第七则 言按脉有轻重分析形层为五合肺心脾肝肾五神脏之效象协越人一脉辄变为十之刚柔邪气参以《灵枢》一脉微甚辄变为一十有二之邪气脏腑病形
【批】此言脉有轻重，指两手寸口该尺而言，均分层五之形脏，正位居体而各得得以合，配在中之五神脏，各随所脏效著脉容，毕真毕肖，得正别副，曰微，曰甚，为脏，为腑，五而五之，共为十也。此三指之法，越人独阐《灵枢》之秘，分别多难，仍会归一元，详言下章，无仅作轻重观也。
一脉有轻重，盖肺、心、脾、肝、肾舍神之为神脏。皮毛、血脉、肌肉、筋骨形骸之为形脏。经云：神与形俱，尽终其天年，度百岁乃去。是以皮毛者，肺之合。血脉者，心之合。肌肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，肾之合也。欲知脏脉，当合脏形。然非部位，非举按，则不得矣。至举按有轻重之殊，固始于举而终归于按，宜分为五，曰如三菽之重，如六菽之重，如九菽之重，如十三菽之重，按之至骨，举指来疾也。其法以三指截齐，先按后举，举复渐按。若毛之柔者刚者，脉之弛者纵者，肉之肥者瘠者，筋之强者柔者，骨之坚者脆者，更验统体身形，或急或缓，均分为五，虽菽粒有数，而轻重各有量也。
故曰：初持脉，如三菽之重。初持，犹言初举。如字传神，知古人用力之巧，至三菽之重，亦犹言渐按之始。与毛皮相得者，令指按至与皮毛相亲相着之为相得也。所谓皮毛者肺之合，此即肺部，便可得诊肺脏之脉，浮而短涩者是。盖脏真高于肺，以行营卫阴阳也。其时秋，其令降，其主金，其肌①[注：校本同，参以下文，当作“机”]衡自外而内，故脉见浮涩而短，与得皮毛之深者，以候肺，浅以候腑之大肠，大肠则微浮、微涩、微短矣。
如六菽之重，与血脉相得者，令指按至与血脉相亲相着之为相得也。所谓血脉者心之合，此即心部，便可得诊心脏之脉，浮大而散者是。盖脏真通于心，心脏血脉之气也。其时夏，其令出，其主火，其机衡自内而外，故脉见浮大而散，与得血脉之深者以候心，浅以候腑之小肠，小肠则微浮、微大、微散矣。
如九菽之重，与肌肉相得者，令指按至与肌肉相亲相着之为相得也。所谓肌肉者脾之合，此即脾部，便可得诊脾脏之脉，第脾者土也。孤脏以贯四旁，善者不可得见，盖脏真濡于脾，脾脏肌肉之气也。其时四季，其令中，其主土，其机衡，保持四维，而象不可指，与得肌肉之深者，以候脾，浅者以候腑之胃。胃则善恶多端，诊切之例，亦不在中土之境。
如十二菽之重，与筋平者，令指按至与筋相亲相着之为相平也。所谓筋者肝之合也，此即肝部，便可得诊肝脏之脉，牢而长者是。盖脏真散于肝，肝脏筋膜之气也。其时春，其令升，其主木，其机衡自下而上。但其脉应耍弱，轻虚而滑，端直以长，而乃牢而长者，有类太过之实而强矣。盖其气来耍弱，轻虚而滑，端直以长者，属春时统体之诊切。今则层分五部，渐按至重，脉体不无坚牢而长，不同因时效象之比，设此部按之，亦耍弱轻虚，便非归脏之为神脏形脏矣。故其脉见牢而长也，与得筋膜之深者以候肝，浅以候腑之胆，胆则微牢、微长矣。
按之至骨者，所谓骨者肾之合，此即肾部，便可得诊肾脏之脉。筈脉行肉中，骨上无脉，此欲得肾脏之真，故必按指至骨，而后肾真乃发。第肾为水，物入则没，故按则濡。濡，柔也，读与软鞭之软同。然水性至刚，物起则涌，故举指来疾者是，如欲得其详还须随举随按，随按随举，似非一举指之劳而能尽其性者。盖脏真下于肾，肾脏骨髓之气也。其时冬，其令入，其主水，其机衡自上而下，故其脉按之沉而濡，举指来疾，与得骨之深者以候肾，浅以候腑之膀胱，膀胱则微濡、微疾矣。
此轻重五诊之法，为五脉应有之常，咸以按为则，惟肾则按中有举，举中有按。虽然其持以按，如肺部之得浮涩而短，则按中复自具举按往来部位诸法，如心部之得浮大而散，则按中复自具举按形体诸法，如肝部之得牢而长，则按中复自具形体部位诸法，如肾部之得按之濡举指来疾，亦复各自具举按形体至数往来去来诸法矣。盖析形层五者以候脏，微以候腑。微者，计层按部，及层少轻，故效象者，亦肖形之少微尔，然非副之以五，不足以尽脏腑之常。谢缙孙曰：寸关尺所主脏腑，各有分位，而一部之中，脉又自有轻重。陵阳虞氏曰：假令左手寸口，如三菽之重得之，乃知肺气之至。如六菽之重得之，知本经之至。余以类求之，乃知五脏之气更相灌溉，六脉因兹亦有准绳，可以定吉凶言疾病矣，关尺皆如是。
【批】此承上析形层五等应著之常，及五层脉象详列症状，而此一脉辄变为十，推征其变，一而十之，大衍之为五十矣。荡以刚柔验以微甚，不越自干外干，曰腑曰脏，迭为生尅之内所因，越人化裁也，参之《灵枢》辄变十有二焉，固同内因，无关生克之互干，刚柔之交胜引经比量，立法殊途，读者大宜着眼。
至心主三焦，缘有名无形，另注脉经，故不与于形脏之例。是以一脉辄变，仅载其十，曰急甚者，肝邪也。微急者，胆邪也。大甚者，心邪也。微大者，小肠邪也。缓甚者，脾邪也。微缓者，胃邪也。涩甚者，肺邪也。微涩者，大肠邪也。沉甚者，肾邪也。
微沉者，膀胱邪也。甚者为刚，微者为柔。微干腑，甚干脏，脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。但以心为式，余可例推矣，第未例有病状耳。按：越人《十难》曰：一脉为十变者，何谓也？五邪刚柔相逢之意也，假令心脉急甚者，肝邪干心也。心脉微急者，胆邪干小肠也。心脉大甚者，心邪自干心也。心脉微大者，小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者，脾邪干心也。心脉微缓者，胃邪干小肠也。心脉涩甚者，肺邪干心也。心脉微涩者，大肠邪干小肠也。心脉沉甚者，肾邪干心也。心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。滑伯仁曰：五邪者，谓五脏五腑之气失其正，而为邪者也。刚柔者，阳为刚，阴为柔也。刚柔相逢，谓脏逢脏、腑逢腑也。五脏五腑各有五邪，以脉之来甚者属脏，微者属腑。按《十难》原文极为明显，节去数字，便觉晦涩，故特全引之。《灵枢·邪气脏腑病形篇》一脉辄变，则有二焉。
【批】此言第一层，皮毛之形脏合肺，以候肺，得层及部切脉形容，著则变，变则病，病则征之以证，以参征甚验，热寒偏胜，血气多少，阴阳为气盛衰，以标病形之为管，乃《灵枢》大法也。
假令肺部，应得浮而短涩者为常，而急，而缓，而大，而沉，为外干之变。而涩甚，而微涩，为自干之变，此越人十变法也。《灵枢》则曰：肺脉急甚者为癫疾。微急者为肺寒热，怠惰，咳吐血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚者为多汗。微缓者为痿瘘，偏风，头以下汗出不可止。痿，音逄。瘘，音漏。大甚者为颈肿。微大者为肺痹，引胸背，起恶日光。痹，音卑。小甚者为泄。微小者为消痒。痒，音丹。消痒，肌肉消瘦也。滑甚者为息贲上气。贲，音奔。息贲，喘急也。微滑者，为上下出血。涩甚者，为呕血。微涩者，为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸。酸，音酸。痛也。
【批】此言第二层，血脉之形脏合心，以候心得脉之正变，征微征甚以参证。
假令心部，应得浮大而散者为常，急缓沉涩，为外干之变，大甚微小，为自干之变，此越人十变法也。《灵枢》则曰：心脉急甚者为痪疭。痪，音翅。疭，音纵。筋脉引急曰痪。弛长曰疭。微急者为心痛引背，食不下。缓甚者为狂笑。微缓者为伏梁在心下，上下行，时唾血。伏梁，心之积气。大甚者为喉吤。吤，音介。喉吤，喉中吤然有声。微大者为心痹，引背，善泪出。小甚者为善哕。哕，于，决切音，斗气逆而作声也。微小者为消瘅。滑甚者为善渴。微滑者为心疝引脐，少腹鸣。涩甚者为痟。痟，音音。声痟也。微涩者为血溢维厥，耳鸣，癫疾。维厥，四维厥逆也。
【批】此言第三层，肌肉之形脏合脾，以候脾，得脉之正变征微征甚以参证。
假令脾部，应得和而缓者为常，急大沉涩，为外干之变，缓甚微缓，为自干之变，此越人十变法也。《灵枢》则曰：脾脉急甚者为痰厥。微急者为膈中，食饮入而还出，后沃沫。沃，音屋。水汪然貌，言多涎沫，如水之泛也。缓甚者为痿厥。微缓者为风痿，四肢不用，心慧然若无病。病在经络而心脏无恙，故四肢不仁，而心体如故。大甚者为击仆。击仆，如有人击之而仆地。微大者为疝气，腹裹大，脓血在肠胃之外。小甚者为寒热。微小者为消瘅。滑甚者为癀癃。癀与症同音颓。癃，音隆。癀癃，疝病也，又一云癀疝也。癃，膀胱不利也。微滑者为虫毒蛞蝓腹热。蛞，音回。蝓，音歇。复中虫也。涩甚者为肠溃。微涩者为内瘕，多下脓血。
【批】此言第四层，筋之形脏合肝以候肝，得脉之正变，征微征甚以参证。
假令肝部，应得牢而长者为常，缓大沉涩，为外干之变，急甚微急，为自干之变。此越人十变法也。《灵枢》则曰：肝脉急甚者为恶言。微急者为肥气在肋下，若复杯。肥气，肝之积气，在左肋下。缓甚者为善呕。微缓者为水瘕痹。水瘕，水积也。瘕，音加。亦音假。大甚者为内痈，善呕衄。衄，泥六切，钮，鼻出血也。微大者为肝脾，阴缩，咳引少腹。小甚者为多饮，微小者为消瘅，滑甚者为癀疝，微滑者为遗溺。涩甚者为溢饮，微涩者为痰挛筋痹。挛，音恋。筋急缩也。
【批】此言第五层，骨之形脏合肾，以候肾得脉之正变，征微征甚以参证。
假令肾部，应得按之濡，举指来疾者为常，急缓大涩，为外干之变，沉甚微沉，为自干之变，此越人十变法也。《灵枢》则曰：肾脉，急甚者为骨癫疾。微急者为沉厥奔豚，足不收，不得前后溲。奔豚者，肾气积气，发于少腹上至心下，若豚状，或上，或下无时。缓甚者为折脊。微缓者为洞，洞者食不化，下嗌还出也。大甚者为阴痿。微大者为石水，起脐以下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。石水者，水凝结于少腹，沉坚在下也。睡，音垂，重坠也。小甚者为洞泄。微小者为消痹。滑甚者为瘫疮。微滑者为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚者为大痈。微涩者为不月沉痔。
【批】此考《灵枢》越人六五之异同，生克邪气病形之差别。
《灵枢》五脉之变，计得六十。越人则去滑加沉，并去其小。五脉之变计得五十，各不同也。夫析形成部，此上古定制，为诊切第一义法。如按部诊脉，得本部应显之脉为常，异本部应显之脉为变。即循所变微甚，便可识六邪相逢之病状。六邪，谓寒热、血气、阴阳六者之邪也。所谓调其脉之缓急、大小、滑涩而病变定矣。调，察也。
【批】此言既得脉状之真，参之尺泽之应。
病变既定，更验脉急者，尺之皮肤亦急。脉缓者，尺之皮肤亦缓。脉小者，尺之皮肤亦减而小。脉大者，尺之皮肤亦贲而起。贲，音奔。大也，起也。脉滑者，尺之皮肤亦滑。脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，亦有微甚。脉微尺亦微，脉甚尺亦甚。更察本部应显之脏色，与六邪刚柔相干之兼色，而后法始备。夫脉色与尺之相应也，如桴鼓影响，不得相失也。此亦本末根叶之出候，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失者也。张景岳曰：病人色脉形肉，皆当详察，在色可望，在脉可按，其于形肉则当验于尺之皮肤。盖以尺之皮肤，诊时必见，而形肉之盛衰，概可知矣。夫有诸中必形诸外，故色之与脉，脉之与形肉，亦与桴鼓影响之相应，本末根叶，之候不失也。桴，音孚。击鼓杖也。
虽然，善调尺者，不待于寸。善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工者十全九，知三而神且明矣。中工者十全七，知二则为神。下工者十全六，知一则为工也。
【批】此统言脉状大小、缓急、滑涩之效邪，为多寒、多热、多气、少血。血气皆少，阳气盛微有热，多血少气微有寒之参应。
观夫诸急多寒，诸缓多热，诸大多气少血，诸小血气皆少。诸滑阳气盛，微有热。诸涩多血少气，微有寒。盖六邪刚柔之本因有别，五行之残贼宜归，寒热之偏胜，血气之多少，阴阳为气之盛衰，以为管者也。
【批】此言急脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
是故微急之见于肺者，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背痛，若鼻息肉不通；见于心者，为心痛引背，食不下；见于脾者，为膈中，食饮入而还出，后沃沫；见于肝者，为肥气在肋下，若复杯；见于肾者，为沉厥奔豚，足不收，不得前后溲。急甚之见于肺者为癫疾，见于心者为瘛疭，见于脾者亦为瘛疭，见于肝者为恶言，见于肾者为骨癫疾，此皆多寒之所致也。
【批】此言缓脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
微缓之见于肺者为痿躄，偏风，头以下汗出不可止；见于心者为伏梁，在心下，上下行，时唾血；见于脾者为风痿，四肢不用，心慧然若无病；见于肝者为水瘕痹；见于肾者为洞，洞者食不化，入嗌还出。缓甚之见于肺者为多汗，见于心者为狂笑，见于脾者为痿厥，见于肝者为善呕，见于肾者为折脊，此皆多热之所致也。
【批】此言大脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
微大之见于肺者为肺痹，引胸背，起恶日光；见于心者为心痹，引背，善泪出；见于脾者为疝气，腹裹大，脓血在肠胃之外；见于肝者为肝痹，阴缩，咳引小腹；见于肾者为石水，起脐以下至小腹，睡睡然，上至胃脘，死不治。大甚之见于肺者为颈肿，见于心者为喉吤，见于脾者为击仆，见于肝者为内痈，见于肾者为阴痿，此皆多气少血之所致也。
【批】此言小脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
微小之见于肺者为消瘅，见于心者亦为消瘅，见于脾者亦为消瘅，见于肝者亦为消瘅，见于肾者亦为消瘅。小甚之见于肺者为泄，见于心者为哕，见于脾者为寒热，见于肝者为多饮，见于肾者为洞泄，此皆血气皆少之所致也。
【批】此言滑脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
微滑之见于肺者为上下出血；见于心者为心疝，引脐，小腹鸣；见于脾者为蛊毒蝎蝮腹热；见于肝者为遗溺；见于肾者为骨痿，坐不能起，起则目无所见。滑甚之见于肺者为息贲上气，见于心者为善渴，见于脾者为症瘕，见于肝者为痎疝，见于肾者为瘕痈，此皆阳气盛，微有热之所致也。
【批】此言涩脉之效，见于五位形层，循层验证法也。
微涩之见于肺者为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜上，其应善酸；见于心者为血溢维厥，耳鸣癫疾；见于脾者为内瘕，当下脓血；见于肝者为瘦挛筋痹；见于肾者为不月沉痔。涩甚之见于肺者为呕血，见于心者为瘠，见于脾者为肠澼，见于肝者为溢饮，见于肾者为大痈。此皆多血少气，微有寒之所致也。
【批】此重释前文所称，缓急、大小、滑涩之下，诸字多字之意。
斯之谓为诸急，为诸缓，为诸大，为诸小，为诸滑，为诸涩也。即诸急之多寒，多属于寒也。诸缓之多热，多属于热也。诸大之多气少血，多属于多气少血也。诸小之气血皆少，多属于气血皆少也。诸滑之阳气盛、微有热，多属于阳气盛、微有热也。诸涩之多血少气、微有寒，多属于多血少气、微有寒也。
【批】此言刺急、刺缓、刺滑、刺涩、刺大、刺小六脉，各有所部之微甚，随部参证，凭部应否，法针各施，诸其为井荥俞经合也。
是故刺急者，深内而留之。内，音纳。下同。刺缓者，浅内而疾发针，以去其热。刺大者，微泻其气，无出其血。张景岳曰：脉大者，多阴虚，故戒以无出其血。刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热。刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以合其脉。循，摩按也。痏，音委，刺疮也。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。张景岳曰：脉小者，气血俱虚，必不可刺，而当调以甘药。甘之一字，圣人用意机深，盖药食之入，必先脾胃而后五脏得禀其气。胃气强，则五脏俱盛。胃气弱，则五脏俱虚，胃属土而喜甘，故中气不足者，非甘温不可。土强则金王，金王则水充，此所以土为万物之母，而阴阳俱虚者，必调以甘药也。
【批】前言因皮毛、血脉、肌肉、筋骨之形脏，合肺、心、脾、肝、肾之神脏，参应脉证而法针之。此则因合审穴，推及六腑，征诸脏形，法取穴窍，以审宜忌，为顺逆也。比之柔干腑刚干脏者，大有径庭。
黄帝曰：五脏六腑之气，荥俞所入为合，令何道从入，入安连过？五脏六腑之脉气，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井者，脉气由此而出，如井泉之发，其气正深，故曰井。溜，急流也。荥，小水也。脉出于井而流于此处，其气尚微者如之，故曰荥。注，灌注也。俞，输运也。脉注于此而输于彼，其气渐盛者如之，故曰俞。经者，脉气大行经营于此，为正盛之处，故曰经。合者，脉气至此渐为收藏，入合于内，故曰合。张景岳曰：五脏六腑皆有五俞，五俞之所入为合，即各经之合穴也。然，手之三阳复有连属，上下气脉相通者，亦谓之合。故以此入安连过为问。荥，音荣。俞，音恕。岐伯曰：此阳脉之别，入于内属于腑者也。言六阳之经内属于腑，因以明手之三阳下合在足也。曰：荥俞与合，各有名乎？曰：荥俞治外经，合治内腑。荥俞气脉浮浅，故可治外经之病，合则气脉深入，故可治内腑之病。曰：治内腑奈何？曰：取之于合。曰：合各有名乎？曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。曰：取之奈何？曰：取之三里者，低跗取之。巨虚者，举足取之。委阳者，屈伸而索之。委中者，屈而取之。阳陵泉者，正竖膝予之齐，下至委阳之阳取之。取之外经者，输申而从之。输，音于。引也，杼也。言取外经者，当引伸四体，使经脉流通，然后从取之也。曰：愿闻六腑之病。曰：面热者，足阳明病，鱼络血者，手阳明病。鱼，寸口以上之高肉。两跗之上，脉竖、陷者，足阳明病，此胃脉也。足面为跗，两跗之上，即冲阳脉也。竖者坚而实，陷者弱而虚，皆是足阳明胃脉之病。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹膜胀，胃脘当心而痛，上支两腋，膈咽不通，食饮不下，取之三里。广韵膜，肉胀起也。音与瞋同，昌真切。膈，胸膈，在心脾之间，释名曰隔塞也，管上下使气与谷不相乱也。咽，食管也。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取巨虚下廉。控，音空，去声，引也。睾，音高，肾丸也。张景岳曰：小肠气化于小腹，后附腰脊，下引睾丸，其为痛捕及不得大小便而时窘之后，盖即疝之属也。三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便窘急，溢则为水，留即为胀。候在足太阳之外大络，大络在少阳太阳之间，亦见于脉，取委阳。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小指外廉，及胫踝后皆热。若脉陷，取委中央。胫，音径，在膝以下，附以上之长骨也。踝，音跨。骨在跨上之两旁，硗确然隆起者。胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中阶阶然，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之。其寒热者，取阳陵泉。澹澹，恐惧不宁也。嗌，音益，喉也。阶，音介，阶阶有声也。曰：刺之亦有道乎？曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针染于巷。中肉节，即皮肤痛。张景岳曰：经气所至，是谓气穴，肉有节界，是谓肉节。染，著也。巷，道也。中其气穴，则针著脉道而经络通，中其肉节，则于病无当，而反为皮肤痛害。补泻反，则病益笃，中筋则筋缓，邪气不出，与其真相乘，乱而不去，反还内著，用针不审，以顺为逆也。由此观之。
【批】此统结《灵枢》诸难之所由来，立义引异之差别，虽然先圣后圣，其揆一也。其有异者，或谓中古以下不可语。以上古欤，合参经难，权实有时，权实有定也。由此观之，其腑干腑，脏干脏。刚为脏，柔为腑者，似非铁定五脏传乘之递次，五邪五干之叠移。顾此寒热、血气、阴阳之为邪，是即肺、心、脾、肝、肾五神脏，皮毛、血脉、肌肉、筋骨五形脏。各具寒热、血气、阴阳，微甚而成病，诚所谓皮毛者肺之合，血脉者心之合，肌肉者脾之合，筋者肝之合，骨者肾之合。是以诸急，尺之皮肤亦急；诸缓，尺之皮肤亦缓；诸大，尺之皮肤亦贲而起；诸小，尺之皮肤亦减而少气；诸滑，尺之皮肤亦滑。诸涩，尺之皮肤亦涩。涩则多血少气，微有寒。滑则阳气盛，微有热。小则血气皆少。大则多气少血。缓则多热。急则多寒。形与脏相参，脏与形相应，阴阳血气寒热，交相参应而病作矣。至六腑虽未征有脉状，亦不越寒热血气阴阳微甚之为管。总难喻《灵枢》立论之本意，第人未之思耳。至若《灵枢》脏腑病形法，交互行持，无往非评脉审疾，析理穷源之捷径，故不才语多支蔓，意多重复，至叠引经言，非无故也。语多支蔓，意多重复，是先生一片苦心教人处，恐人不会其意，故于此明言之。乃世人犹有读此帙而以其支蔓重复者，吾未如之何矣！更得推而广之，亦可假缓急、大小、涩滑诸法，施于三部六位，左右手，上下部，推上下，推内外，四时六十首，气口人迎，互为证明，十二经脉，交相料简，阴阳二十五人，各有宜忌，所谓化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎人矣。
第一帙终