谦
物坚莫如铁，百炼为钢，则愈坚矣，愈坚则愈脆，易缺易折。唯海绵体虚若无物，击之不缺，摧之不折，然囿于形质，不免犹有抵抗力。唯纯空无质，则物莫能害，寿无穷期，此无极之功用，物理学之原则也。君子以藐然之身，出而与世相接，何能自外于形，既不能以无形易其体，自当以有形致其用，其用为何？则谦是已。谦字从言从兼，言合刚柔而兼之也。卦画一阳五阴，其用在阳，阳性往而止于内，阴上而止于下，谦之道思过半矣。以为刚乎，则无悔亢之尤，专而弥光。以为柔乎，则无吝亡之虞，卑不可逾。能柔能刚，万夫之望，其吃紧处在“不可逾”三字。老氏以柔弱为生之徒，纯以柔道行之，是其卑可得而逾矣，且直以有形为无形矣。知此可与言谦。
卦有爻，六爻相杂，唯其时物。爻有变，变动不拘，周流六虚，极天下之至顾而不可恶矣。多寡不同，匪称弗明，无形称以理，有形称以数，上犹凡物之称已权也。多则褒之，寡则益之，既有褒益，更无多寡。然后得物之平，施之当。其取象者谦者，盖息盈消虚，天地鬼神所不能外，而况人乎。唯艮坤合德。谦而知止，返戈头日，回纛下风，勿极于盈，乃免于虚。物物化化，三十六宫画是卦矣。故旷言之，则视天下无物。浑言之，则我即物，物即我。多不可褒，寡无待益，与天地鬼神合而为一。木不修林，风何以绕？堆不出流，湍何以激？高岸为谷，深谷为陵，自取之也。然则地中有山，山不居上而居下也，厥旨微矣。
器满则倾，物极必反，故君子以谦胜之。谦之道在下而不在上，故下卦三爻皆吉，上卦三爻虽谦一体，不过利而已。初则阴居阳位而适以自养，上则阴得阴位而犹若未得，上下之判彰彰矣。夫君子非姑为是谦云尔也，体阴而用阳，外柔而内刚，有终之吉，不系上六而系九三，岂无故哉？诚求在我，卑以自牧，谦也。乐取于人，鸣以相和亦谦，不相和而相违，而裂之，谦也。即极而至于战，下克制功夫，用侵伐，用行师，亦何莫非谦。各随其位时而定，以曲尽其谦之用。所谓六爻发挥，旁通情也。若乃卑陋陷谀，求之声音笑貌，此以足恭容悦为谦，非君子之所谓谦矣。然则君子之谦，固有不可及者在已。