妇人杂病论二十三条 方十二首 附小儿疳虫蚀齿方一首
妇人之病，因虚积冷结气，为诸经水断绝，至有历年，血寒积结胞门，寒伤经络，凝坚在上，呕吐涎唾，久成肺痈，形体损分。在中盘结，绕脐寒疝。或两胁疼痛，与脏相连。或结热中，痛在关元。脉数无疮，肌若鱼鳞。时着男子，非止女身。在下未多，经候不匀。令阴掣痛，少腹恶寒。或引腰脊，下根气街。气冲急痛，膝胫疼烦。奄忽眩冒，状如厥颠。或有忧惨，悲伤多嗔。此皆带下，非有鬼神。久则羸瘦，脉虚多寒。三十六病，千变万端。审脉阴阳，虚实紧弦。行其针药，治危得安。其虽同病，脉各异源。子当辨记，勿谓不然。
此血室受邪，传于脏腑经络现证，而与男子不同治，所以《金匮》另立女科一门也。盖女子二七而天癸至，一月一行，乃为常度，其或参差前后，或经后新产，胞宫气血虚弱，而外邪以从阴门侵袭，则病变无穷。但禀气有强弱，阴阳有偏胜，气血有虚实，风寒有多少，五脏六腑十二经络传乘，以故见证不一也。然妇人之病，因气血虚而风寒袭于子宫，气血不行，谓因虚积冷结气，为诸经水断绝，且非一日发病，至有历年。而血寒积结胞门，乃虚为受病之本，风寒为致病之标，至于日久传于诸经脏腑，气血阴阳，表里上下，神志诸病，变化不测矣。但邪客胞中，相随上焦气虚之处厥而上行，为寒伤经络，凝坚在上，或侵脾胃，则呕吐涎唾，逆于肺脏，营卫不宣，久成肺痈，然骨蒸咳嗽，皆括在其中矣。营卫既伤，则形体损分，若在中盘结，淫于冲脉，则为绕脐寒疝，淫溢肤胁，则两胁疼痛。然经脏相为表里，但经络之痛，其源在于胞宫之脏，为与脏相连，若风邪淫于本宫，郁化为热，故曰或结热中，邪正相搏，气郁不通，则痛在关元。夫风者，善行数变，郁化为热，热耗胞门阴血，血虚火盛，而脉数非疮家之脉数，谓脉数无疮。阴血耗而不充于躯壳，则皮肤干燥，为肌若鱼鳞，或逢交合，其邪传于男子，亦病鱼鳞，谓时着男子，非止女身。若感受日浅，未传他经，谓在下未多，只病经候不匀。若寒客凝结，气血邪正相搏，为令阴掣痛，即抽掣相引阴户而痛，阳微阴盛，则少腹恶寒。邪随督脉上逆引则腰脊，若依冲脉则气冲急痛，盖冲脉出于气街，斜入腘中，循胫骨内廉，邪凑虚处而行，则下根气街。下注厥阴经脉气滞不行，为膝胫疼烦。上逆冲击心神，则为奄忽，奄忽者，骤暴昏昧也，相随肝脉上逆巅顶，则为眩冒，逆而不返，其状犹如厥颠。淫于心肺肝脾肾，五脏神魂情志受伤，故作忧惨悲伤多嗔。以上诸证，乃带脉之下，血海受邪为病，总谓此皆带下，非今人所谓之白带也。虽见眩冒厥颠，忧惨悲伤多嗔，奇怪之证，皆胞门受邪，传于气血心神魂魄所致，非有鬼神所使之耳。邪传脾胃，消削肌肉，久则羸瘦，耗伤心血，故脉虚伤阳则寒，谓脉虚多寒。又十二症、九痛、七害、五伤、三痼，为三十六病，然证现千变万端，总属胞门受邪则一，治此必审脉之阴阳虚实紧弦，则知邪之风寒，气血虚实，才能行其针药，治危得安。以上病虽同起于胞门，而有风寒气血虚实，经脏上下之分，随其虚处现症现脉，不能尽述，谓脉各异源，此乃妇科切要之纲领，故嘱子当辨记，勿谓不然。此上数段，皆胞宫一源起病，乃邪随五脏六腑气血虚实现证，故现无穷之变，务须细心体究其意，方能入彀耳。
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除脉迟，身凉和，胸胁满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。
此谓中风，即大邪中表，风伤卫，传里之病也。发热恶寒，少阳证也，少阳与厥阴相为表里，而厥阴藏血，乃通冲脉血室，经水适来，血室空虚，少阳风热，陷于血室，邪气深入，故七八日来，外则热除而身凉。血阴凝滞，故脉迟而胸胁满，如结胸状。血室之邪冲心，则发谵语，即非有鬼神之义也。然肝与血室相通，故当刺肝之期门穴，随其实处取之，即泻血室之邪也。
妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。方见呕中。
此风邪陷入血室而出方也。风伤卫证，七八日来，续得寒热，发作有时者，因经水适来，血室空虚，外邪乘虚内陷，邪血搏击，正邪分争，阴阳更胜，势如疟状，故谓有时。然邪陷血室而得寒热，当责邪在半表半里，故用小柴胡汤和阴阳而提风木之邪上行，使从表出，则病自愈，不必求其血室之补泻也。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室。治之无犯胃气及上二焦，必自愈。
热入血室，虽有风寒之别，而邪入则一，所以上下四条，相为一贯也。寒邪伤营而陷于血室，故昼日明了，暮则血海阴邪盛而上冲于心，则发谵语。然肝脏开窍于目，热血抟结，魂不归舍，而反影于目，故如见鬼状，此皆带下，非有鬼神之义也。治此不可犯其胃气，及上二焦之阳，是谓汗吐下之戒，俾中上之阳不伤，阳能正阴，使邪外出，则阴邪下退，经水适来未净，必使经血再行则自愈矣。
血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。
此互风寒陷入血室，舍针法，惟小柴胡为主治也。血室空虚，为血弱气尽，邪气陷入，结于胁下，与正气相搏，故正邪分争，往来寒热，休作有时，邪郁胃间，故默默不欲饮食。然肝胆相连，脏邪凝于下，腑邪冲于上，血室为病，故痛在下，邪高痛下，中州胃气不和，则使呕也。然小柴胡汤表里两解之方，而上下亦可两解，所以用此和之。
阳明病，下血谵语者，此为热入血室，但头汗出，当刺期门，随其实而泻之，濈然汗出者愈。
此伤寒土邪反乘于血室也。大邪传入阳明，湿热炽盛，反淫冲脉血室，血热妄行，故阳明病而见下血，为热入血室。胃热上冲于心，则发谵语而头汗出。故当刺肝之期门，随其邪实之处而泻之，使木能制土，阳明经腑余热，自从周身濈然汗出而愈。盖血室证非惟少阳与阳明之邪而入，要知十二经络脏腑之邪，皆可入之为病，又有血室受邪，传于脏腑十二经络为病。余脏仿此，则神机在我，何惧证见无穷。
妇人咽中如有炙脔，半夏厚朴汤主之。
此血室之邪淫于任脉为病也。前谓凝坚在上，久成肺痈，与此如有炙脔，源同而证异。要知仲景立一言竖一义，是有变化不尽之妙，仿此类推，则得《金匮》之意。盖行经或产后，气血虚而阴门感受风寒，积结胞宫，相随任脉上冲，抵于咽嗌，气逆噎塞，吞之不下，吐之不出，如有炙脔，贴于咽中，故用厚朴、半夏辛温消痰散结而下逆气，苏叶善能归气入阴和血，同生姜以宣营卫而散外入之邪，茯苓渗湿并导逆气下行也。
半夏厚朴汤
半夏一升 厚朴三两 茯苓四两 生姜五两 干苏叶二两
上五味，以水一斗，煮取四升，分温四服，日三夜一服。
妇人脏燥，悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。
此子宫受邪，上淫肺气之病也。子宫血虚，故为脏燥。受风化热，相随任脉冲上，而挟心包之火，逼迫肺脏，然肺声为哭，魄气不宁，则悲伤欲哭，象如神灵所作。而金虚肝盛，邪犯胃肾，故数欠伸，即忧惨悲伤多嗔，魂魄之病也。故以甘草缓泻心包之火，小麦益心和肝，兼养胞血，大枣培土生金而和营卫，以济子宫之燥，俾冲任得养，肺气是无陵犯，则悲哭自止。
甘麦大枣汤
甘草三两 小麦一升 大枣十枚
上三味，以水六升，煮取三升，分温三服。亦补脾气。
妇人吐涎沫，医反下之，心下即痞，当先治其吐涎沫，小青龙汤主之。涎沫止，乃治痞，泻心汤主之。小青龙汤见痰饮。
此凝坚在上，呕吐涎唾，而挟新邪之方也。血寒积结胞门，复挟新感外风，相随任脉而上，会合胸膈肺胃之间，凝聚津液，化而为痰，故吐涎沫。然外邪当从表散，而医反下之，诛伐无过，致伤中气，则阴邪上逆与涎相并成痞，若不治涎，余涎尽并于痞，卒难分解，故当先治。用小青龙汤散邪涤饮，风寒两擅其长，使新旧之邪尽去，则涎沫自止，其或痞结未消，又当泻心汤治其痞也。
问曰：妇人年五十所，病下利数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇口干燥，何也？师曰：此病属带下。何以故？曾经半产，瘀血在少腹不去。何以知之？其证唇口干燥，故知之。当以温经汤主之。
此血寒积结胞门之病也。妇人年五十所，天癸应绝，而反病下利者，因昔半产，寒凝瘀血，积于胞宫，所以新血不能聚于血海，反从下出，而为下利不止，即血山崩倒之疾，非大便下利也。然新血不得留聚血海之内，则阴虚火盛，故暮即发热。血瘀少腹，则里急矣。盖心经脉络，下通胞门，上走手心劳宫，血虚火盛，故手掌烦热。心病则脾亦病，故腹满。而脾营不化，故唇口干燥。病在血室，所以为属带下。然何以知其血瘀少腹？盖唇口干燥，此乃血瘀而不上灌，故知之也。但瘀为病根而不去，利何由止，故用温经汤，芎、归、参、芍、姜、桂、茱、甘调和营卫而益气血，为温散寒结，半夏下逆消痰，丹皮散血，麦冬、阿胶保肺通调，但温经散邪，俾瘀血行而病根去，血得归宫，则下利止矣。
温经汤
吴茱萸三两 当归 芎䓖 芍药 人参 桂枝 牡丹皮 生姜 甘草各二两 半夏 麦冬各一升，去心
上十二味，以水一斗，煮取三升，分温三服。亦主妇人少腹寒，久不受胎。兼治崩中去血，或月水来过多，及至期不来。
带下，经水不利，少腹满痛，经一月再见者，土瓜根散主之。
此在下未多，经候不匀之病也。胞门受风，未经多日，所以只见经水不利，未致不通。第不利者，乃似通非通，非通似通，来而不畅，止而复来，即行者自行，结者自结，所以少腹满痛，而一月再见矣。故以土瓜根，即王瓜根也，味苦气寒，能清风化之热，䗪虫活血行瘀，桂枝、芍药以调营卫，而宣阳气，俾风外出，酒引血分散瘀，经自利矣。
土瓜根散阴癫肿亦主之。
土瓜根 芍药 桂枝 䗪虫各三分
上四味，杵为散，酒服方寸匕，日三服。
寸口脉旋而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名曰革，妇人则半产漏下，旋覆花汤主之。
此胞门受邪，挟木乘胃之脉与证也。血海邪通肝木，则木气过盛而脉弦，然弦必伤胃则胃虚，谓弦则为减。胃虚不能生血，灌溉诸脉而空大，为大则为芤。然胃气虚弱，为减则为寒，血不循经贯脉，为芤则为虚。胃寒脉虚，为寒虚相抟，脉名为革。而木邪炽盛，胃气不能生血而摄血摄胎，故有妊则当半产，无孕则当漏下。然推其源，乃胞受风寒所致，脉弦而大。故用旋覆花驱风而散寒结，以葱助其行散之力，新染绛绢引入血海而散邪，俾邪散则正气自复，非此即养正之方也，盖前虚劳论中革脉乃木火制胃，此因胞宫受邪传木不同，当参看则备。
旋覆花汤
旋覆花三两 葱十四茎 新绛少许
上三味，以水三升，煮取一升，顿服之。
妇人陷经，漏下黑不解，胶姜汤主之。方未见。
此胞门受邪，以致陷经漏下也。盖诸经血盈则灌于海，海满复溢于经，经海相连，盈亏进退，升降出入，皆从于海，若血海受邪，拒格新血不归于海，则新血降而漏下矣。然经血陷而不升，故为陷经。若血寒则黑，漏下黑不解者，即血海受寒所致漏下也，故以干姜散寒，俾寒邪去而瘀黑自解，阿胶养血而驱伏风，则漏下得止。原方未见，但以胶、姜详之，其义可知，后人拟补胶艾汤，似乎未确。
妇人少腹满，如敦状①[注：此处沈明宗对“敦”的解释有误。敦，古代盛放食物的器皿，盖和器身都作半圆球形，各有三足或是圈足，上下合成果形。敦状指少腹有形高起，如敦之状。]，小便微难而不渴，生当作经字后者，此为水与血俱结在血室也，大黄甘遂汤主之。
此经后受邪，水血两瘀也。经后血室虚而受邪，水血内瘀，则少腹满，如敦状，如人敦而不能起，言其下重之情也。血分受邪，故小便微难而不渴，非似气分闭而不通矣。此有形水血结于血室，若不峻攻，何以破其坚垒之结，所以大黄攻血，甘遂以逐蓄水而无留滞，又借阿胶养血，善驱血中伏风，俾风去则水血俱利矣，窃拟血分受风而致水肿者，用之无不妙耳。
大黄甘遂汤
大黄四两 甘遂 阿胶各二两
上三味，以水三升，煮取一升，顿服之，其血当下。
妇人经水不利下，抵当汤主之。
此血寒积结胞门，未变他病之方也。胞门偶被风寒袭入，血凝不散，经水则不利下，非久闭也，或痛而不利，或少腹坚而有形可征。故以食血之虻虫、水蛭以破血结，桃仁、大黄以攻其瘀，则无留滞矣。
抵当汤亦治男子膀胱满急有瘀血者。
水蛭熬 虻虫三十枚，熬 桃仁二十枚 大黄三两
上四味为末，水五升，煮取三升，去滓，温服一升。
妇人经水闭不利，脏坚癖不止当作散字，中有干血，下白物，矾石丸主之。
此肺气不利，白带而致干血也。脏即子宫也，坚癖不散，子宫有干血也。白物者，世谓之白带也。盖子宫之气，通连冲任督带诸脏之气，而冲任之气上至咽喉，会通于肺，然肺主通调诸脏之气，连及子宫，故肺与大肠受邪，通调传道之职皆失，以致脾胃湿热，凝滞津液，而成白物，淫入胞宫，阻滞内血不流而成干血，是因白带阻闭胞宫，而结干血也。经云治病必求其本，故以矾石先去湿热为君，杏仁独利肺与大肠之气为助，盖肺与大肠为表里，纳药大肠之脏，俾药气以从大肠之气上行于肺，肺气既得下行，通调于子宫，使湿热津液不得凝为白物，则白物止而干血自散。此由他脏淫于子宫受病，不与胞门同治，正谓其虽同病，脉各异源也。
矾石丸
矾石三分，烧 杏仁一分
上二味，末之，炼蜜丸枣核大，内脏中，剧者再内之。
妇人六十二种风，腹中血气刺痛，红蓝花酒主之。
此概以妇人血分挟风而病也。仲景每论妇人之病，皆从血海受邪起见，而推广六十二种风疾，并腹中血气刺痛。咸因血海气血虚而招风，以致冲任督带，五脏六腑皆病。故以红蓝花一味，煎酒取其色红，与血相类，味苦辛温，能入心肝冲任血海，养血和血行血，专理血海，去旧生新，得酒入血，宣行之力更佳，正谓血足风自灭也。
红蓝花酒方
红蓝一两
上一味，以酒一大升，煎减半，顿服一半，未止再服。
妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。方见妊娠。
此脾虚而致腹痛也。腹中即血海也，妇人虽以血海为主，实赖脾胃资生之，化而统血于海，则无诸病，此因脾不健运，湿气下流胞中，血涩气滞，故腹中诸疾痛，当责脾虚而治。故以芎归养血而行血中之气滞，芍药收阴之正，白术茯苓泽泻健脾渗湿，俾脾健则血生，湿不下流，冲任气行血利，则诸痛自止。此又重于脾，不当责于胞，此亦其虽同病脉各异源也。
妇人腹中痛，小建中汤主之。方见虚劳中。
此胃虚而致腹痛也。胃为五脏六腑之海，虚则纳谷少而营卫亦虚，血海无济，胞门血虚气滞，故腹中痛。是非风寒所致者也，所以小建中汤建中气而生营卫，充灌血海，使阴阳和而气血流利，则不治痛而痛自已。设因风寒致痛，而汤中桂枝可以驱邪足矣。此上下二条，以后天脾胃生化之源不足，累及血海受病，故以健脾胃为主，毋恃四物汤而养阴血，诸脏皆然。若胞门受邪，累及脏腑诸病，当治胞门为主。是仲景暗度金针，人皆不识耳。
问曰：妇人病饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，何也？师曰：此名转胞，不得溺也。以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，肾气丸主之。
此胞门阳虚致病也。表里上中二焦无病，则饮食如故。下焦阳虚不能统气于尿脬，故胞系了戾，即扭转而不得溺也。然胞系既转，上气不得下通，逆冲心肺，故烦热不得卧而倚息，名曰转胞不得溺。是因真阳虚而不得统气于胞，故用六味丸以滋左肾之元阴，桂、附专补右肾之真阳，行阳化气，直达胞中，胞系满直，开阖有权，则小便利而烦热倚息顿愈。若以五苓、八正，一概淡渗，元阳顿削，反不得溺也。
肾气丸
干地黄八两 苁蓉 山莱各四两 泽泻三两 牡丹皮三两 茯苓三两 桂枝一两 附子一两，炮
上八味，末之，炼蜜和丸，梧子大，酒下十五丸，加至二十五丸，日再服。
蛇床子散
温阴中坐药。
此令阴掣痛，少腹恶寒之方也。胞门阳虚受寒，现证不一，非惟少腹恶寒之一证也。但寒从阴户所受，不从表出，当温其受邪之处，则病得愈。故以蛇床一味，大热能补真阳，纳入阴中，俾子宫得暖，邪去而病自愈矣。
蛇床子散
蛇床一味，末之，以白粉少许，和合相得，如枣大，绵裹内之，自然温。
少阴脉滑而数者，阴中即生疮，阴中蚀疮烂者，狼牙汤洗之。
此风湿合乘胞门，流于阴户，而成虫蚀也。少阴脉居左尺而应胞门精血之地，外通阴户，但脉滑为阴气有余，数为热盛，此因风湿感入胞中，湿热炽盛，流注阴中，营气不从，逆于肉理，邪热郁蒸，阴中即生疮矣。湿热蒸化为虫，遍蚀阴户，谓蚀疮烂也。方以狼牙汤煎熏洗，本草谓其苦寒有毒，善治浮风瘙痒，杀腹脏一切虫，但苦能燥湿，寒以除热，俾湿燥热除，不化为虫，则蚀疮自愈。盖后人论阴疮数种，不若此论最详，当以触类旁通，治证为妙。
狼牙汤
狼牙三两
上一味，水四升，煮取半升，以绵缠筋如茧，浸汤沥阴中，日四遍。
胃气下泄，阴吹而正喧，此谷气实也，膏发煎导之。方见黄痒。
此胃气走于胞门而出前阴，谓之阴吹也。大肠与胃中津液枯燥，谷热壅滞不下，胞门气虚，胃气不往后阴而反陷胞中，以从前阴而出，故谓胃气下泄，乃移实就虚之义，即肠胃累及胞门之病也。气泄声响如吹，为阴吹而正喧，肠胃之气，乘于胞门，谓谷气之实也，故以猪膏滋润肠间之燥，发煎以养胞门之血，俾肠间得润，谷食下而气转后阴，此通则彼塞矣。盖有大便不结，中虚下陷而阴吹者，当用补中升提，不可概为胃实也。
小儿疳虫蚀齿方
小儿疳病，乃从内发，先因金虚，木寡于畏，风乘于土，湿热壅积胃间，随脉上溢于齿，风湿蒸腐化而为虫，浸淫于齿，故为疳虫蚀齿。方用雄黄善驱脏腑之风，又能杀虫，葶苈以泻肺气实，使肺气通调，金风一动，湿热全消，则不化虫，蚀齿之患除矣。盖附此方于妇人证后，想昔有幼科而遗失无传，去古既远，不敢妄赘。
雄黄 葶苈
上二味，末之，取腊日猪脂浴，以槐枝绵裹头，四五枝，点药烧之。
论曰：经云女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通太冲脉盛，月事以时下，故有子。至于七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，形坏而无子矣。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，故能有子。肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。至于八八，则齿发去，五脏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽而鬓发白，身体重而步行不正，故无子耳。盖天癸者，即父母媾精而为先天，合同天地阴阳生长之气，乃为精血之主，非精血而为天癸也。然所得之气，女藏于心，阳为之主，男藏于肾，阴为之根，各待阴阳至盛，精血满足之期则泄，所以谓之天癸至。但男体外为阳，而盛于八者，乃俟真阴数足，以水而配阳。女体外为阴，而盛于七者，乃俟真阳数足以火而偶阴，故女子二七阳气充盛，是与真阴气合，则阳机蠢动①[注：蠕动而动。《说文解字》：“蠢，虫动也。”]，阴即随之，任脉通而太冲脉盛，月事下而阴阳和平，故有子耳。男子二八阴水充盛，与真阳偶合，阳机蠢动，精气溢泻，阴阳和而有子矣。若在后天论之，女子二七，胃中气血充盛于心，血盛则与先天气和，先后之气，附合而经行，故有子。男子二八，胃中气血充盛于肾，精盛则与先天气和，先后之气附合而精泻，故有子。所以男女皆为天癸至者，乃先天阴阳与后天气血会合充盛，斯时而至，故子。谓气血为阴阳之橐籥②[注：古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。这里喻指本源。]，阴阳为气血之风帆也。夫男子外阳而内阴，以肾为体，以心为用，女子外阴而内阳，以心为体，以肾为用。盖心属火为阳，主血，阳数奇，故二七真阳气盛，阴得阳和则行，统领诸脏之血，盈溢血海，则月事下而有子。肾属水为阴，主精，阴数偶，故二八真阴水盛，阳得阴则化，而统诸脏之精，满溢精海，精气溢泻，而有子，可见男女配偶交合，必须阴阳和平，即成胎而生子，是故男女阳中有阴，阴中有阳，所以调经治病，当以阴阳先天分，治非仅调养后天精血而已。盖一七少阳气盛，二七阳明气盛，三七太阳气盛，而二七十四，正在阳明尽而却交太阳之初，三阳开泰之时，故太阳始盛，萌机一动，合于少阴，则阴阳相和，冲任血海盛而月事下，则有子矣。然有未至二七，天癸至而生子者，乃属天禀太过，或有已过二七，天癸未通，而不生子者，乃天禀不及，是禀先后二天之气，厚薄不同也。夫女子阴血已盈，必俟真阳至而行化，行化之后，务须阴阳和平，则为无病。设偏阳盛，则未及期而脉数。若偏阴盛，则过期而脉迟，此为阴阳太过不及，皆当病也。或因后天营卫之气太过不及而致病者，经云：营者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也；卫者，水谷之悍气，其气剽疾滑利，不能入于脉，故循皮肤之中分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。若卫虚则脉微而经迟，营虚则脉数而经早，至于闭绝不通，各有阴阳气血，寒热虚实，辨于胃肾也。然经水有先期后期而至者，或多少，紫黑淡白青黄黑色不一者，或二三月一行，一月二三行者，至于闭而不通者，或崩漏不止，赤白带下，血瘕症块者，皆属胞门之病，谓之带下。治之须审经期，始有本据，或先经水不调，至于闭而不通，后致别病者，乃胞门受邪，当辨寒热虚实调经为主治，俟经通，则诸病自愈。若先有别病，而后致经水不调，或闭而不通者，乃脏腑受病，累及胞门，则当治脏腑为主，调经次之，俟病退，则不调经，而经自调矣。故《金匮》发明经期胎产，血室空虚，邪从阴户侵入胞门之病，述为女科，其余六淫中表，内伤七情，男女皆同，所以不赘一辞也。