分寸关尺第三

分寸关尺第三

《脉经》曰：从鱼际至高骨，却行一寸，名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺寸。寸后尺前名曰关，阳出阴入，以关为界。阳出三分，阴入三分，故曰三阴三阳。阳生于尺，动于寸，阴生于寸，动于尺。寸主射上焦，头及皮毛竟手；关主射中焦，腹及腰；尺主射下焦，少腹至足。

按：此即《内经》气口成寸之法，详其名以便后学者也。其说非始于叔和，而阐于叔和，叔和诚轩岐功臣哉！若他法之失传已久，非叔和罪也。

《难经》曰：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。阴得尺内一寸，阳得寸内九分。尺寸始终，一寸九分，故曰尺寸也“二难”。《难经》曰：三部者，寸、关、尺也。九候者，浮、中、沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；尺为下部，法应乎地，主脐下至足之有疾也。审而刺之者也“十八难”。

审者，于三部中各审其浮中沉也，所谓九候也。此篇虽止论三部九候，以全文附见之。

《图说》①[注：即《脉诀指掌病式图说》。脉学著作，一卷，元代李杲撰（旧题元代朱震亨撰，系后人所误）。本书以三部九候、五运六气、十二经脉等为理论依据，论述脉证诊法，辨析男女各种病脉之异同，并附图表说明。]曰：昔轩辕黄帝体天治民也，使伶伦截嶰谷之竹，作黄钟律管②[注：伶伦，亦作泠伦，相传为黄帝时代的乐官，音律的创作者。《吕氏春秋》古乐中有个伶伦制律的故事：黄帝要制定乐律，即确定乐音的标准音高。伶伦就在大夏之西、昆仑之阴，在嶰谷里找到一些竹子，制成十二根竹管，按长短次序将竹管埋在西北的阴山。竹管是空的，里面灌满苇子膜烧成的灰。这种灰最轻，叫做葭，用来候地气。地气因为地下的阴阳二气随时都在变化。到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，调物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。]，以候天之节气，以观其太过、不及，而修德以禳之。命岐伯取气口作脉法，以候人之动气，以察其太过、不及，设九针药石以调之。故黄钟之数九分，气口之数亦九分。《律法》曰：天地之数始于一，终于十。其一三五七九为阳，九者阳之成数也。其二四六八十为阴，十者阴之成数也。黄钟者，阳声之始也，阳气之动也，故其数九。分寸之数具于声气之先，不可得而见。及断竹为管，吹之而声和，候之而气应，然后寸之数始形。

焉，此阳唱阴和，男行女随之道。邵子曰：阴者，阳之影是也，脉之动也，阳得九分而盛，阴得一寸而弱，其吻合于黄钟者，以民受天地之中气以生，故肖天地之形。黄钟者，气之先兆，故能测天地之节候；气口者，脉之要会，故能知人命之死生。

按：此盖即一寸九分之说而为言也，此虽从后来看出，亦可见当年名寸口时关尺皆该，而后人之分关、分寸，不过以阴从阳之义，非有加于前法也。