持脉法第六
《内经》曰：持脉有道，虚静为保“平人气象论”。
论曰：脉之为理微矣，深矣，以故人之息未定，不可以诊，己之息未定，亦不可以诊。夫意逐物移，念随事乱，谓能察认隐微，有是理乎？齐德之①[注：元代医家，约生活于14世纪，曾为医学博士，任御药院外科太医。著《外科精义》二卷。]云：轻言谈笑，乱说是非，右瞻左盼，举止忽略者，医之庸下也，学者识之。
《内经》曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形体盛衰，以此参伍，而决死生之分。
按：此可知古人持脉郑重如此。然仲景有曰：凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜诊治。若或差迟，病即传变，然则平旦之说，亦何可拘乎？但使医者清明其志气，以当病人坐卧安定之时，则时时皆平旦，乃称虚静耳。
《刊误》曰：三部以浮、中、沉及四旁分为七候。先浮按消息之，次中按消息之，次重按消息之，次上竟消息之，次下竟消息之，次推指外消息之，次推指内消息之。
持脉之法，只此数条已悉，而俗有所谓七诊九候者，曾未越此也。七诊者，一静心神，二忘外虑，三均呼吸，四轻按，五中按，六重按，七审病人脉息也。九候者，三部中各有浮中沉三候，三而三之，合而成九也。古法别有七诊九候与此不同详四卷中。
诊法先以三指齐按，所以察其大纲，后以逐指单按，所以察其部分。脉之至息，细详止数，脉之形状，精心体认，看失在何部，即以其部主法断之。