六经者，伤寒之畛域[范围。]也。太阳与阳明，六经之始终也。太阳与诸阳主气，函盖诸经。阳明为后天根本，滋养四旁。故外邪之来，太阳先受之，四旁有病，入胃则不传。夫风寒二气，分属阴阳，其着人为病，则必相因。中风有汗，宜桂枝汤以解肌；而中风不得汗，亦用麻黄。伤寒无汗，宜麻黄汤以发汗；而伤寒汗自出，亦用桂枝。若表热与里热相持，汗不出而烦躁，非石膏之辛凉彻热，汗何能出？此大青龙为太阳表热里热之两解法也。若为风寒两伤而设，则麻黄汤亦何尝不风寒两解乎？又麻黄、桂枝、小柴胡三汤，该贯三阳、三阴表证及半表半里证。仲景就太阳经中，开门起例，举其一隅，而时或见于各经条内，学者不能观其会通，是以不省耳。夫太阳为诸经之表，表中自有里焉。里者何？膀胱为太阳之本，邪犯膀胱气分，有五苓诸症，邪入膀胱血分，有桃仁承气、抵当汤丸诸症，是为太阳之里。然太阳病有因汗下而至振寒、脉微细者，有不因误治而脉反沉者，是少阴为太阳之雌，而太阳不能为之蔽，则有四逆汤证，是亦太阳之里也。阳明中土，为万物所归，是为在里，然亦有表焉。阳明之表有二，汗出恶寒与无汗而喘，皆阳明初受风寒之表，与太阳同治，亦宜麻桂二汤。汗出不恶寒反恶热，是阳明内热达外之表，治宜解表，则有栀子豉汤一法，是阳明之表也。进此则为阳明在经，至胃家实，则入腑矣。胃者，水谷之海，以津液为重，在表而汗之，在经而清之，所以保其津液，不使胃家实也。胃家实而下之，宜缓宜急，皆为存其津液尔，斯治阳明之节度也。而阳明亦有虚寒证，自露太阴根底者，则又在温补之例矣。少阳胆经，或从太阳转入，或本经自受，总在半表半里。半表半里之中，又分表里。往来寒热，半表半里之表也，经也；腰痛胁急，半表半里之里也，腑也。总宜和解。头痛发热，似在表也，脉见弦细，便忌发汗；沉紧之脉，似属里也，柴胡证具，即应和解。故太阳阳明二经，兼涉少阳，即从少阳治，是谓汗吐下三禁也。盖胆属甲木，与肝脏相连，脾胃之土，受其节制，治不得法，邪陷于肝，或陷于脾，或干于胃，如柴胡证不罢，复与柴胡汤升举之，使邪还半表而愈，不然则为坏病矣。三阴有可下之证，有急下之证，有当温之证，有急温之证，有可汗之证。盖以三阴皆能入胃，皆有直中真寒，皆有自感表邪故尔。自感表邪，亦掠太阳而入三阴入胃，亦从阳明而出。但阴经攻下，不同阳明之猛，阴经表汗，不如太阳之泄。若夫少阴表证，用麻黄附子细辛汤引之，使从太阳出。太阴表证，用桂枝汤引之，使从阳明出。厥阴表证，用小柴胡汤引之，使从少阳出。所谓神而明之，存乎其人也。至于按日传经，虽古有定说，要其中病，实不拘此，非敢断之胸臆，盖有本于圣经也。
雍正五年长至日瓜泾徐赤书于拙政园之银杏楼