阴阳离合论第六

阴阳离合论第六

林云：全元起本在第三卷。

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六

十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？

阴阳各一而分为三，故曰不应。

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。

阳正于外，阴主于内，在人身则未出地者，肾也；出地者，肝也。阳升而化心火，为君主，是阳予之正；阴降而化肾水，为蛰藏，是阴为之主也。

故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之在人者，亦数之可数。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。

广明，心也。太冲，冲脉也。冲脉并少阴而行，少阴合冲脉而盛大，故取以定南北之准。

太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。

诸上下前后俱以脏腑部位及经脉行次言。太阳脉至小指外侧，少阴脉起小指之端，膀胱位居肾上，是在少阴之上也。

太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

至阴穴在足小指外侧，命门者，目也。足之三阳自头走足，此承出地者命曰阴中之阳而言，故列三阳之经府必从三阴生。义盖阳生于地，阴降于天，阳之所以降者，以阳中含阴，阴静则降也；阴之所以升者，以阴中含阳，阳动则升也，故曰太阳根起于至阴，结于命门。为阴中之阳，主出地而言，与诸言经脉行度三阳太少义殊也。

中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴。

脐为天枢，居身之中，中身而上，自脐以上也。心位之下则脾脏也。

太阴之前，名曰阳明。

脾胃一脉相连，脾脉行胃脉之后。

阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厉兑穴在足大指次指之端，阳明少阳言根不言结者，脱文也。厥阴之表，名曰少阳。胆寄于肝，胆脉行肝脉之外。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。窍阴穴在足小指次指之端。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。离者各治一经，合者共为开阖，所谓不得相失也。太阳居表为开，阳明居里为阖，少阳居阴阳之交，故为转运之枢。开阖相应，枢轴常运，是为三阳之合。脉应指有力曰阳搏，脉宜浮，然过浮则阳泄。搏而勿浮，是三阳之气齐一，故曰一阳，盖三阳本一阳所化也。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。以冲为准，脾在冲上，故曰其冲在下。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。隐白穴在足大指端。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。涌泉穴在足心。少阴之前名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。大敦穴在足大指之端。厥阴，两阴交尽，故曰阴之绝阳，又曰绝阴者，阴至此而尽也。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。太阴行三阴之前，故为开；厥阴行三阴之后，故为合；少阴行三阴之中，故为枢。阴脉宜沉，然过沉则阴凝，搏而勿沉是三阴之气和平，故曰一阴，三阴言根不言结，亦脱文也。阴阳鼙鼙，冲同，积传为一周，气里行表而为相成也。王注：鼙鼙，言气之往来也，积脉之传，水下二刻而一周于身，营卫之气因息游布，互相成立也。