豫
五阴一阳之卦，其用在阳，比言吉，师言贞，履小畜言亨，豫坤阴得位而不言贞，震阳志行而不言吉，通畅和豫而不言亨，盖阳虽奋发，而群阴之蒙蔽如故，最后十五分，全在震阳动作，曰建侯，曰行师，皆示人以动也。天变垂象，两间晦冥，非阳气上达，冲动阴气，平地一声，不能山川重秀，天地再清。亦如世道否塞，非加一番大振作，不能驯至太平也。虽然，动岂易言哉。必有内之静，而后可为外之动。且必有顺之实，而后可收动之效。否则动而有悔，必为天下后世笑矣。世局千奇刹那万变，配道存义，只争斯须。豫由动中求，动由顺中求，君子观于豫，而动之典要得矣。
阳为阴抑，薄激成声为雷。坤属阴，干之阳一索而交于坤。阳动于下，阴聚于上，而雷之象著。天地无雷，则化机阻隔时，无由速其活泼，唯霹雳一声，阴霾消，阳机畅，两间显出一番和豫气象。蛰虫蠕蠕欲动，草木欣欣拆甲，其昭著也。雷出自地，而地气仍因之鼓荡而和。《象》曰，雷出地奋，谁奋之，雷奋之也，块然之质，不奋成钝物矣。奋之即以和之，和天地之阴阳者莫如雷，和人身之性情者莫如乐。雷出地而还之地，亦犹命赋于上帝，形源于祖考，而必有以祀享配荐也。观天地之和，即知人之所以和；以天地和之本，即知人之所以和之本。人与天地一而已。凡《大象》均别有取裁。若以上中爻坎，乐律之象。下中爻艮，门阙宗庙之象。五阴一阳，崇德之象。帝出震，上帝之象。殆非圣人所以用《象》之本意矣。
震阳上达，雷已出地，机动而不可复遏，豫之象成矣。然天下事多败垂成，震之所以为雷者，原取阳奋于下，今不为复之下，而为豫之上，气机既泄，则奋发力减，况阳虽在下卦之上，而仍在上卦之下。以《大象》论，尚居坎陷中，使稍自沉溺，则一阳陷没，化机歇减，中亡而死，成冥豫矣。生于忧患，死于安乐，豫之可畏如此。夫卦之所由豫者，全在九四一阳，矜恃不得，稍纵不可，恃则有鸣豫之凶，纵则召盱豫之悔。唯存中有主，豫虽丰而居之以介，豫虽美而视之如疾，以我造天下之豫，不以天下之豫误我，豫之道庶几乎。