第三节 营卫
【原文】灵枢营卫生会篇曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
灵枢本藏篇曰：卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠里，司开阖者也。……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠里致密矣。
灵枢邪客篇曰：营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。
素问痹论曰：营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间。熏于肓膜，散于胸腹。
灵枢营气篇曰：营气之道，内谷为宝；谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始。灵枢胀论篇曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和。
【铜解】五十而复大会：营荣卫气一昼夜行五十周。而大会于手太阴经。
第五章 经、脉
分肉：近骨的肉叫分肉。
腠理：是皮肤肌肉的纹理。
慓疾：急快的意思。
肓膜：肓读荒，系指体腔内脏腑间的筋膜。
洒陈：散布的意思。
经隧：即脉管。脉管象隧道，故称经隧。
天和：是正常的现象，天然和谐的意思。
【语释】灵枢营卫生会篇说：人是有禀于饮食物的精华而营养的，食物入胃后，经过消化，传到肺脏，通过肺气的布运，五脏六腑都能受到营养，其中柔和的部分，变为营气，慓悍的部分；变为卫气。营气流行在脉里，卫气循行在脉外。营养周流不息，凡一昼一夜行五十周，而复大会，上下内外相贯，如环无端。
灵枢本脏篇说：卫气的作用，能温濡肌肉，充实皮肤，肥盛腠理，司理汗孔的开阖。所以在卫气正常的运行之下，能使肌肉开解而通利，皮肤也柔滑和调，腠理细致精密。
灵枢邪客篇说：营气同津液，流入脉中，化成血液的成分，外可周流到四肢，内可灌注五脏六腑，这样有规律的运行着。卫气则慓悍滑疾，先行于四肢皮肤肌肉之中，而没有休止的时候。
素问痹论说：荣是水谷中的精气，和调于五脏，输布于六腑，然后才行于脉中，循着经脉的道路运行上下，贯通五脏，联络六腑。卫是水谷中的悍气，此气迅速滑利，不能入于脉中，而循行于皮肤之中，腠理之间，熏蒸于肓膜，散布于胸腹的。
灵枢荣气篇说：营气是由谷气所化，谷入胃后，其精华成分输送到肺，内而灌溉五脏六腑，外而营养四肢百骸；其中最精华的部分，流于脉中，循环不断。
灵枢胀论篇说：卫气在人身之中，是循着经脉运行在分肉之间的，经脉中的荣气属阴，卫气属阳，阴阳相随，才是天然的和谐现象。
【按语】本节叙述‘营卫’的功能及生成。‘营卫’与‘经脉’，在生理观点上来看，它与脏腑、十二经脉，是有不可分割的关系。灵枢卫气篇说：‘五脏者，所以藏精神魂魄者也，六腑者，所以受水谷而行化物者也；其气内干五脏，外格支节，其浮气不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相逐，内外相贯，如环无端。’这虽是说脏腑的功能，同时也能明‘营卫’的生成，是出于水谷的精气，它的性质是‘营’属阴，‘卫’属阳，营行脉中，卫行脉外，这二者是相倚相助，周行于全身的。
唐宗海说：‘营者血也，卫者气也；血守于内，如兵家之安营，故曰营；气卫于外，如兵家之护卫，故曰卫。’这样‘营’是代表营养的意思，‘卫’是代表保卫的意思。由此可知，‘气血’的功能，可以‘营卫’作代表。假若将‘气血’与‘营卫’分开来谈，那就失去了它的基本意义。仲景所说的‘营气不足，血少故也’，就是这个意思。