜矣。观此则两感症，仍有阴阳两解之法在。
又曰：假如其人肾水将绝，真阳发露，外现种种躁扰之症。若再治太阳之邪，顷刻亡阳矣。是必先温其在经之阳，兼益其阴以培阳之基，然后方治太阳之邪，犹为庶几。此与少阴宜温之例合也。
又如，其人平素消瘦，兼以内郁之邪灼其肾水，外现鼻煤、舌黑种种枯槁象者，若再治太阳之邪，顷刻亡阳而死矣。是必急下以救将绝之水，水液既回，然后方治太阳之邪，犹为庶几。此与少阳宜下之例同也。
又如，其人邪发于太阳经者，大热恶寒，头疼如劈，腰脊项强痛，胸高气喘，种种危急，温之则发狂发斑，下之则结胸谵语，计惟有先从太阳桂枝解之。解已，然后或下、或温，以
去其在阴之邪也。此则当用太阳之表例，而与太阴之表例略同也。此二条在《尚论·温病篇》中，以其合于两感，故摘附此卷，学者留心参看。
洁古大羌活汤
羌活 独活 防风 防己 黄连 黄芩 苍术 白术 炙草 细辛各三钱 知母 川芎 生地各一钱
上㕮咀，每服半两，水一盏，煎一盏，去渣，热饮之，不解再服，病解则止。若有余证，依仲景法治之。吴鹤皋曰：易老此方，意谓传经者，皆为阳邪。一于升阳散热，滋养阴脏，感之浅者，尚或可平。