太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。
三阴主里，而司五脏之气。太阴者，藏阴之表气也。其于六气为湿，其经即肺与脾之经，其藏即肺与脾也。三阳统荣卫，三阴统气血，气血荣卫，同为水谷之化气，但荣卫为其化气之初步，而气血又为荣卫运行于各部，变化而成者也。是以荣卫之制造及支配于全体者，为三阳经府之功能，而气血之制造及支配于全体者，乃三阴经藏之功能也。阳明主三阳之里，为荣卫之所自出，以胃主纳也。太阴主三阴之表，为气血之所由生，以脾主化也。脾胃主持人体之中部，相互为用，阳明之经，属胃络脾；太阴之经，属脾络胃；阳明气虚，则太阴受邪，经气壅盛，内迫于脾胃，故腹满；胃气下行，今逆而不下，故呕吐食不下；脾气上升，今陷而不升，故自利益甚。但脾胃兼病，何以知其不属阳明，而属太阴邪？盖邪在三阳，则必见三阳外证，今无三阳外证，故知其为太阴病也。邪在三阳则为阳邪而属表，邪在三阴则为阴邪而属里。但阳有经府之别，而阴亦有经藏之分，邪若在藏则谓入里，若在经虽属里，亦不得谓入于里也。邪全入里而腹痛者，则必常痛。今邪由经内迫，里气抗拒则痛，不迫则不痛，故时腹自痛。于以见凡腹之时痛时止者，是邪尚在经络，并未全入于藏府也。阳道实，而阴道虚，阳主热，而阴主寒。阳邪入里，可下之；阴邪入里，不可下也。阴邪入里结实者，亦可下之；阴邪未入里，或入里未结实者，不可下也。今腹时自痛，是邪未全入里，又见下利，是邪虽入里，尚未结实，均非可下之证也。若下之，经邪乘虚内陷，结于心下，故胸下结硬，即本论所谓病发于阴，而反下之，因作痞也。此太阴病之提纲也。
太阴中风，四肢酸疼，阳微阴涩而长者，为欲愈。
胸中之气，通于项背头目，腹中之气，通于四肢，故太阴脾主四肢，风中太阴，脾不能行气于四末，经气壅遏，故四肢酸痛，所谓风经未疾是也。阳在上以候气，阴在下以候血，阳微为气虚，阴涩为血少。长为上下相应，气血合和，而脏腑之气俱复也。盖风为阳邪，病因土虚木乘，陷于太阴。而长脉见于微涩之中，浮热发于诸阳之本，询为欲愈之征，故曰为欲愈也。
太阴病，欲解时，从亥至丑上。
从亥至丑上，谓亥子丑三时也。阳明为燥土，从燥金化气，故旺于申酉戌三时；太阴为湿土，与寒水同类，故旺于亥子丑三时。按此三时，在戌时日入之后，未至寅时日出之前，为夜间三阴时。
太阴之气去阳入阴，其气尽行于阴，即经所谓阴中之阴也。故曰太阴，病于其气旺时宜解，故曰欲解时，从亥至丑上也。
太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
太阴病，脉沉者，为脾中寒湿，当温其里，今脉不沉而浮，是本气旺，而为邪气还表也。三阴均有汗法，厥阴以小柴胡和解为汗法，少阴以麻黄附子细辛汤温经为汗法，太阴则以桂枝解肌为汗法也。脾主肌肉，肺主皮毛，桂枝汤辛甘透达，为太阴发汗最合法之剂也。
自利不渴者，属太阴。以其藏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
自利而渴者，里有热也，自利不渴者，里有寒也。但三阴之利，厥、少均有渴证，而太阴则无渴证。少阴篇云，欲吐不吐，心烦但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也。厥阴篇云下利欲饮水者，以有热故也。盖少阴水火同气，肾中胎火，俗谓之龙火。厥阴风木，内胎相火，俗谓之雷火。故二经之自利，均有渴证，以火能消烁津液而为热也。太阴脾属湿土，寒入之，则寒湿合化，故太阴病，但有寒湿，而无火热，故自利不渴也。藏有寒者，谓脾家寒也。太阴病脉浮者，可发汗，宜桂枝汤，以解表。此寒在里，故宜四逆辈以温里。
伤寒，脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴当身发黄，若小便自利者，不能发黄。至七八日虽暴烦下利日十馀行，必自止。以脾家实，腐秽当去故也。
伤寒脉浮而缓，太阳中风脉也，但风热在表，手足当热，今手足自温，是邪不在太阳，而在太阴，以太阴脾主四肢，今四肢不热，故曰系在太阴也。太阴化气为湿，金匮谓黄家所得，从湿得之。惟是但湿无热，何以发黄？曰藏府虽湿寒，而经络则无不热也。湿流经络，因热熏蒸，则必发黄，故曰：太阴当身发黄，若小便自利者，湿有泄路，亦可不发黄也。太阴之经，属脾络胃，若太阴病至七八日不大便者，为阴邪化热转府，是由太阴而转属阳明也。如邪不转阳明，是不从燥化，而从湿化，于法应见下利，所谓自利不渴者属太阴，以其藏有寒故也。惟是藏有寒，又何以暴烦，今七八日暴烦下利者，又似非脾有湿寒之下利，乃脾有湿热之下利也。脾家但湿而无热，脾家之热，胃阳盛也，是湿为脾之本气，而热乃脾之客气也。
脾胃相连，湿热化合，胃中浊热，旁流于脾，不能遽泄，故暴烦。湿热下注，故下利。腐秽当去者，谓陈宿去，则脾气因和，而烦与利当自止也。厥阴病自利，而更烦躁甚者为死证。今暴烦下利日十余行，必自止。盖一则属于寒而虚，一则属于热而实也。泄可去实，实不去则不止。阳明病下利，有宿食者当下之，宜大承气汤。又烦不解，本有宿食，宜大承气汤。与此腐秽当去之义同。惟彼则病发于阳，此则病发于阴为不同耳。
本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也。桂枝加芍药汤主之。
太阳病，外证未解，误下则作结胸痞气。今太阳病误下，邪不上结于心下，而更下迫于腹，腹气壅阻，故腹满。寒邪循经下迫，腹气拒之，邪正互相搏击，故腹时痛。脾胃同居于腹部，胃阳而脾阴，如太阳之邪，下迫于阳明之府，则必见烦渴。今腹满时痛，是邪未入阳明，而入太阴，故曰属太阴也。太阴病，若腹满，大痛不止，为邪入藏结实，当以桂枝加大黄汤下之。今时痛时止，是邪虽入里，而仍未离经。故主以桂枝汤以解表，更加重芍药，以和血定痛也。
桂枝加芍药汤（方八六）于桂枝汤内更加芍药三两，连前共六两，余依桂枝汤法。
大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
大痛大满，为大实痛，乃太阴脾气实也。故以桂枝汤，以解未尽之经邪，更加大黄，以除已结之满痛也。
桂枝加大黄汤（方八七）桂枝三两去皮 大黄一两 芍药六两 生姜三两切 甘草二两炙 大枣十二枚擘
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
太阴为病，脉弱，其人续自便利。设当行大黄芍药者，宜减之。以其人胃气弱，易动故也。
太阴病脉弱，为荣血不足。续自便利，府阳亦非旺。设有腹满痛，应用大黄芍药之证，当减其分量，以中焦气血俱虚，苦寒之味，更易动其胃气故也。按大黄苦泄，芍药酸寒，阴病虽不禁用，然亦当于邪气内结，中阳未散者，方可酌投。近见时医，于虚劳便溏食减之证，随意肆用，甚至每方竟用芍药至一、二两着。不知其何所见而出此，真未读仲景书者也。