先圣开物成务以来，医虽小道，最不易言者，何也？凡物出乎覆载，而天地包乎阴阳，苟非学究天人，洞彻阴阳回互之机，然后潜心于君臣辨论之旨，推原夫草木良毒之功，出其绪余，为生民补偏救弊，不可以轻言之也。去轩岐之世二千余年，笃生张长沙者，慧海无边，智灯独耀，继大成而继道统，著书垂教，精微粹美，读其书，证其心，民可无夭枉之虞矣！犹有孙、葛、许、陶、朱、张、刘、李之辈，纷纷出世，立说明道，饶益生民，岂浅鲜哉？无如去长沙又千余年，医道之荒唐，至不可以理穷数究也。盖谓至于今日以家学言者，其父之学早已心目俱盲，传于其子，有不倍盲者乎？以师承言之，其师之学不特盲于目，抑且盲于心，授于其弟，概不可知矣！嗟嗟！父师盲于前，子弟盲于后，以盲引盲，举世之医，无不盲矣！使止盲于目者，治人犹不可，况并盲于心者耶？有悯世之心者，必先治其医，然后可使以治人。治医之道，其在书乎？不然，其荒唐之至于不可以理穷数究，何术以救之哉？吾友徐君五成，多学博闻，材兼众艺，乐善好生，思有以振之，爰取长沙之微言妙论，条疏节解，更与吴子申培，参互而成之。天地间遇合有数，书成而不流传，著书犹不著也。适徐君馆于复园甚久，书亦成于复园。复园主人之乐善好生，尤深于徐君。今徐君墓木拱矣[指人已经过世。拱，隆起。]，复园主人恐其书不传，亟付之剞劂[刻印。]，且使予序之，以予于徐与吴，皆旧交也。世有不盲于目，而并不盲于心者，购其书而读之，于生民之疾苦，不无小补云。
乾隆壬申四月仙诞[对别人生日的美称。]日同学弟一瓢薛雪拜撰