丹源邹先生者，渊然好古士也。其先为镇之丹阳人。尝挟一囊游余邑，叩其中，若武库，无所不备，即与余倾盖①[注：意为车盖交错，指二人乘车路遇，停车交谈。古谚有“倾盖如故”语，后以“倾盖”比喻一见如故，用作结识新知的典故。《孔子家语·致思》：“孔子之郑，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。”]定楮墨②[注：纸与墨。借指诗文或书画。徐渭《画鹤赋》：“楮墨如工，反寿终身之玩。”]交。偶视人疾，辄效。而且朴雅，淡于取与。感慕者日弥众，由是遂移家占籍为靖江人。先生少负异质，于书无所不读。初应童子试，即为太守钟公所奇，顾家贫无与为援，终不售。遂发愤尽弃括帖③[注：亦作“帖括”。科举考生考试需用之“帖经”。总括经文编成的歌诀。]言，思以博洽，修处士之行。所尤善者，《周易》、宋儒理气之言，能析其微奥。既读《素问》《灵》《难》诸经，以为人身一小天地也，不明阴阳五行运气胜复之故，而以成剂投人，是谓执病就方，其不至杀人也者几希。于是专意轩岐之学，思以兼济天下，而又深恶高阳生《脉诀》之谬，乃悉罗邃古④[注：远古。陈子昂《谏灵驾入京书》：“历观邃古，以至于今。”]仓、扁以及近代诸家论脉之言详讨之，而时出己意，折衷其得失，著为《脉理正义》，凡六卷，俗医不能解一辞也。每视疾，若生若死，立决指下，绝不作两可之词以幸一中。遇危疾，则沉思审剂，至忘寝食，往往出人万死中而不以为功。
贫者就药，不责报，甚者捐糜①[注：粥。]哺之，故人益慕先生长者，非方技中人也。先生虽治医，终不忘攻古，每见异书，必购而读之，读必搜其精要者，别疏一牍，而加品骘②[注：论定高下。叶廷琯《吹网录·〈读书敏求记〉校本》：“《四库提要》深讥遵王编次无法，品骘多讹。”（遵王：《读书敏求记》作者钱敏之字。）]焉。故每与臧否③[注：褒贬，评论。对人或事（医理、学术）作出好或坏的评议。]古今，先生时出一语，即朗朗若睹其人，其识见之精核，类非经生所及也。先生家虽贫，其所以教家辄引司马温公④[注：即北宋政治家、史学家、文学家司马光。]为法，即饮食步趋亦不少假，故两子亦斤斤修饬，虽燕僻⑤[注：亦作“燕辟”“燕譬”。谓轻慢老师为讲解深义而作的浅近比喻。《礼记·学记》：“燕朋逆其师，燕辟废其学。”郑玄注：“燕犹亵也，亵师之譬喻。”孔颖达疏：“燕譬废其学者，譬，譬喻也。谓义理钩深，或直言难晓时，须假设譬喻，然后可解。而堕学之徒，好亵慢笑师之譬喻，是废学之道也。”]不敢以非礼见。又尝集古《列女传》之贤孝可法者，律为句读，以训诸女。先生尝应令君召，从之金阊，其家邻灾，火已匝其居，左右邻排户，急呼先生内子出。先生内子曰：“一妇人、两女雏深夜时乌往，宁自烬耳。”卒不启户。须臾，风返火灭，一时哄传，以为异。感于是，先生之躬行愈益著闻，以为嗜古之学，信能刑于寡妻，不诬矣。先后邑令君至，延见先生，必具宾礼，未尝与诸医齿⑥[注：并列。]。会举乡饮礼⑦[注：即乡饮酒礼，古时乡学三年业成。右诸侯之卿大夫向其君举荐贤能之士。将行之时，卿大夫以宾礼相待，并与之饮酒，成为“乡饮酒礼”。]，皆曰非先生无足以式俗，而光俎豆①[注：谓祭祀，奉祀。]力强，始一出赴之，然非其愿也。大约先生志行醇洁，言动端严，其与人善下，动以溪谷自况，又类陈仲子②[注：即陈仲、田仲，居于于（wū乌）陵，又称“于陵仲子”。战国时期齐国的隐士，不食不义之禄。]之为人。至于花晨月夕③[注：亦作“花朝月夕”。二月十五为花朝，八月十五为月夕，引伸指良辰美景。]，召所知饮，相与较谈《山海经志》之异，古今人物善败之宜，辄叠叠忘倦，绝口不及时事。或有所感触，则借题作近体诗一二章，以写其意，乃其风味所近，又若在陶、阮诸人之间。嗟呼！先生非所谓有道之士隐于方技间者耶！先生讳志夔，字鸣韶，别署丹源。两子隆祚、隆礼，俱邑庠生，皆以博雅为时所重，则自先生庭训之所造云。
中洲友弟朱家拭谨述