平散

药有‌，亦有平散，补以益虚，散以去实。虚未甚而以重剂投之，其补不能无害；实未甚而以重剂散之，其散更不能无害矣。如麻黄散风，桂枝、苍术、升葛散暑，香薷散气，乌药皆非平者也。乃有重剂莫投，如治风与湿，症见疥癣、周痹，止有宜于苍耳子；症见瘙痒、消渴，止有宜于蚕沙；症见麻木、冷痛，止有宜于草；症见肤痒、水肿，止有宜于浮萍；症见目翳、疳蚀，止有宜于炉甘石，皆能使其风除。又如治风与热，症见目翳遮睛、烂弦胞肿，止有宜于甘菊、蕤仁、木贼；症见风热蒸腾、肾阴不固，止有宜于石南叶，皆能使其风熄热退。又如治寒与热，症见咳嗽不止，止有宜于冬花；症见头面风痛，止有宜于荷叶；症见肺热痰喘、声音不清，止有宜于马兜铃；症见寒燥不润，止有宜于紫白石英；症见肝经郁热不散，止有宜于夏枯草；症见风寒湿热脚气，止有宜于五加皮；症见风寒痰湿，止有宜于僵蚕，皆能使其寒热悉去。至于治气，则又止用橘皮之宣肺燥湿，青皮之行肝气不快，神曲之疗六气不消，槟榔、大腹皮之治胸腹痞胀，白芨之毒而兼止血，野菊花之散火气、痈毒疔肿、瘰疬目痛，青木香之除风湿恶毒气结，皆能使其诸气悉消。凡此药虽轻平，而用与病符，无不克应，未可忽为无益而不用也！

木贼‌
（隰草）表散风热，专治目翳
木贼（专入肝胆），味甘微苦，气温无毒，中空轻扬。书云形质有类麻黄，升散亦颇相似，但此气不辛热，且入足少阳胆、足厥阴肝，能于二经血分驱散风热，使血上通于目（目为肝窍），故为去翳明目要剂。初非麻黄味辛性燥，专开在卫腠理，而使身汗大出也。是以疝痛、脱肛、肠风、痔漏、赤痢、崩带诸血等症，审其果因风热而成者，得此则痛止肛收，肠固血止，而无不治之症矣！（必审果属风热，方用。）至其去翳明目，功虽有类谷精，能驾甘菊，但谷精则去星障，甘菊则止调和血药，于障全不能退，此则能去翳障也。然气血亏损，则用谷精、木贼去障，又当兼以芍药、熟地滋补肝肾，使目得血能视。若徒用此二味退障，则即加以当归补助，亦恶气味辛散（当归辛散），非其所宜。

苍耳子‌
（隰草）祛肝风，除脾湿，活血通气
苍耳子（专入肝脾），味苦而甘，气温无毒。凡人风湿内淫，气血阻滞（肝受风则血阻，脾受湿则气滞），则上而脑顶，下而足膝，内而骨髓，外而皮肤，靡不病症悉形，而致症见疥癣、通身周痹、四肢拘挛、骨节痈肿、顶巅风痛、疳虫湿疮、恶肉死肌、疔肿痔漏、腰重膝屈。按此苦能燥湿，温能通活，为祛风疗湿之圣药。或作膏（如采根叶，根名万应膏），或作汤浴，自然风除湿祛，血活气行，而病即愈。但此通顶连脑，下达督脉，服此最忌猪肉（猪肉动风助湿）及风邪触犯，则遍身发出赤丹，而致病益增甚耳。去刺，酒拌蒸用。

豨莶草‌
（隰草）散肝经风虚
草（专入肝），味苦而辛，性寒不湿。故书载须蒸晒至九（数穷于九），加以酒蜜同制，则浊阴之气可除，而清香之气始见。是以主治亦止宜于肝肾风湿，而见四肢麻木、筋骨冷痛、腰膝无力、风湿疮疡等症，以其苦能燥湿，寒能除热，辛能散风故也。若使并非风湿，而见腰膝无力等症，则又属于血虚而不可用辛散之味矣。然熟用犹可，其性不甚伤正；若生用不制，则又令人作泄，不可不知。以五月五、六月六、七月七、八月八、九月九采者尤佳。至云服能益气，止是风湿既除之验。宋张咏表进轻身之说，亦是浑同肤廓之语，非实诠也（宋张咏进草表云：其草金棱银丝，素茎紫核，对节而生，颇同苍耳。臣契百服，眼目清明；积至千服，须发乌黑，筋力轻健，效验多端）。去粗茎，留枝叶花实，酒拌蒸晒九次，蜜丸，捣汁熬膏，炼蜜三味收之，加以酒治，始可投服。

夏枯草‌
（隰草）散阴中结热
夏枯草（专入肝），辛苦微寒。按书所论治功，多言散结解热，能治一切瘿瘤、湿痹、目珠夜痛等症，似得以寒清热之义矣（汪昂曰：按目珠属阳，故书痛点苦寒药则效；黑珠属阴，故夜痛点苦寒药反剧。时珍曰：一男子至夜，目珠疼连眉棱骨痛及头半边肿痛，用黄连膏点之反甚，诸药不效，灸厥阴少阳，疼随止，半日又作，月余，以夏枯草二两，香附二两，甘草四钱，为末，每服一钱半，茶清调服，下咽则疼减半，至四五服，良愈矣！）。何书又言气禀纯阳，及补肝血，得毋自相矛盾乎？讵知气虽寒而味则辛，凡结得辛则散，其气虽寒犹温，故云能以补血也！是以一切热郁肝经等症，得此治无不效，以其得藉解散之力耳。若属内火，治不宜用。又药何以枯名？以其冬生而夏枯也。茎叶同用。

青木香‌
（蔓草）散毒泄热
青木香（专入肺），即马兜铃根，又名土木香者是也。味辛而苦，微寒无毒。诸书皆言可升可降，可吐可利。凡人感受恶毒而致胸膈不快，则可用此上吐，以其气辛而上达也；感受风湿而见阴气上逆，则可用此下降，以其苦能泄热也。故《肘后》治蛊毒，同酒水煮服，使毒从小便出矣。惟虚寒切禁，以其味辛与苦，泄人真气也。秃疮瘙痒可敷（出《精义》）。

野菊花‌
（隰草）散火气，消痈毒
野菊花（专入肺肝），一名苦薏，为外科痈肿药也。其味辛而且苦，大能散火散气。故凡痈毒疔肿、瘰疬、眼目热痛、妇人瘀血等症，无不得此则治，以辛能散气，苦能散火者是也。是以《经验方》治瘰疬未破，用根煎酒热服，渣敷自消。《孙氏治毒方》用此，连根叶捣烂，煎酒热服取汗，以渣敷贴，或用苍耳同入，或作汤服，或为末酒调，自无不可（《卫生简易方》）。但胃气虚弱，切勿妄投（震亨曰：野菊花服之大伤胃气）。

浮萍‌
（水草）入肝散风，入脾利湿
浮萍（专入肝脾），浮于水上，体轻气浮，辛寒。古人谓其发汗胜于麻黄，下水捷于通草一语，括尽浮萍治功。故凡风湿内淫，瘫痪不举，在外而见肌肤搔痒、一身暴热，在内而见水肿不消、小便不利，用此疏肌通窍，俾风从外散，湿从下行，而瘫与痪其悉除矣。至《本经》载长须发者，以毛窍利而血脉荣也（风去血荣）；止消渴者，以经气和而津液复也（热去津生）；胜酒者，以阳明通达而能去酒毒也。总皆因其体浮，故能散风；因其气寒，故能胜热；因其产于水上，故能以水利水耳！用浮萍其背紫色为末，蜜丸弹子大，空心酒服。然必大实大热，方可用此；若表虚自汗者，其切禁焉。烧烟辟蚊亦佳，但气虚切勿近此（绣见有一妇人用此辟蚊，其儿仅两周耳，因此即毙）。

甘菊‌
（隰草）祛风养肺，滋肾明目
甘菊（专入肝肺肾），生于春，长于夏，秀于秋，得天地之清芳（时珍曰：菊春生，夏茂，秋花，冬实），禀金精之正气。其味辛，故能祛风而明目；其味甘，故能保肺以；其味苦，故能解热以除燥。凡风热内炽而致眼目失养、翳膜遮睛，与头眩晕、恶风湿痹等症，服此甘和轻剂，以平木（补金平木）制火（补水制火），养肺（肺养则木平）滋肾（肾滋则火制），俾木平则风熄，火降则热除，而病无不愈矣（金水二脏药）。是以除目翳膜，有同枸杞相对蜜丸，久服永无目疾。以单瓣味甘者入药（景焕《牧竖闲谈》云：真菊延龄，野菊泄人，正如黄精益寿，钩吻杀人之意）。黄入阴分，白入阳分，紫入血分。术及枸杞根、桑根白皮为使。

款冬花‌
（隰草）疏肺泄寒，虚实寒热通用
款冬花（专入肺），按书既载辛温纯阳，又载泻热消痰除烦、定惊明目、治咳逆上气喘渴，暨喉痹、肺痿、肺痈、咳吐脓血等症，其药似属两岐。讵知所谓纯阳者！因其气味上达，入阳而不入阴（的解），且经霜雪而秀，故谓其气纯阳。所谓能治咳逆者，因其咳因寒入，得此温暖以为疏滞，则寒自顺而下矣（温能）。所谓能除热痰而嗽者，亦是热因寒入，痰因热成，除寒而热可清（除热亦在除寒），除热而寒自解（肺为清净之府，不容物杂，一有外感，则气逆而不伸；一有内伤，则肺燥而不润。所以在喉则有如痒如梗，咳自外入者，宜辛宜温；咳自内成者，宜滋宜补。故外宜于疏散，而最忌；内则宜于滋养，而宣泄非宜。款冬气味辛温，可以疏泄肺郁，而水亏火嗽，则有宜于冬地；劳嗽骨蒸，则有宜于丹皮地骨）。所谓能治肺痿、肺痈、咳吐脓血者，亦是肺虚得此以为温润，故能服之即止。若使血因实致，则此断属难投。况此虽云纯阳，于火更不克助，故辛温之内，仍有和暖之意。是以书载可为寒热虚实通用。生河北关中者良（世多以枇杷蕊伪）。拣净花，甘草水浸暴用。得紫菀良。杏仁为使。恶皂荚、硝石、玄参。畏黄耆、贝母（贝母虽畏，得之反良）、连翘、麻黄、青葙、辛夷。

马兜铃‌
（蔓草）入肺清热，降气除寒
马兜铃（专入肺），辛苦性寒，体轻而虚，熟则四开象肺。因苦则能入肺降气，因寒则能泻热除痰，因辛则于寒中带散，故肺热痰喘、声音不清者，服此最宜。且其体轻则性上涌，故《纂要》治蛇虫毒，一味浓煎，服之探吐，其毒即解（汤剂用之多作吐）。至有云服马兜铃能补肺阴者，取其热清气降，而肺自安之意。钱氏用此，同阿胶、糯米补肺，其功原在糯米、阿胶耳，岂马兜铃之谓哉？又云可治肠风、痔瘘，以肺与大肠为表里，肠胃之热，本于肺脏所移，肺清而肠之热与之俱清耳（《日华本草》治痔瘘肿痛，以马兜铃于瓶中烧烟熏病处良）。若肺寒喘嗽失音者切忌。去筋膜，取子用。

白芨‌
（山草）入肺涩血，散瘀
白芨（专入肺），味苦而辛，性涩而收，微寒无毒。方书既载功能入肺止血，又载能治跌扑折骨、汤火灼伤、恶疮痈肿、败疽死肌，得非似收不收、似涩不涩、似止不止乎？不知书言功能止血者，是因性涩之谓也（血出于鼻，是由清道而至；血出于口，是由浊道而来；呕血出于肝，吐血出于胃，痰带血出于脾，咯血出于心，唾血出于肾。《摘玄》云：试血法，吐水内浮者，肺血也；沉者，肝血也；半浮半沉者，心血也。服白芨须随所见，以羊肺、肝、心同服者佳）。书言能治痈疽损伤者，是因味辛能散之谓也。此药涩中有散，补中有破，故书又载去腐逐瘀生新。至云重囚肺有白芨一事，因剖而见，色犹不变。虽云肺叶损坏可以复生，然终涉于荒唐，未可尽信。（台州狱吏悯一重囚，囚因感之云：吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆损伤，得一方，用白芨末米饮送下，其效如神。后囚凌迟，剖开胸，见肺间窍穴，皆白芨填补，色犹不变也。）手足皴裂，面上黑䵟（即面疮），并跌打损伤（酒调服），汤火灼伤（油调敷），用治亦效。紫石英为使，恶杏仁，反乌头。

槟榔‌
（夷果）治胸膈瘴疠膨胀
槟榔（专入肠胃），辛苦而温。书何言其至高之气，彼独能泻，使之下行以至于极，以其味苦主降，性如铁石之重，故尔有坠下之力耳。是以无坚不破，无胀不消，无食不化，无痰不行，无水不下，无气不除，无虫不杀（如阴毛住虱，用此煎水以洗），无便不开（凡开二便药内，多有用此）。故凡里急后重（同木香用），岚瘴疠疟（如达原饮治疫用此），并水肿脚气，酒醉不醒，无不因其苦温辛涩之性，以为开泄行气破滞之地耳！至书所云饱能使之饥，醉能使之醒者，以其能下气也；饥能使之饱，醒能使之醉者，以槟榔必用蒟叶裹嚼，叶气味辛温，得此能除中外之气，以散瘴疠之邪也（岭南瘴地，多以槟榔代茶）。然非瘴之地，不可常服，恐其能泄真气耳！鸡心尖长，劈之作锦纹者良。（时珍云：峤南地热，四时出汗，人多黄瘠，食之则脏气疏泄，一旦病瘴，不敢发散攻下，岂尽气候所致？槟榔盖亦为患，殆未思耳。又朱晦庵《槟榔诗》云：忆昔游南日，初尝面发红。药囊知有用，茗碗讵能同。蠲疾收殊效，修真录异功。三彭如不避，縻烂七非中。亦以其治疾杀虫之功，而不满其代茶之俗也。）

腹皮‌
（夷果）散无形胸膈膨胀
腹皮（专入肠胃。时珍曰：大腹以形名，所以别鸡心槟榔。弘景曰：向阳者为槟榔，向阴者为大腹也），辛热性温，比之槟榔大有不同。盖槟榔性苦沉重，能泄有形之滞积；腹皮其性轻浮（故能入腹），能散无形之积滞。故痞满膨胀，水气浮肿，脚气壅逆者宜之。惟虚胀禁用，以其能泄真气也。子似槟榔，腹大形扁（治功与槟榔同），取皮酒洗后，以豆汁洗过，晒干煨切用。（思邈曰：鸩鸟多栖其树，故宜洗净。）

蕤核‌
（灌木）散肝风热
蕤核（专入肝），眼科药也。凡眼多因风热乘肝，以致血虚而目不得明，故病必见上下眼胞风肿弦烂，左右眦热障翳（仁斋曰：拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不痛，是为风眼；乌轮突起，胞硬红肿，眵泪湿浆，里热刺痛，是为热眼；眼浑而泪，胞肿而软，上壅，酸涩微赤，是为气眼。风与热并，则痒而浮赤；风与气搏，则痒涩皆沉。血热交聚，故生淫肤粟肉红缕偷针之类；气血不至，故有眇视胞垂雀眼盲障之形。淡紫而隐红者为虚热，鲜红而妒赤者为实热。两眦呈露生胬肉者，此心热血旺；白睛红膜如伞纸者，此气滞血凝。热滞则瞳人内涌，白睛带赤；冷症则瞳仁青绿，白睛枯槁。眼热经久，复为风热所乘，则赤烂；眼中不赤，但为痰饮则作疼。肝气不顺而挟热，所以羞明；热气蓄聚而伤饱，所以胞合。白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞或目唇间如疮点者，其热属脾。翳起肺家受热，翳如碎米状者易散，翳如梅花者难消），得此温能散风（气不甚温），寒能胜热，甘能补血，俾火退泪止，而目疾瘳矣。赤筋在翳膜外者，得此则宜（《拨云膏》取下翳膜，蕤仁去油五分，青盐一分，猪𦚚子五钱，共捣二千下如泥，磁收点之。又方：蕤仁二两，去油，入白蓬砂一钱，麝香二分，研匀收，去翳妙不可言）。汤浸，去皮尖，劈作两片，芒硝、木通、通草同煎一伏时，取出研膏入药。

芜荑‌
（乔木）燥脾杀虫，散皮肤骨节湿热
芜荑（专入脾，兼入肝），味辛而苦（时珍曰：芜荑有大小两种，小者即榆荚也，揉取仁，酝为酱，味尤辛，人多以外物相和，不可不择去之。入药皆用大芜荑，别有种），气温无毒，功专燥脾，去风化食杀虫。缘虫生于人腹，多因湿为之兆，滞为之得，风为之助，寒为之成，上侵人咽，下蚀人肛，或附胁背，或隐胸腹，大则如鳖，小则如钱。治法惟当用此煎服，兼用暖胃益血理中之类，乃可杀之。且不独杀虫如是，即其皮肤骨节，湿热内入，留连不解，以致秽垢不清，得以合其辛散等药，亦能去风除湿，而使气血调和，肢节安养，而无瘫痪痿痹之候矣！柰世仅知扫虫杀蛊（蛊牙作痛，以芜荑仁安蛀孔中，及缝中甚效），而不知此更散皮肤骨节淫湿，其亦未达《本经》之旨耳。形类榆荚，陈久气膻者良。

五加皮‌
（灌木）除风寒湿脚气
五加皮（专入肝肾）。今人仅知此能理脚气，而不知其脚气之病，因于风寒湿三气而成。风胜则筋骨为之拘挛，湿胜则筋脉为之缓纵，男子阴痿囊湿，女子阴痒虫生，小儿脚软。寒湿则血脉为之凝滞，筋骨为之疼痛，而脚因尔莫行。服此辛苦而温，辛则气顺而化痰，苦则坚骨（骨属肾）而益精，温则祛风（肝主风）而胜湿。凡肌肤之瘀血，筋骨之风邪，靡不因此而治。盖湿去则骨壮，风去则筋强，而脚安有不理者乎？但此虽属理脚之剂，仍不免有疏泄之虞，须于此内参以滋补之药，则用之历久而不变矣。勿谓有五加之说，遂信竟为理脚圣药，而置金玉满车于不问也。（昔孟绰子、董士固相与言云：宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤地榆，不用明月宝珠。时珍曰：五加治风湿痿痹，壮筋骨，其功良深。仙家所述虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理耳！）茎青节白，骨硬皮黄根黑，芬香五叶者佳。远志为使，恶玄参。

石南叶‌
（灌木）祛风逐热，固肾
石南叶（专入肝），味辛而苦。按辛则有发散之能，苦则具有坚肾之力。若使辛苦而热，则云妇人久服思男，其理或可信矣。然此止属辛苦而性不热，则治止可以言祛风，而补阴之说，亦止因苦坚肾，而肾不泄；因辛散风，而阴不受其蹂躏也。（的解）若竟以为补阴，则理已属有碍，而尚可云以思男者乎？（医书类多如此惑人。）若果有之，则凡类于此者，何莫不为思男之品，而附桂之雄，又将置之于何等地矣。李时珍亦明医中人，何竟附和而有是言耶？庵之辟，宜其有是。（汪昂曰：按石南叶补阴祛风则有之，然味辛不热，不助相火，亦未闻邪淫方中用石南叶者。《别录》思男之说，殆不可信。）出关中者炙用。五加皮为使，恶小蓟。

橘皮‌
（山果）宣肺气，燥脾湿
橘皮（专入脾肺，兼入大肠），味辛而温。治虽专主脾肺（时珍曰：脾乃元气之母，肺乃摄气之签，故橘皮为二经气分药），调中快膈，导痰消滞，利水破症，宣五脏理气燥湿。（汪昂曰：大法治痰以健脾顺气为主。洁古曰：陈皮、枳壳利其气而痰自下。）然同补剂则补，同泻剂则泻，同升剂则升，同降剂则降，各随所配而得其宜。（凡补药涩药，必佐陈皮以利气。）且同生姜，则能止呕（《十剂篇》云：宣可去壅，生姜、橘皮之属是也）；同半夏，则豁痰；同杏仁，则治大肠气闭；同桃仁，则治大肠血闭。至其利气，虽有类于青皮，但此气味辛温，则入脾肺而宣壅，不如青皮专入肝疏泄，而无入脾燥湿、入肺理气之故也。（诸湿皆属于脾，诸气皆属于肺。）然多服亦能损气。（胃气亦赖痰养，不可用此尽攻。）用补留白，下气消痰除白（出《圣济》），即书所名橘红。（今人有以色红形小如枳实者代充，其破气实甚。）然亦寓有发表之意。（以皮治皮意。）核治疝痛偏坠。（凡核多入肾，而橘核尤入囊核，亦物类相感意。时珍曰：橘核入足厥阴肝，与青皮同功，故治腰痛、疝痛，及内㿗卵肿偏坠，或硬如石，或肿至溃，有橘核丸，用之有效。）叶散痈肿。（莫强中为丰城令时得疾，凡食已，辄胸满不下，百方不效。偶家人合橘红汤，因取尝之，似相宜，连日饮之。一日，忽觉胸中有物坠下，大惊目瞪，自汗如雨。须臾腹痛，下数块如铁弹子，臭不可闻。自此胸次廓然，其疾顿愈，盖脾之冷积也。其方用橘皮一斤去穰，甘草、盐花各四两，为末，煮干点服，名二肾散。丹溪变为润下丸，用治痰气有效。惟气实人服之相宜，气不足者，不宜用之也。）取广陈久者良。（陈则烈气消散，故名陈皮。与半夏同用，名为二陈。）治火痰童便制，寒痰姜汁制，治下焦盐水制。核去皮炒用。

青皮‌
（山果）行肝气滞
青皮（专入肝），本于橘生，其皮则一，何为因青而异？盖犹人当少壮，则性燥暴而少柔；人当老年，则性渐减而不燥。青皮未经寒暑，燥气不消，故其赋性最劣。其色青，青属木，木主肝，故青独于肝经则入。其味苦，故能入肝而下气。（杲曰：青皮乃足厥阴引经之药，能引食入太阴之仓，破滞消坚，皆治在下之病。）然仍兼有辛气内存，故于下中仍兼宣泄。（柴胡疏上焦肝气，青皮平下焦肝气。陈皮浮而上入脾肺气分，青皮沉而降入肝胆气分。气味各别如此。）是以书载力能发汗（时珍曰：小儿消积，多用青皮，最能发汗），破泄削坚，除痰消痞，并气郁久怒，久疟结癖（嘉谟曰：久疟热甚，必结癖块，宜多服青皮汤，内有青皮疏利肝邪，则癖自不结也），疝痛（疝痛有由足厥阴郁气），乳肿（丹溪曰：乳房属阳明，乳头属厥阴。乳母或因忿怒郁闷，厚味酿积，致厥阴之气不行，故窍不得开；阳明之血腾沸，故热甚而化脓。亦有其子有滞痰膈热，含乳而摇嘘气，致生结核者。初起便须忍痛揉软，吮令汗透，自可消散。治法以青皮疏肝滞，石膏清胃热，甘草节行浊血，栝蒌消肿导毒，或加没药、橘叶、金银花、蒲公英、皂角，少酒。若于肿处灸三五壮尤佳。久则凹陷，名乳岩，不可治矣），无不奏效。但有汗气虚切忌（时珍曰：有滞气则破滞气，无滞气则损真气）。醋炒用（时珍曰：治之以醋，所谓肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也）。

荷叶‌
（水果）升阳散瘀
荷叶（专入胆）。其味虽苦，其气虽平，然生水土之下，污秽之中，挺然独立，实有长养生发之气。故昔人谓其色青，主属木；其形仰，主上行；其中空，主上发；其象震，主入胆，为东方胆木必用之药。故洁古枳术丸方，用荷叶烧饭为丸，取其以为升发脾胃之气。（杲曰：《素问》云，履端于始，序则不愆。荷叶生于水土之下，污秽之中，挺然独立，其色青，其形仰，其中空，象震卦之体。食药感此气之化，胃气何由不升乎？用此为引，可谓远识合道矣！更以烧饭和药，与白术协力滋养，补令胃厚，不致内伤，其利广矣。）东垣清震汤用此以治头面风痛等症，取其以为升发风寒之具。（清震汤用荷叶一枚，升麻、苍术各五钱，煎服。）闻人规用此以治痘疮风寒外袭，变黑倒靥，取其以为温肌散邪之自。（闻人规论云：痘疮已出，复为风寒外袭，则窍闭血凝，其点不长，或变黑色，此为倒靥。必身体四肢微厥，但温肌散邪，则热气复行而斑自出也。宜紫贝荷叶散治之。盖荷叶能升发阳气，散瘀血，留好血；僵蚕能解结滞之气故也。此药易得，而活人甚众，胜于人牙、龙脑也。）《证治要诀》用此一味烧灰单服，以治阳水浮肿，取其温以行水之意。至入脾胃，须用其蒂，谓之荷鼻，取其味浓独胜他处。但服荷叶过多，令人瘦劣，非可常用。试观丹士缩银，用荷叶同煅，而银质顿轻，于此可知其概矣。

神曲‌
（造酿）散气调中，温胃化痰，逐水消滞
神曲（专入脾胃），辛甘气温。其物本于白面、杏仁、赤小豆、青蒿、苍耳、红蓼六味作饼蒸郁而成。（造曲法：以五月五日、六月六日，用白面百斤，赤豆末、杏仁泥、青蒿、苍耳、红蓼汁各三升，以配青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈六神，通和作饼，罨生黄衣，晒收陈久，炒用。）其性六味为一，故能散气调中，温胃化痰，逐水消滞。小儿补脾轻平等药，医多用此以为调治。（《养胃丸》治脾胃俱虚，用神曲六两，麦芽三两，炮干姜四两，乌梅肉焙四两，为末水下。又《启微集》云：神曲治目病，生用能发其生气，熟用能敛其暴气也。）盖取辛不甚散，甘不甚壅，温不见燥也。然必合以补脾等药并施则佳。若孕妇无积，及脾阴不足、胃火旺者，并勿用耳。义与麦芽同也。

炉甘石‌
（石）活血脉，散风热
炉甘石（专入胃），系金银之苗，产于金银坑中。（《造化指南》云：炉甘石受黄金、白银之气，熏陶三十年方能结成。）状如羊脑，松似石脂，能点赤铜为黄。甘辛而涩，气温无毒。其性专入阳明胃。盖五味惟甘为补，惟温为畅，是能通和血脉，故肿毒得此则消，而血自能克止，肌亦自克能生也。辛温能散风热，性涩能粘翳膜，故凡目翳得此，即能拨云也。（《宣明方》：炉甘石、青矾、朴硝等分为末，每用一字，沸汤化，温洗日三次。）有用此治下疳阴湿，并齿疏陷物者，亦此义耳。（炉甘石火煅醋淬五次一两，孩儿茶三钱，为末，麻油调敷立愈。又《集玄方》：因齿疏物陷，用炉甘石、寒水石等分为末，每用少许擦牙，忌用铜刷，久久自密。）时珍常用甘石煅飞，海螵蛸、硼砂等分为细末，朱砂依分减半，同入点诸目病皆妙。煅用童便良。

白石英‌
（石）散肺分寒燥不润
白石英（专入肺），味甘而辛，性温无毒。按理似非润药湿药矣，而《十剂》偏指此属湿剂，谓枯则为燥，宜用白石英、紫石英之属以湿之，不几令人眩惑乎？讵知书之言湿，有以湿为湿者，有以燥为湿者。以湿为湿，人易知；以燥为湿，人难明。兹而曰湿，是以燥以温为湿矣。（从温湿言。）石英性本辛温，辛则能以化液，温则能以滋润，故虽辛若湿。（因辛始湿。）是以寒燥不润之症。（燥从寒字点出，明甚。）得此辛以畅达，而滞不致见枯，此《十剂》所以以辛以温为湿而言也。书曰服此可治咳逆胸寒，消渴阴痿，风痹溺闭，肺痿肺痈，吐脓吐血等症，是亦辛温润肺之一验矣。但系石类，只可暂用。（颂论乳石，谓乳者阳中之阴，石者阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反相恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有济者，诚不可轻饵也。）凡服宜食冬瓜、龙葵以压石气，忌芥菜、蔓青、芜夷、葵、荠。白如水银者良。

紫石英‌
（石）散肝心血分寒燥不润
紫石英（专入肝心），即系石英之紫色者，故尔别其名曰紫。性味俱同，而紫即能直入血分，不似白石英因其色白，功专润肺，止就肺部之病而言之也。紫能入血治疗，凡妇人子户因于风寒内乘绝孕，男子寒热咳嗽惊悸，梦魂不安，服此则能镇魄安神，为心肝经温血要药。（时珍曰：上能镇心，重以去怯也；下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性缓而补，故心神不安，肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气，甄权言其养肺气，殊昧气阳血阴营卫之别。）但阴虚火旺者切忌。醋煅淬七次，研末水飞用。畏附子，恶黄连。

僵蚕‌
（卵生）祛散风寒痰湿
僵蚕（专入肝，兼入肺胃），辛寒微温，大率多属祛风、燥湿、化痰、温行血脉之品。故书载能入肝，兼入肺胃，以治中风失音、头风齿痛、喉痹咽肿，是皆风寒内入，结而为痰。（时珍曰：僵蚕，蚕之病风者也。治风化痰，散结行经，所谓因其气相感而以意使者也。又人指甲软薄者，用此烧烟熏之则厚，亦是此义。盖厥阴、阳明之药，故又治诸血病、疟病、疳病也。）合姜汤调下以吐，假其辛热之力，以除风痰之害耳。（《仁存开关散》用白僵蚕炒、白矾半生半烧等分为末，每以一钱，用自然姜汁调灌，得吐顽痰立效。小儿加薄荷。《圣惠方》用白僵蚕三七枚，乳香一分，为末，每以一钱烧烟，熏入喉中，涎出即愈。《王氏博济如圣散》治喉痹，用白僵蚕、天南星等分，生研为末，每服一字，姜汁调灌即愈。后以生姜炙过含之。《怪症方》酒后咳嗽，用白僵蚕焙研末，茶服效。）又云能治丹毒瘙痒，亦是风与热炽，得此辛平之味拔邪外出，则热自解。又云能治瘰疬结核、痰疟、血病、崩中带下，亦是风木乘肝，得此辛温之味以行血脉，则血气安和而病自消。又云能治小儿惊疳，肤如鳞甲，亦是胎元气血不足，得此辛咸煎汤除垢，则鳞自去。（肤如鳞甲，病名胎垢。）即是诸症以推，则知古之用药，悉从物理勘出，岂有他谬奇巧于其中者哉？但此非由外感而用是药，则非治耳！头蚕色白条直者良。米泔浸一日，待桑涎浮出，取起焙干，拭净肉毛口甲，捣用。恶桑螵蛸、茯神、茯苓、桔梗、萆薢。

蚕沙‌
（卵生）宣皮肤风湿
蚕沙（专入肝脾，兼入胃），即晚蚕所出之屎也。玩书所著治功，多有祛风除湿之能；所述治症，多是肢节不遂、皮肤顽痹、腰膝冷痛、冷血瘀血、肠鸣消渴、烂弦风眼。缘蚕食而不饮，其食出则气燥，燥则可以胜湿去风。凡一切皮肤等疾，因于风湿而至者，（上症俱就风湿而言。）无不得此以为调治。且味辛而兼甘，故凡水火相激而见肠鸣，得此甘以和之；燥热而见消渴不止，得此辛以润之。（燥渴仍属风邪，故辛可以得润。）是以用此炒黄，袋盛浸酒，以去风缓不随、皮肤顽痹。（冠氏曰：醇酒三升，拌蚕沙五斗，蒸热铺暖室席上，令患冷风气痹人，以患处就卧，厚覆取汗。不愈，间日再作。须防昏闷。）暨烂弦风眼，用此油浸涂患即愈。（汪昂曰：目上下胞属脾，脾有风湿则虫生弦烂。用新瓦炙为末，少加雄黄，麻油调敷。又治蛇串疮，有人食乌梢蛇，浑身变黑，渐生鳞甲，见者惊缩。郑奠一令日服晚蚕沙五钱，尽一二斗，久之乃愈。）昔史国公用此浸酒，（色清味美。）以治风痹，义多根此。然惟晚者为良，早蚕者不堪入药，以饲火烘，故有毒也。