诊脉精要

察脉知病，精之至矣，然内经仲景，皆合人迎趺阳合诊，今则独取寸口，盖去繁就简为得其要兹所引注，皆独取寸口之法。
十二经中，皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生之法何谓也。
寸口即今掌后诊脉之所，此难经发问，以起下义，近出西医，不知脉法，即欲以此攻斥脉法。谓周身皆有动脉，何得以手之寸口为诊。彼盖不知中国古人，创立脉法，已先自为问难所谓十二经，皆为动脉者，早已代洋医说过，早经驳辨，彼西医既不知脉何得侈口妄谈哉。
然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身，荣卫行阳二十五度，行阴二十五度，为一周，复会于手太阴，寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
近说肺朝百脉为华盖，五脏六腑之气，皆上薰于肺，故即肺寸口之脉，可以诊知各脏，其说亦通，而究不知营卫相会为五脏所终始，故独取寸口越人立法甚精矣。卫气之行，西医不知，营血之行，西医知之。西医云，血出心管，行于周身，转回则为紫色，受炭气故也，回血入心路经肺管，呼出之气吹之紫色，乃散复入于心此即内经营周于身之义矣。无一息不有血出于心之左房，即无一息，不有血回入心之右房，然计所出之血待其回入，亦须一日一夜特营血之行。与卫不同，营血则息息皆有出有入。卫气之行，则须行，度一周，乃复于肺，而与营血相会，此小会也，盖卫气昼行于阳则寤，夜行于阴则寐，必昼夜各行二十五度，乃复于肺而与营气大会故营言周于身卫则言复会于手太阴，文义显别，不可混也，营气周行脏腑内外，而皆会于肺故独取寸脉可以诊脏腑内外诸病矣。按灵枢云，人经脉前后上下左右，周身十六丈二尺，一周于身，为一度，昼夜一万三千五百息，气行五十度，其经脉长短之数，气行传递之路皆详于内经，脉度营气篇，兹不具论观其脉动，与气行分言则知脉是营血气附脉行昼则行，营外为行阳，二十五度夜则行营内为行阴二十五度内经云老人夜不寐，营血虚，卫阳不得入于阴也，观此则知营卫相附之理。营周而复始，故无一息不返于肺以入心，卫行必一度，乃返于肺也，其五十度，则阴阳之，数已行尽而返于肺则名，曰大会脏腑之所终始也，以其会于肺，故即肺脉，便可诊脏腑诸病，西医不知营卫相会之处，而但知脉是血管，辨中国诊脉之非只自形其粗浅耳。
从关至尺，是尺内阴之所至也，从关至鱼际，是寸口阳之所治也。
关者，尺寸分界之地，脉诀所谓高骨为是也，关下为尺泽，主肝肾而沉，故属阴关前为寸，主心肺而浮，故属阳。
脉图（图缺）
西医不信脉法谓，人周身脉管，皆生于心中血管，心体跳动不休脉即应之而动。人身五脏，何得只据血管为断，又言手脉，只是一条，何得又分出寸关尺，此说似是而实非也，细按手脉，至鱼际上，则脉不见动，至尺泽下，脉亦不见动，盖脉虽一条，而有分散合聚隐见之别。寸口者，脉之大聚，会处为营卫相会之要区。故即以此诊诸病脉管内属血分，脉管外属，气分迟数是脉管中事，浮沉是脉管外事，至于脉之前后，又分寸为阳，尺为阴，盖手脉既属脉之都会自有部分之别，阳外阴内，天地不易之理，凡主表主上主气，属阳者，皆诊于寸，主里主血主下，属阴者皆诊于尺也。
上部法天主胸以上至头之有疾也，中部法人，主膈以下至脐之有疾也，下部法地，主脐以下至足之有疾也。
此即内经上竟上者，胸喉中事，下竟下者，少腹腰足间事之义，盖天下之理，本天亲上，本地亲下，各从其类。故左寸在上应心，右寸在上应肺，左关在中属肝，右关在中属脾，左尺在下属肾，右尺在下属命门，总是分上中下之义，其分左右者，则以水为天一，宜配在左火为地二，宜配在右，水生木木生火，故心肝均位于左，火生土，土生金，故脾肺均位于右，各从其类义也。至于六腑，又各从其类以配次之，肺之腑为大肠，肺居右关上寸部，则大肠宜配于右关下尺部矣，亦有时诊于右寸，总见肺与大肠一家故也，胃从脾，配在右关，三焦从命门，配在右尺膀胱从肾，配左尺胆从肝，配，在左关，小肠从心，配在左寸，小肠亦可配在左尺，以心位于左关之上，则小肠当从之于下也。脏腑之位次，既明又推之于形体，则喉舌头面胸前肩膊，皆诊于寸部，腋下腹际从腰以还，皆当诊于关部，小腹尾尻二阴股胫膝脚，皆当诊于尺部，此内经竟上竟下之法，实大易亲上亲下之理，其旨微矣辨证有分部，诊法有合三部，共诊法，最要通其理，方可言诊，西医所不知也。
手图（图缺）
旧诀部位，左心膻中肝胆肾小肠，右肺胸中脾胃命大肠，周梦觉三指禅脉法，以为左心小肠肝胆肾膀胱，右肺大肠脾胃肾命门。然犹有未尽之义，宜分为左寸心膻中小肠，左关肝胆，左尺肾膀胱及小肠也。右寸肺胸中大肠，右关脾胃，右尺命门三焦，及大肠也，盖大小肠或附，于肺以其表里相通也。或附于两尺，以其居下也，膻中即包络，胸中即肺衣，古法不诊三焦，以未知三焦之根，即在肾系，今特配于右尺，于义乃备。
脉有三部九候，三部者寸关尺也，九候者浮中沉也。
此与内经三部九候之法不同，然头手足遍诊之法，其废已久，故即从难经，以寸关尺为三部，三部各有浮中沉，是为九候。
呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间脾也，其脉在中，浮者阳也，心肺俱浮，浮而大散者心也。浮而短涩者肺也，沉者阴也，肝肾俱沉牢而长者，肝也，按之濡举指来实者，肾也，脾者中州故其脉在中，是阴阳之法也。
上节以部位分五脏，此又以呼吸浮沉分五脏也，心肺在上部，出气由之，故呼出属心肺，一呼脉当二至也，肝肾在下部，入气归之，故吸入属肝肾，一吸脉当二至也，呼吸之间，脾主中宫，司出入脉当一至，故呼吸定息，脉来，五至者为无病若多一至，则有一脏太过若少一至，则有一脏不足此察至数之法知此义，则知至数迟速之故，其脉在中以下，又言以浮中沉，分别五脏也。言脉在人肌肉之中，轻按即见为浮，浮为在外属阳，心肺应之，浮而大散，其应在心，浮而短涩，其应在肺，重按乃见为沉，沉为在里属阴，肝肾应之，牢而长者弦之象，属肝经，濡而实者滑之象，属肾经，脾者中州，故其脉在中是阴阳适中之地也，此以沉诊肝肾浮诊心肺中诊脾胃取配之义，亦多方矣。
春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石，四时皆以胃气为本，四时之变病，死生之要会也。
钩即洪，毛即浮，石即沉也，胃气见于脉，乃和缓之象，言弦钩毛石，各见和缓为有胃气四时之变，谓太过不及，不得胃气，则可以知其病矣。此详言五脏四时之主脉，而又归本于胃气近代三指禅脉诀，以缓脉为纲诚能知胃气为本之旨学人可以一览。
数者腑也，迟者脏也，诸阳为热，诸阴为寒数则为热迟则为寒。
腑属阳，故数脉当应腑脏属阴，故迟脉当应脏数则为热，诸阳主气也，迟则为寒，诸阴主气也，夫以迟数分脏腑，此未尽然，而数则为热，迟则为寒，盖有一定不易者，脉之跳动，出于心血之起落，属脉管中，血之所主，心主火，血虚火少。则动迟血多火旺则动速又凡脉之粗大细虚皆脉管中事，当与迟数同断，脉法，要辨脉管内是血分脉管外，是气分则延医自有分别。
浮者阳也，滑者阳也，长者阳也，沉者阴也，短者阴也，涩者阴也，各以其经所在，名病顺逆也。
浮滑长为阳，沉短涩为阴，据此治病，已得其要，又再分各经以定顺逆，如肾脉宜沉而反浮，心脉宜浮而反沉则为逆既明脉之定象。又言脉无定体，因经而分顺逆，其法最细，西医但知脉是血管，而不知气附脉行，血管外，即气道也。
西医云，脉外有膜，名脉鞘，光滑而薄，分数层，中有小孔，如筛，按此即附脉行之气孔也。脉管只是一条，动则俱动，故迟数无部位之分，气则上下异，其轻重也，故浮沉有三部之别从此类推而气管血管分诊合诊则脉无遁情余读西医书，即益知古圣之精，尤愿西医，读古圣书，亦可补其不及也。
此诊法，全从难经，盖内经遍诊头足，自越人变法，而群趋简易，后世脉诀，托始于此，于法甚精，故宜从之，再参诸脉书，则尽其奥矣。