六元正纪大论篇第七十一
按：本篇主要讨论一周花甲六十年中各年份的气候、物候、疾病变化特点、治疗原则，包括以下内容：以三阴三阳司天为纲，以运、化、病、变为目，分类归纳总结了一周花甲年中各年份的气候、物候、疾病变化特点、治疗原则。按一周花甲年干支结合顺序，对六十年运气变化的常数以及各年份药食之宜进行了系统论述。论述了五郁、五发的气候、物候变化及其与疾病的关系，同时指出五郁治疗原则：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。”论述了六气六步主时中各时令的正常与异常变化，从“时化之常”、“司化之常”、“气化之常”、“德化之常”、“布政之常”、“气变之常”、“令行之常”、“病之常”八个方面，对一年中六气六步主时气候、物候、疾病的常与变进行了比较系统的归类，总结出“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则[浮]（注：原文可能是浮），湿胜则濡写”的辨证规律。指出疾病防治中的几个原则：第一，药食要与四时气候、物候相应：“热无犯热”，“寒无犯寒”，“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热”，“有假则反”，“有假其气，则无禁也”。第二，预防为主，先期治疗：“安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源”。第三，“益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精”。第四，“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死”。
黄帝问曰：六化、六变、胜复、淫治、甘苦辛咸酸淡、先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气[一]，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降不失其宜，五运宣行勿乖其政，调之正味以从，奈何[二]？岐伯稽首再拜，对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝，孰能穷其至理欤？臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易[三]。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎[四]？岐伯曰：先立其年，以明其气金木水火土运行之数、寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之[五]。
【原注】
[一]新校正云：详“五气”疑作“天气”，则与下文相协[1]。
[二]气同谓之从，气异谓之逆。胜制为不相得，相生为相得。司天地之气更淫胜复，各有主治法则，欲令平调气性，不违逆天地之气以致清静和平也。
[三]主气循环，同于天地，太过不及，气序常然。不言永定之制，则久而更易，去圣辽远，何以明之？
[四]部主，谓分六气所部主者也。宗司，谓配五气运行之位也。气数，谓天地五运气更用之正数也。正化，谓岁直气味所宜，酸苦甘辛甘咸寒温冷热也。
[五]遂，尽也。
【校注】
[1]赵本“协”作“叶”。
帝曰：太阳之政[1]奈何？
岐伯曰：辰、戌之纪也。
太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风，其化鸣紊[2]启拆[3]，其变振拉摧拔[4]，其病眩掉目瞑[5]。
太角初正少微 太宫 少商 太羽终
太阳 太微 太阴 戊辰 戊戌[四] 同正征[四]。其运热，其化暄暑郁燠[五]，其变炎烈沸腾，其病热郁。
太微 少宫 太商 少羽终 少角初
太阳 太宫 太阴 甲辰岁会同天符 甲戌岁会同天符[六] 其运阴埃[七]，其化柔润[八]重泽[八]，其变震惊飘骤，其病湿下重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少微
太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化雾露肃飔，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。
太商 少羽终 少角初 太微 少宫
太阳 太羽[九] 太阴 丙辰天符 丙戌天符[十] 其运寒[十一]，其化凝惨溧冽[十二]，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。
太羽终 太角初 少微 太宫 少商
【原注】
[一]新校正云：按：《五常政大论》云：“其德鸣靡启拆。”
[二]新校正云：详此“其运”、“其化”、“其变”从太角等运起。
[三]新校正云：详此病证，以运加[同]司[同][六]天地为言。
[四]新校正云：按：《五常政大论》云：“赫曦之纪，上羽与正征同。”
[五]新校正云：按：《五常政大论》“燠”作“蒸”。
[六]新校正云：按：《天元纪大论》云：“承岁为岁直。”又《六微旨大论》云：“水运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”王冰云：“岁直亦曰岁会。”此甲为太宫，辰戌为四季，故曰岁会。又云同天符者，按本论下文云：“太过而加同天符。”是此岁一为岁会，又为同天符也。
[七]新校正云：详太宫三运雨曰“阴雨”，独此曰“阴埃”，“埃”疑作“雨”。
[八]新校正云：按：《五常政大论》“泽”作“淖”。
[九]新校正云：按：《五常政大论》云：“上羽而长气不化。”
[十]新校正云：按：《天元纪大论》云：“应天为天符。”又《六微旨大论》云“土运之岁上见太阴，火运之岁上见少阳少阴，金运之岁上见阳明，木运之岁上见厥阴，水运之岁上见太阳”曰“天与之会”，故曰天符。又本论下文云：“五运同行天化者，命曰天符。”又云：临者“太过不及”“皆曰天符”。
[十一]新校正云：详太羽三运此为上羽，少阳少阴司天为太微，而少阳司天运言“寒肃”，此与少阳司天运言“其运寒”者，疑此太阳司天运合太羽当言“其运寒肃”，少阳少阴司天运当云“其运寒”也。
[十二]新校正云：按：《五常政大论》作“凝惨寒雾”。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本'政'作'正'，无'之'字。"《《素问校讹》校补》："元椠本'政'亦作'正'。"熊本、藏本、吴悌本、唐本、朝鲜小字本并作"正"。
[2]"鸣"，读若"萌"，萌生也；"素"，读若"鲜"，裂开。"鸣素启拆"者，言万物的种子产生裂缝，开始发芽。详参《校补》。
[3]"拆"为"塴"、"坼"的后出字。《说文·土部》："塴，裂也。"《集韵·陌韵》"耻格切"下云："塴，或从手。亦作斥、坼、拆、宅。"
[4]顾校："戊戌下当空一格。"据录正。
[5]赵本"润”作“顺"。
[6]《素问校讹》："古钞本'同'作'司'。"《《素问校讹》校补》："元椠本亦作'司'。"据改。
[7]元本无"大"字。
[8]顾校："'太'当作'上'。"
凡此太阳司天之政，气化运行先天[一]。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令。水土合德，上应辰星、镇星[二]，其谷玄龄[三]。其政肃。其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时[四]。少阳中治，时雨迺涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化迺布[五]，泽流万物。寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交[六]。民病寒湿，发肌肉萎，足痿[七]不收，濡写，血溢[七]。
【原注】
[一]六步之气，生长化成收藏皆先天时而应至也。徐岁先天同之也。
[二]明而大也。
[三]天地正气之所生长化成也。黔，黄也。
[四]寒甚则火郁，待四时乃发，暴为炎热也。
[五]北极，雨府也。
[六]岁气之大体也。
[七]新校正云：详血溢者，火发待时所为之病也。
【校注】
[1]元本、熊本、吴悌本、赵本、周本、朝鲜小字本"痿”作“萎"。
初之气：地气迁，气迺大温[一]，草早荣。民迺厉，温[1]病廹作，身热，头痛，呕吐，肌腠疮疡[二]。
二之气：大凉反至，民迺惨，草遇寒，火气遂抑。民病气郁中满，寒廹始[三]。
三之气：天政布，寒气行，雨迺降。民病寒，反热中，痈疽，注下，心热，瞀闷，不治者，死[四]。
四之气：风湿交争，风化雨，延长，延化，延成。民病大热，少气，肌肉萎[2]，足痿[3]，注下赤白。
五之气：阳复化，草超长，廼化，廼成，民舒[1]。
终之气：地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民殣惨凄。寒风以至，反者孕死。
故岁宜苦以燥之、温之[2]。必折其郁气，先资其化源[3][4]，抑其运气，扶其不胜[5]，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正[6]。适气同异，多少制之。同寒湿者，燥热化；异寒湿者，燥湿化[7]。故同者多之，异者少之[十][8]。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。食宜同法。有假者，反常。反是者，病。所谓时也[9]。
【原注】
[一]畏火致之。
[二]赤班也。是为肤腠中疮，在皮内也。
[三]因[10]凉而又之于寒气，故寒气始来近人也。
[四]当寒反热，是反天常。热起于心，则神之危亟，不急扶救，神必消亡，故治者则生，不治则死。
[五]大火临御，故万物舒荣。
[六]新校正云：详“故岁宜（若）[苦][11]以燥之温之”九字当在“避虚邪以安其正”下，错简在此。
[七]化源，谓九月，迎而取之，以补心火。○新校正云：详水将胜也，先于九月迎取其化源，先写肾之源也。盖以水王十月，故先于九月迎而取之，泻[12]水所以补火也。
[八]太角岁，脾不胜；太征岁，肺不胜；太宫岁，肾不胜；太商岁，肝不胜；太羽岁，心不胜。岁之宜也如此。然太阳司天五岁之气，适宜先助心，后扶肾气。
[九]木过，则脾病生；火过，则肺病生；土过，则肾病生；金过，则肝病生；水过，则心病生。天地之气，过亦然也。岁谷，谓黄色、黑色[13]。虚邪，谓从冲后来之风也。
[十]太宫太商太羽岁同寒湿，宜治以燥热化。太角太征岁异寒湿，宜治以燥湿化也。
[十一]多，谓燥热。少，谓燥湿。气用多少，随其岁也[14]。
[十二]时，谓春夏秋冬及间气所在。同则远之，即虽其时，若六气临御，假寒热温凉以除疾病者，则勿远之。如太阳司天，寒为病者，假热以疗，则热用不远夏。馀气例同。故曰有假反常也，食同药法尔。若无假反法，则为病之媒，非方制养生之道。○新校正云：按：用寒远寒及有假者反常等事，下文备矣。
【校注】
[1]周本重一“温”字，分属上下读。
[2]朝鲜活字本“萎”作“瘳”。
[3]吴悌本、赵本、周本“瘳”作“萎”。
[4]元本、藏本、熊本、吴悌本、詹本、朝鲜小字本“源”作“原”。原、源古今字。
[5]故同者多之，异者少之：《素问校讹》校补：“元藁本无此九字。”藏本、詹本亦无。
[6]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元藁本‘因’作‘自’。”
[7]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘若’作‘苦’。”据改。
[8]元本、藏本“泻”作“写”。
[9]元本“黑色”下有“谷”字。
[10]《素问校讹》校补：“元椠本无此十六字。”藏本亦无。
帝曰：善。阳明之政奈何？
岐伯曰：卯、酉之纪也。
阳明 少角 少阴 清熟胜复同，同正商[一]。丁卯岁会 丁酉 其运风清熟[二]。
少角初正 太征 少宫 太商 少羽终
阳明 少征 少阴 寒雨胜复同，同正商[三]。癸卯同岁会 癸酉同岁会[四] 其运热寒雨。
少征 太宫 少商 太羽初 太角初
阳明 少宫 少阴 风凉胜复同。己卯 己酉 其运雨风凉。
少宫 太商 少羽终 少角初 太征
阳明 少商 少阴 寒热胜复同，同正商[五]。乙卯天符 乙酉岁会太一[一]天符[六]。其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少征 太宫
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同[七]。辛卯 少宫同[七][3]。辛酉 辛卯[4] 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太征 太宫[5] 太商
【原注】
[一]清胜少角，热复清气，故曰清熟胜复同也。余少运皆同也。同正商者，上见阳明，上商与正商同，言岁木不及也。余准此。○新校正云：按：《五常政大论》云：委和之纪，“上商与正商同”。
[二]不及之运，常兼胜复之气言之。风，运气也。清，胜气也。热，复气也。余少运悉同。
[三]新校正云：按：伏明之纪，上商与正商同。
[四]新校正云：按：本论下文云“不及而加同岁会”，此运少征为不及，下加少阴，故云同岁会。
[五]新校正云：按：《五常政大论》云：从革之纪，“上商与正商同”。
[六]新校正云：按：《天元纪大论》云“三合为治”。又，《六微旨大论》云“天符岁会”曰“太一天符”。王冰云：“是谓三合：一者，天会；二者，岁会；三者，运会。”或云此岁三合曰太一天符，不当更曰岁会者，甚不然也。乙酉本为岁会，又为太一天符，岁会之名不可去也。或云己丑、己未、戊午何以不连言岁会而单言太一天符？曰：举一隅不以三隅反。举一则三者可知，去之则亦[6]太一天符，不为岁会[7]，故曰不可去也。
[七]新校正云：按：《五常政大论》云五运不及，除同正角、正商、正官外，癸丑、癸未当云“少征与少阴同”，己卯、（乙）[己][8]酉“少宫与少角同”，乙丑、乙未“少商与少征同”，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥“少羽与少官同”，合有十年。今此论独于此言“少官同”者，盖以癸丑、癸未、丑未为土，故不更同少羽；己卯、己酉为金，故不更同少角；辛巳、辛亥为（太麐）[木]，[故][9]不更同少官；乙丑、乙未下见太阳为水，故不更同少征。又，除此八外年，只有辛卯、辛酉二年为少羽同少官也。
【校注】
[1] 詹本“一”作“乙”。
[2] 顾校：“此下当有‘同少官’三字。”
[3] 顾校：“‘少官同’三字衍。”
[4] 顾校：“‘辛卯’二字衍。”按：朝鲜活字本无“辛卯”二字。
[5] 顾校：“‘太’当作‘少’。”薛福辰曰：“‘太官’‘太’字误。此酉卯年客运少羽为初运，次太角，次少征，次太宫，次少商。因有讹字，无从改而又改，特标于此。”
[6] 元本“亦”作“是”。
[7] 元本“岁会”下有“也”字。
[8] 《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘乙’作‘己’。”据改。
[9] 《素问校讹》：“古钞本‘太微’作‘木故’。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本亦同。”据改。
凡此阳明司天之政，气化运行后天[一]。天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治[1]，风燥横运，流于气交。多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷[一]，燥极而泽[三]。其谷白丹[四]。间谷[2]命太者[五]。其耗白甲品羽[六]。金火合德，上应太白、荧惑[七]。其政切。其令暴。蛰虫廼见，流水不冰。民病咳，嗌塞，寒热，发暴振栗[3]，痈闰。清先而劲，毛虫必死。热后而暴，介虫廼殃。其发躁[4]，胜复之作，扰而大乱[八]，清热之气，持于气交。
【原注】
[一] 六步之气，生长化成，庶务动静，皆后天时而应。馀少岁同。
[二] 雨府，太阴之所在也。
[三] 燥气欲终，则化为雨泽，是谓[5]三气之分也。
[四] 天地正气所化生也。
[五] 命太者，谓前文太角商等气之化者，同气化生，故云间谷也。○新校正云：按：《玄珠》云：“岁谷与间谷者何？即在泉为岁谷，及在泉之左右间者皆为岁谷；其司天及运间而化者，名间谷。又别有一名间谷者，是也[6]地化不及，即反（有）[7]所胜而生者，故名间谷。即邪气之化，又名并化之谷也，亦名间谷。”与王注颇异。
[六] 白色甲虫，多品羽类，有羽翼者耗散粢盛，虫鸟甲兵岁[8]为灾，以耗竭物类。
[七] 见大而明。
[八] 金先胜，木已承害，故毛虫必死。火后胜，金不胜，故介虫复殃。胜而行杀，（弱）[弱][9]者已亡；复者后来，强者又死。非大乱气，其何谓也[10]？
【校注】
[1]吴悌本“治”作“洽”。
[2]顾校：“张景岳云：本篇不及之岁则言间谷，而太过之岁则无，似以胜制之气为间谷也。如卯酉年，金气不及，则火胜木强，其谷丹苍黑；已亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄；丑未年，土气不及，则木胜水强，其谷苍黑。”
[3]《〈素问校讹〉校补》：“‘振栗’，元椠本‘栗’作‘栗’。”藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、周本、朝鲜活字本、朝鲜小字本同。
[4]元本、藏本“骤”作“暴”。熊本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本同。
[5]元本“谓”作“为”。
[6]《素问校讹》：“古钞本‘也’作‘他’。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本作‘地’。”据元本改。
[7]元本无“有”字。据删。
[8]《素问校讹》：“古钞本引一本‘岁’作‘大’。”
[9]《素问校讹》：“古钞本‘弱’作‘弱’。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本亦同。”据改。
[10]《素问校讹》：“古钞本、元椠本‘其何谓也’作‘其可谓何’。”
初之气：地气迁，阴始凝，气始肃，水廼冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，衄衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋[一]。
二之气：阳廼布，民廼舒，物廼生荣。厉大至，民善暴死[二]。
三之气：天政布，凉廼行，燥热交合，燥极而泽。民病寒热[三]。
四之气：寒[1]雨降。病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干，引饮，及为心[2]痛，痈肿，疮疡，疟寒之疾，骨痿，血便[四]。
五之气：春令反行，草廼生荣。民气和。
终之气：阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰。民廼康平。其病温[五]。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。岁宜以咸、以苦、以辛汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源[六]。以寒热轻重多少其制。同热者多天化，同清者多地化[七]。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温。食宜同法。有假者，反之。此其道也。反是[3]者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
【原注】
[一]太阴之化。○新校正云：详气肃水冰凝非太阴之化。
[二]臣位君故尔。
[三]寒热疟也。
[四]骨痿无力。
[五]君之化也。
[六]化源，谓六月，迎而取之也。○新校正云：按：金王七月，故逆[4]于六月写金气。
[七]少角少征岁同热，用方多以天清之化治之。少宫少商少羽岁同清，用方多以地热之
化治之。火在地，故同清者多地化。金在天，故同热者多天化。
【校注】
[1]潘本“寒”下有“气”字。
[2]周本无“心”字。
[3]熊本、吴悌本、赵本、朝鲜小字本“是”作“之”。
[4]元本“逆”作“迎”。
帝曰：善。少阳之政奈何？
岐伯曰：寅、申之纪也。
少阳 太角[一] 厥阴 壬寅同天符 壬申同天符 其运[1]风鼓[二]，其化鸣紊启拆[三][2]，其变振拉摧拔，其病掉眩，支胁，惊骇。
太角初正 少征 太宫 少商 太羽终
少阳 太征[四] 厥阴 戊寅天符 戊申天符 其运暑，其化暄嚣郁[3]燠[五]，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢，血泄，心痛。
太征 少宫 太商 少羽终 少角初
少阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重，跗肿，痞饮。
太宫 少商 太羽终 太角初 少征
少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商[六]。其运凉，其化雾露清切[七]，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。
太商 少羽终 少角初 太征 少宫
少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃[八]，其化凝惨溧[4]冽[九]，其变冰雪霜雹，其病寒，浮肿。
太羽终 太角初 少征 太宫 少商
【原注】
[一]新校正云：按：《五常政大论》云：“上征则其气逆。”
[二]新校正云：详风火合势，故其运风鼓。少阴司天太角运亦同。
[三]新校正云：按：《五常政大论》云：“其德鸣靡启坼[5]。”
[四]新校正云：按：《五常政大论》云：“上征而收气后。”
[五]新校正云：按：《五常政大论》作“暄暑曀[6]燠”。此变“暑”为“嚣”者，以上临少阳故也。
[六]新校正云：按：《五常政大论》云：坚成之纪，“上征与正商同”。
[七]新校正云：按：《五常政大论》云“雾露萧𫗋”。又，大商三运两言“萧𫗋”，独此言“清切”。详此下（如）[加][7]厥阴，当此[8]“萧𫗋”。
[八]新校正云：详此远不当言“寒肃”，以注太阳司天太羽运中。
[九]新校正云：按：《五常政大论》云作“凝惨寒零”。
【校注】
[1]藏本、吴悌本、朝鲜小字本“运”作“气”。
[2]熊本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“坼”作“拆”。吴悌本作“圻”，为“拆”之俗误。
[3]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘郁’作‘郁’。”元本、熊本亦同，朝鲜活字本作“郁”，朝鲜小字本作“豓”。馀或同，不复出校。
[4]周本“栗”作“栗”。
[5]元本、朝鲜活字本“坼”作“拆”。
[6]“惛”盖“懵”、“懜”的俗省，与“粗惛”字同形。
[7]《素问校讹》：“古钞本‘如’作‘加’。”据改。
[8]《素问校讹》：“古钞本‘此’作‘作’。”
凡此少阳司天之政，气化运行先天。天气正[一]，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应。火、木同德，上应荧惑、岁星[二]。其谷丹苍。其政严。其令扰。故风热参[1]布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中[2]，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟，泄，瞀[3]，呕吐，上怫[4]，肿，色变。
【原注】
[一]新校正云：详少阳司天，太阴[5]司地，正得天地之正。又厥阴、少阳司地各云“得其正”者，以地主生荣为言也。本或作“天气止”者，少阳火之性用动躁，云“止”，义不通也。
[二]见明而大。○新校正云：详六气惟少阳、厥阴司天司地为上下通和，无相胜克，故言火木同德，馀气皆有胜克，故言合德。
【校注】
[1]藏本“参”作“惨”。
[2]吴勉学本“寒中”作“寒热”，然有挖改痕迹。
[3]瞀：顾本左从“月”，为“瞑”之俗。《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本作‘瞑’。”熊本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本、吴悌本、周本亦同。此据录正。馀或同，不复出校。
[4]“上怫”，头部胀闷不适。
[5]顾校：“‘太阴’当作‘厥阴’。”
初之气：地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀。温病乃起，其病气怫于上，血溢，目赤，咳逆，头痛，血[眦][崩][一][1]，胁满，肤腠中疮[二]。
二之气：火反郁[三]，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零。民乃康。其病热郁于上，咳逆，呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛，身热，昏愦，脓疮。
三之气：天政布，炎暑至，少阳临上，雨廼涯。民病热中，聋，瞑，血溢，脓疮，咳呕，鼽衄，渴，嚏欠，喉痹，目赤，善暴死。
四之气：凉飚至，炎暑间化，白露降。民气和平。其病满，身重。
五之气：阳迺去，寒廼来，雨廼降，气门廼闭[一]，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
终之气：地气正，风廼至，万物反生，霜雾[二]以行。其病关[三]闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
抑其运气，赞所不胜。必折其郁气，先取化源[四]，暴过不生，苛疾不起[五]。故岁宜咸、[宜][四]辛、宜酸渗之、泄之、渍之、发之，观气寒温，以调其过。同风热者多寒化，异风热者少寒化[六]。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉。食宜同法。此其道也。有假者，反之。反是者，病之阶也。
【原注】
[一]今详“蜩”字当作“崩”。
[二]少阴之化。
[三]太阴分故尔。
[四]新校正云：按：王注《生气通天论》：“气门，玄府也。所以发泄经脉荣卫之气，故谓之气门。”
[五]化源，年之前十二月，迎而取之。○新校正云：详王注“资取化源”俱注云“取”，其意有四等：太阳司天取九月，阳明司天取六月，是二者，先取在天之气也。少阳司天取年前十二月，太阴司天取九月，是二者，乃先时取在地之气也。少阴司天取年前十二月，厥阴司天取四月，义不可解。按《玄珠》之说则不然，太阳、阳明之月与王注合，少阳、少阴俱取三月，太阴取五月，厥阴取年前十二月。《玄珠》之义可解，王注之月疑有误也。
[六]苛，重也。○新校正云：详此不言食岁谷间谷者，盖此岁天地气正，上下通和，故不言也。
[七]太角太征岁同风热，以寒化多之。太宫太商太羽岁异风热，以凉调其过也。
【校注】
[1]吴悌本、周本“蜩”作“崩”，此从改正。
[2]詹本、周本“雾”作“露”。
[3]周本“关”作“开”。
[4]元本、藏本、熊本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“辛”上有“宜”字。据文例及诸本补。
帝曰：善。太阴之政奈何？
歧伯曰：丑、未之纪也。
太阴 少角 太阳 清热胜复同，同正官[一]。丁丑 丁未 其运风清热。
少角初正 太征 少宫 太商 少羽终
太阴 少征 太阳 寒雨胜复同。癸丑 癸未 其运热寒雨。
少征 太宫 少商 太羽终 太角
太阴 少宫 太阳 风清胜复同，同正宫[一]。己丑太一天符 己未太一天符 其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太征
太阴 少商 太阳 热寒胜复同。乙丑 乙未 其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少征 太宫
太阴 少羽 太阳 风雨胜复同，同正宫[三]。辛丑同岁会 辛未同岁会 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太征 少宫 太商
【原注】
[一]新校正云：按：《五常政大论》云：委和之纪，"（太）[上]"官与正官同"。
[二]新校正云：按：《五常政大论》云：卑监之纪，"上官与正官同"。
[三]新校正云：按：《五常政大论》云：涸流之纪，"上官与正官同"。或以此二岁为同岁会，为平水运，欲去"同正官"三字者，非也。盖此岁有二义，而辄去其一，甚不可也。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本‘太’作‘上’。"元本亦同。据改。
凡此太阴司天之政，气化运行后天[一]。阴专其政，阳气退辟，大风时起[二]，天气下降，地气上腾，原野昏雾，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏[三]。民病寒湿，腹满，身𥆧愤，跗肿，痞逆，寒厥，拘急。湿、寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星[四]。其政肃。其令寂。其谷龄玄[五]。故阴凝于上，寒积于下。寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气廼行[六]。故有馀宜高，不及宜下；有馀宜晚，不及宜早。土[七]之利，气之化也，民气亦从之。间谷命其太也[七]。
【原注】
[一]万物生长化成皆后天时而生成也。
[二]新校正云：详此太阴之政，（但）[何][2]以言大风时起？盖厥阴为初气，居木位，春气正，风廼来，故言大风时起。
[三]南极，雨府也。差夏，谓立秋之后一[3]十日也。
[四]见而大明。
[五]正气所生成也。
[六]黄黑昏埃，是谓杀气，自北及西，流行于东及南也。
[七]以间气之大者言其谷也。
【校注】
[1]藏本“土”上有“有馀”二字。
[2]《素问校讹》：“古钞本‘但’作‘何’。”元本亦同。据改。
[3]顾校：“‘一’字误，当作‘三’。”
初之气，地气迁，寒退去，春气正，风来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨延后。民病血衄，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
二之气，大火正，物承化。民避和。其病温厉大行，远近咸若。湿蒸相薄，雨适时降[一]。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨适时降，寒随陆之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令[二]。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜早降，草木黄落。寒气及体，君子周密。民病皮腠。
终之气，寒大举，湿大化，霜雪积，阴凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰雕痛，寒湿痹（推）[持][1]于气交而为疾也。
必折其郁气，而取化源[三]，益其岁气，无使邪胜。食岁谷以全其真气，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之；甚者，发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御其寒[四]。从气异同，少多其判也[五]。同寒者以热化，同湿者以燥化[六]。异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热。食宜同法。假者反之。此其道也。反是者，病也。
【原注】
[一]应顺天常，不愆时候，谓之时雨。○新校正云：详此以少阴居君火之位，故言大火正也。
[二]万物得之以成。
[三]九月化源，迎而取之，以补益也。
[四]冬之分，其用五步，量气用之也。
[五]通言岁运之同异也。
[六]少宫、少商、少羽岁同寒。少（宫）[官][2]岁又同湿。湿过，故宜燥；寒过，故宜热。少角、少徽岁平和之处也。
【校注】
[1]熊本、吴悌本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“推”作“持”，据改。
[2]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘官’作‘宫’。”据改。
帝曰：善。少阴之政奈何？
歧伯曰：子、午之纪也。
少阴 太角[一] 阳明 王子 壬午 其运风鼓，其化鸣紊启拆[二]，其变振拉摧拔，其病支满。
太角初正 少征 太宫 少商 太羽终
少阴 太征[三] 阳明 戊子天符 戊午太一天符 其运炎暑[四]，其化暄曜郁燠[五]，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太征 少宫 太商 少羽终 少角初
少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨，其化柔润时雨[六]，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少征
少阴 太商 阳明 庚子同天符 庚午同天符 同正商[七]。其运凉劲[八]，其化雾露萧𫗋，其变肃杀凋零，其病下清。
太商 少羽终 少角初 太征 少宫
少阴 太羽 阳明 丙子岁会 丙午 其运寒，其化凝惨溧冽[九]冽[1]，其变冰雪霜雹，其病寒下。
太羽终 太角初 少征 太宫 少商
【原注】
[一]新校正云：按：《五常政大论》云："上微则其气逆。"
[二]新校正云：按：《五常政大论》云："其德鸣靡启拆[2]。"
[三]新校正云：按：《五常政大论》云："上微而收气后。"
[四]新校正云：详太微运太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少阴司天曰炎暑，兼司天之气而言运也。
[五]新校正云：按：《五常政大论》作"暄暑郁燠"，此变"暑"为"曜"者，以上临少阴故也。
[六]新校正云：按：《五常政大论》云"柔润重淖"。又，太宫三运（雨）[两[3]]作"柔润重淖"，此"时雨"二字疑误。
[七]新校正云：按：《五常政大论》云：坚成之纪，"上微与正商同"。
[八]新校正云：详此以运合在泉，故云凉劲。
[九]新校正云：按：《五常政大论》作"凝惨寒雾"。
【校注】
[1]周本"溧”作“栗"。
[2]赵本"拆”作“圻"，为"坼"之俗误。
[3]元本"雨”作“两"，据改。
凡此少阴司天之政，气化运行先天。地气肃，天气明，寒交暑，热加燥[一]，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。金、火合德，上应荧惑、太白[一]。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢，血泄，鼽嚏，目赤，眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干，肿上。
初之气：地气迁，燥将去[二]，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至[四]，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰雕痛。炎暑将起，中外疮疡。
二之气：阳气布，风通行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
三之气：天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
四之气：溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干，黄疸，鼽衄，饮发。
五之气：畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生题长荣，民乃康。其病温。
终之气：燥令行，馀火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霜雾[1]翳，病生皮腠，内含于胁，下连少腹而作寒中，地将易也[五]。
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源[六]，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耎之而调其上，甚则以苦发之、以酸收之而安其下，甚则以苦泄之，适气同异而多少之。同天气者，以寒清化；同地气者，以温热化[七]。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒。食宜同法。有假则反。此其道也。反是者，病作矣。
【原注】
[一]新校正云：详此云寒交暑者，谓前岁终之气少阳，今岁初之气太阳，太阳寒交前岁少阳之暑也。热加燥者，少阴在上而阳明在下也。
[二]见而明大。
[三]新校正云：按：阳明在泉之前岁为少阳，少阳者，暑往而阳明在地。太阳初之气，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此“燥”字乃是[2]“暑”字之误也。
[四]新校正云：按：王注《六微旨大论》云[3]太阳居木位为“寒风切冽”，此“风乃至”当作“风乃冽”[4]。
[五]气终则迁，何可长也。
[六]先于年前十二月迎而取之。
[七]太角太征岁同天气，宜以寒清治之。太宫太商太羽岁同地气，宜以温热治之。化，治也。
【校注】
[1]元本、藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本“霜雾”互乙，詹本“霜”作“露”。
[2]元本无“是”字。
[3]元本无“云”字。
[4]《<素问校讹>校补》谓古钞本、元聚本“寒风切冽”、“风乃冽”两“冽”字并作“冽”。
帝曰：善。厥阴之政奈何？
歧伯曰：巳、亥之纪也。
厥阴 少角 少阳 清热胜复同，同正角[一]。丁巳天符 丁亥天符 其运风清热。
少角初正 太微 少宫 太商 少羽终
厥阴 少微 少阳 寒雨胜复同 癸巳同岁会 癸亥同岁会 其运热寒[1]雨。
少微 太宫 少商 太羽终 太角初
厥阴 少宫 少阳 风清胜复同，同正角[二]。己巳 己亥 其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太微
厥阴 少商 少阳 寒热胜复同，同正角[三]。乙巳 乙亥 其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少微 太宫
厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太微 少宫 太商
【原注】
[一]新校正云：按：《五常政大论》云：委和之纪，"上角与正角同"。
[二]新校正云：按：《五常政大论》云：卑监之纪，"上角与正角同"。
[三]新校正云：按：《五常政大论》云：从革之纪，"上角与正角同"。
【校注】
[1]藏本"热寒"二字互乙。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天。诸同正岁，气化运行同天[一]。天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行。风、火同德，上应岁星、荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹。间谷言太者。其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰。热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
【原注】
[一]太过岁运化气行先天时；不及岁化生成后天时；同正岁化生成与天二十四气迟速同，无先后也。○新校正云：详此注云"同（王）[正][1]岁与二十四气同"，疑非，恐是与大寒日交（同）[司][2]气候同。
【校注】
[1]《<素问校讹>校补》："古钞本、元椠本'王'作'正'。"据改。
[2]《素问校讹》："古钞本'同'作'司'。"元本亦同。据改。
初之气：寒始肃，杀气方至。民病寒于右之下。
二之气：寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜廼降，名草上焦，寒雨数至，阳复化。民病热于中。
三之气：天政布，风廼时举。民病泣出，耳鸣，掉眩。
四之气：溽暑湿热相薄，争于左之上。民病黄瘅，而为附肿。
五之气：燥湿更胜，沈阴廼布，寒气及体，风雨廼行。
终之气：畏火司令，阳廼大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草廼生，人廼舒。其病温厉。
必折其郁气，资其化源[一]，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之[二]。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒。食宜同法。有假反常。此之道也。反是者病。
【原注】
[一]化源，四月也，迎而取之。
[二]新校正云：详此运何以不言适气同异少多之制者？ 盖厥阴之政与少阳之政[1]同，六气分惟政厥阴与少阳之政上下无克罚之异，治化惟一，故不再言"同风热者多寒化，暴风热者少寒化"也。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本二'政'字俱作'正'。"
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？ 岐伯曰：昭乎哉问也！ 夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣[一]。运有馀，其至先；运不及，其至后[二]。此天之道，气之常也[三]。运非有馀，非不足，是谓正岁，其至当其时也[四]。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？ 岐伯曰：非气化者，是谓灾也[五]。
【原注】
[一]阴之所在，天应以云；阳之所在，天应以清净。自然分布，象见不差。
[二]先后，皆[1]寅时之先后也。先则丑后，后则卯初。
[三]天道昭然，当期必应，见无差失，是气之常。
[四]当时，谓当寅之正也。
[五]十二变备矣。
【校注】
[1]元本"皆”作“者"，属上读。
帝曰：天地之数，终始奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也！ 是明道也。数之始，起于上而终于下。
岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之[一]；上下交互，气交主之。岁纪毕矣[二]。故曰：位明，气月可知乎！所谓气也[三]。
【原注】
[一]岁半，谓立秋之日也。○新校正云：详初气交司在前岁大寒日，岁半当在立秋前一气十五日，不得云立秋[1]日也。
[二]交互，互体也。上体下体之中有二互体也。
[三]大凡一气主六十日而有奇，以立位数之，位同一气，则月之节气中气可知也。故言天地气者以上下体，言胜复者以气交，言横运者以上下互，皆以节气准之，候之灾眚，变复可期矣。
【校注】
[1]元本“立秋”下有“之”字。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？歧伯曰：气用有多少，化治[1]有盛衰，衰盛多少，同其化也。
帝曰：愿闻同化何如？歧伯曰：风温春化同。热曛昏火夏化同。胜与复同。燥清烟露秋化同。云雨昏埃长夏化同。寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【校注】
[1]藏本、朝鲜活字本“洽”作“治”。
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？歧伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三。太过而同地化者三，不及而同地化亦三。此凡二十四岁也[一]。
帝曰：愿闻其所谓也。歧伯曰：甲辰、甲戌，太宫下加太阴；壬寅、壬申，太角下加厥阴；庚子、庚午，太商下加阳明。如是者三。癸巳、癸亥，少征下加少阳；辛丑、辛未，少羽下加太阳；癸卯、癸酉，少征下加少阴。如是者三。戊子、戊午，太征上临少阴；戊寅、戊申，太征上临少阳；丙辰、丙戌，太羽上临太阳。如是者三。丁巳、丁亥，少角上临厥阴；乙卯、乙酉，少商上临阳明；己丑、己未，少宫上临太阴。如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。
【原注】
[一]六十年中，同天地之化者凡二十四岁，馀悉随巳多少。
帝曰：加者何谓？歧伯曰：太过而加，同天符；不及而加，同岁会也。
帝曰：临者何谓？歧伯曰：太过不及皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
帝曰：夫子言用寒远寒、用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不慎畏而远之。所谓时[兴][与][1]六位也[一]。
帝曰：温凉何如[二]？岐伯曰：司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主，无犯；异其主，则小犯之。是谓四畏，必谨察之。
帝曰：善。其犯者何如[三]？岐伯曰：天气反时，则可依（顺）[时][1][【校注】2]。及胜其主，则可犯[五]。以平为期，而不可过[六]。是谓[3]邪气反胜者[七]。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治[八]。
【原注】
[一]四时气王之月，药及食衣寒热温凉同者皆宜避之。差[4]四时同犯，则以水济水，以火助火，病必生也。
[二]温凉减于寒热，可轻犯之乎？
[三]须犯者。
[四]反甚为病，则可依时。
[五]夏[热][寒][5]甚，则可以热犯热。寒气不甚，则不可犯之。
[六]气平则止，过则病生。过而病生，与犯同也。
[七]气动有胜，是谓邪。客胜于主，不可不御也。六步之气于六位中应寒反热，应热反寒，应温反凉，应凉反温，是谓六步之邪胜也。差冬反温，差夏反冷，差秋反热，差春反凉，是谓四时[5]之邪胜也。胜，则反其气以平之。
[八]天信，谓至时必定。翼赞，皆佐之。谨守天信，是谓至真妙理也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本‘兴’作‘与’。”《<素问校讹>校补》：“元聚本亦同。”藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本亦同。据改。
[2]《素问校讹》：“古钞本‘则’作‘时’。”《<素问校讹>校补》：“元聚本亦同。”藏本亦同。据改。
[3]吴悌本“谓”作“为”。下“是谓”同，不复出校。
[4]“差”，当作“若”，字之误也。下“差冬反温，差夏反冷，差秋反热，差春反凉”四“差”字同。
[5]《素问校讹》：“古钞本‘热’作‘寒’。”元本亦同。据改。
[6]《素问校讹》：“古钞本引一本‘时’作‘气’。”《<素问校讹>校补》：“元聚本亦同。”
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
岐伯曰：臣请次之。
甲子 甲午岁上少阴火 中太宫土运 下阳明金
热化二[一]，雨化五[二]，燥化四，所谓正化日也[三]。其化：上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也[四]。
【原注】
[一]新校正云：详对化从标，成数；正化从本，生数。甲子之年，热化七，燥化九。甲午之年，热化二，燥化四。
[二]新校正云：按：本论正文云：“太过不及，其数何（始）[如][1]？太过者，其数成；不及者，其数生。土常以生也。”甲午太宫土运太过，故言雨化五。五，土数也。
[三]正气化也。
[四]新校正云：按：《玄珠》云“下苦热”。又按：《至真要大论》云：热淫所胜，“平以咸寒”。“燥淫于内，治以苦温”。此云“下酸热”，疑误也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本‘始’作‘如’。”据改。
乙丑 乙未岁
上太阴土 中少商金运 下太阳水
热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫[一]。湿化五[二]，清化四[三]，寒化六[四]，所谓正化日也。其化：上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也[五]。
【原注】
[一]新校正云：详七宫西室兑位，天（住）[柱][1]司也。灾之方，以运之当方言。
[二]新校正云：详太阴正司于未，对司于丑，其化皆五，以生数也。不以成数者，土王四季，不得正方，又天有九宫，不可至十。
[三]新校正云：按：本论下文云：“不及者，其数生。”乙年少商金运不及，故言清化四。四，金生数也。
[四]新校正云：详乙丑寒化六，乙未寒化一。
[五]新校正云：按：《玄珠》云：“上酸平，下甘温。”又按：《至真要大论》云：湿淫所胜，“平以苦热”。“寒淫于内，治以甘热”。
【校注】
[1]《易·干凿度》：“太一取其数以行九宫。”九宫者，一为天蓬，以制冀州之野。二为天内，以制荆州之野。三为天冲，其应在青。四为天辅，其应在徐。五为天禽，其应在豫。六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英，其应在雍、在梁、在扬、在兖。则此“七宫”为“天柱”所司。据改。《素问校讹》校补：“古钞本、元箓本‘住’作‘任’。”
丙寅 丙申岁[一]
上少阳相火 中太羽水运 下厥阴木
火化二[二]，寒化六，风化三[三]，所谓正化日也。其化：上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也[四]。
【原注】
[一]新校正云：详丙申之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火为病减半。
[二]新校正云：详丙寅火化二，丙申火化七。
[三]新校正云：详丙寅风化八，丙申风化三。
[四]新校正云：按：《玄珠》云“下辛凉”。又按：《至真要大论》云：火淫所胜，“平以咸冷”。“风淫于内，治以辛凉”。
丁卯岁 丁酉岁[一]
上阳明金 中少角木运 下少阴火
清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫[二]。燥化九[三]，风化三，热化七[四]，所谓正化日也。其化：上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也[五]。
【原注】
[一]新校正云：详丁年正月壬寅为（午）[干][1]德符，便为平气，胜复不至，运同正角，金不胜木，木亦不灾土。又丁卯年得卯木佐之，即上阳明不能灾之。
[二]新校正云：详三宫东宫震位，天冲司。
[三]新校正云：详丁卯燥化九，丁酉燥化四。
[四]新校正云：详丁卯热化二，丁酉热化七。
[五]新校正云：按：《至真要大论》云：燥淫所胜，“平以苦温”[2]。“热淫于内，治以咸寒。”又，《玄珠》云“上苦热”也。
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘午’作‘干’。”据改。
[2]“平”，治也。今本作“燥淫于内，治以苦温”。元本“温”作“热”。
戊辰 戊戌岁
上太阳水 中太征火运[一] 下太阴土
寒化六[二]，热化七[三]，湿化五，所谓正化日也。其化：上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详此土见太阳，火化减半。
[二]新校正云：详戊辰渠化六，戊戌渠化一。
[三]新校正云：按：《至真要大论》云：寒淫所胜，“平以辛热”。“湿淫于内，治以苦热”。又《玄珠》云：“上甘温，（不）[下]酸平。”
【校注】
[1]《素问校讹》校补：“古钞本‘七’作‘一’。”
[2]元本“不”作“下”，据改。
己巳 己亥岁
上厥阴木 中少宫土运[一] 下少阳相火
风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫[二]。风化三[三]，湿化五，火化七[四][1]，所谓正化日也。其化：上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也[五]。
【原注】
[一]新校正云：详至九月甲戌月，已得甲戌，方还正官。
[二]新校正云：按：《五常政大论》云：“其管四维。”又按：《天元玉册》云：“中室天禽司非（维）[离][2]官，同正官寄位二官坤位。”
[三]新校正云：详己巳风化八，己亥风化三。
[四]新校正云：详己巳热化七，己亥热化二[3]。
[五]新校正云：按：《至真要大论》云：风淫所胜，“平以辛凉”。“火淫于内，治以咸冷”。
【校注】
[1]《素问校讹》校补：“古钞本、元粲本‘七’作‘八’。”藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜小字本同。
[2]《素问校讹》校补：“元粲本‘维’作‘离’。”据改。
[3]《素问校讹》校补：“元粲本‘二’作‘三’。”藏本同。
庚午同天符 庚子岁同天符
上少阴火 中太商金运[一] 下阳明金
热化七[二]，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化：上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详庚午年金令减半，以上见少阴君火、年午[1]亦为火故也。庚子年，子是水，金气相得，与庚午年又异。
[二]新校正云：详庚午年热化二、燥化四，庚子年热化七、燥化九。
[三]新校正云：按：《玄珠》云“下苦热”。又按：《至真要大论》云：“燥淫于内，治以苦热。”
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘午’作‘干’。”
辛未同岁会 辛丑岁同岁会
上太阴土 中少羽水运[一] 下太阳水
雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫[二]。雨化五，寒化一[三]，所谓正化日也。其化：上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也[四]。
【原注】
[一]新校正云：详此至七月丙申月，水还正羽。
[二]新校正云：详一宫北堂坎位，玄天司。
[三]新校正云：详此以运与在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化气也。若太阳在泉之化，则辛未寒化一，辛（五）[丑][1]寒化六。
[四]新校正云：按：《玄珠》云：“上酸和，下[2]甘温。”又按：《至真要大论》云：湿淫所胜，“平以苦热”。“寒淫于内，治以甘热”。
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本‘五’作‘丑’。”据改。
[2]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘下’下有‘苦’字。”
壬申同天符 壬寅岁同天符
上少阳相火 中太角木运 下厥阴木
火化二[一]，风化八[二]，所谓正化日也。其化：上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详壬申热化七，壬寅热化二。
[二]新校正云：详此以运与在泉俱木，故只言风化八。风化八乃大角之运化也，若厥阴在泉之化，则壬申风化三，壬寅风化八。
癸酉同岁会 癸卯岁同岁会
上阳明金 中少征火运[一] 下少阴火
寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫[二]。燥化九[三]，热化二[四]，所谓正化日也。
其化：上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也[五]。
【原注】
[一]新校正云：详此五月遇戊午月，火还正微。
[二]新校正云：详九宫离位南室，天英司也。
[三]新校正云：详癸卯燥化四，癸卯燥化九。
[四]新校正云：详此以运与在泉俱火，故只言热化二。热化二者，少微之运化也。若少阴在泉之化，癸酉[1]热化七，癸卯热化二。
[五]新校正云：按：《玄珠》云"上苦热"。
【校注】
[1]元本"癸酉"上有"则"字。
甲戌同天符 甲辰岁同天符
上太阳水 中太宫土运 下太阴土
寒化六[一]，湿化五[二]，正[1]化日也。其化：上苦热，中苦温，下苦温，药[2]食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详甲戌寒化一，甲辰寒化六。
[二]新校正云：详此以运与在泉俱土，故只言湿化五。
[三]新校正云：按：《玄珠》云："上甘温，下酸平。"又按：《至真要大论》云：寒淫所胜，"平以辛热"。"湿（热）[淫][3]于内，治以苦热。"
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本'正'上有'所谓'二字。"《《素问校讹》校补》："元聚本亦同。"藏本、熊本、吴悌本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。
[2]《素问校讹》："古钞本引一本'药'上有'所谓'二字，下同。"《《素问校讹》校补》："元聚本亦同。"藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。
[3]《素问校讹》："古钞本上'热'作'淫'。"按：元本亦同。据改。
乙亥 乙巳岁
上厥阴木 中少商金运[一] 下少阳相火
热化寒化胜复同，邪[1]气化日也。灾七宫。风化八[二]，清化四，火化二[三]，正化度也[四]。其化：上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详乙亥年三月得庚辰月，早见于德符，即气还正商，火未得王而先平，火不胜则水不复，又亥是水得力年，故火不胜也。乙巳岁火来小胜，巳为火，佐[二]于胜也。即于二月中气君火时化日火来行胜，不得[三]水复，遇三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商。
[二]新校正云：详乙亥风化三，乙巳风化八。
[三]新校正云：详乙亥热化二。乙巳热化七。
[四]度，谓日也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本‘邪’上有‘所谓’二字。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本亦同。”熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。
[2]《素问校讹》：“古钞本‘佐’作‘位’。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本亦同。”
[3]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本‘待’作‘得’。”
丙子同岁会 丙午岁
上少阴火 中太羽水运 下阳明金
热化二[一]，寒化六，清化四[二]，正化度也。其化：上咸寒，中成热，下酸温，药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详丙子岁热化七，金之灾得其半，以运水太过，胜于天令，天令减半。丙午热化二，午为火，少阴君火司天，运虽水，一水不能胜二火，故异于丙子岁。
[二]新校正云：详丙子燥化九，丙午燥化四。
[三]新校正云：按：《玄珠》云“下苦热”。又按：《至真要大论》云：“燥淫于内，治以（酸）[苦][1]温。”
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘酸’作‘苦’。”藏本同。据改。
丁丑 丁未岁
上太阴土[一] 中少角木运[二] 下太阳水
清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一[三]，正化度也。其化：上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也[四]。
【原注】
[一]新校正云：详此木运平气上刑，天令减半。
[二]新校正云：详丁年正月壬寅为干德符，为正角。
[三]新校正云：详丁丑寒化六，丁未寒化一。
[四]新校正云：按：《玄珠》云："上酸平，下甘温。"又按：《至真要大论》云：湿淫所胜，"平以苦热"。"寒淫于内，治以甘热"。
戊寅[一] 戊申岁天符[二]
上少阳相[2]火 中太微火运 下厥阴木
火化七[二][3]，风化三[三]，正化度也。其化：上成寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详戊申年与戊寅年小异，申为金，佐于肺，[4]受火刑，其气稍实，民病得半。
[二]新校正云：详天符司天与运合，故只言火化七。火化七[5]者，太微之运气也。若少阳司天之气，则戊寅火化二，戊申火化七。
[三]新校正云：详戊寅风化八，戊申风化三。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本此下有'天符'二字注文。"《<素问校讹>校补》："元椠本亦同。"藏本同。
[2]藏本、熊本、吴悌本、詹本无"相"字。
[3]《<素问校讹>校补》："古钞本、元椠本'七'作'二'。"藏本、熊本、吴悌本、詹本并同。
[4]《素问校讹》："古钞本'肺'下有'金'字。"
[5]《<素问校讹>校补》："元椠本两'七'俱作'二'。"藏本同。
己卯[一] 己酉岁
上阳明金 中少宫土运[二] 下少阴火
风[1]化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九[三]，雨化五，热化七[四]，正化度也。其化：上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详己卯金与运土相得，子临父位，为逆。
[二]新校正云：详复罢土气未正，后九月甲戌月，土还正官，己酉之年，木胜火微。
[三]新校正云：详己卯燥化九，己酉燥化四。
[四]新校正云：详己卯热化二，己酉热化七。
【校注】
[1]《<素问校讹>校补》："古钞本'风'作'寒'。"
庚辰 庚戌岁
上太阳水 中太商金运 下太阴土
寒化一[一]，清化九，雨化五，正化度也。其化：上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也[二]。
【原注】
[一]新校正云：详庚辰寒化六，庚戌寒化一。
[二]新校正云：按《玄珠》云：“上甘温，下酸平。”又按《至真要大论》云：寒湿所胜，“平以辛热”。“湿淫于内，治以苦热”。
辛巳 辛亥岁
上厥阴木 中少羽水运[一] 下少阳相火
雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三[二]，寒化一，火化七[三]，正化度也。其化：上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详辛巳年木复土罢，至七月丙申月，水还正羽。辛亥年为水平气，以亥为水，相佐为正羽，与辛巳年小异。
[二]新校正云：详辛巳风化八，辛亥风化三。
[三]新校正云：详辛巳热化七，辛亥热化二。
壬午 壬子岁
上少阴火 中太角木运 下阳明金
热化二[一]，风化八，清化四[二]，正化度也。其化：上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详壬午热化二，壬子热化七。
[二]新校正云：详壬午燥化四，壬子燥化九。
[三]新校正云：按《玄珠》云“下苦热”。又按《至真要大论》云：“燥淫于内，治以苦热。”
癸未 癸丑岁
上太阴土 中少征火运[一] 下太阳水
寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一[二]，正化度也。其化：上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详癸未、癸丑左右二火为同相佐，又五月戊午千德符。癸见戊而气全，水未[1]行胜，为正征。
[二]新校正云：详癸未寒化一，癸丑寒化六。
[三]新校正云：按：《玄珠》云："上酸和，下甘温。"又按：《至真要大论》云：湿淫所胜，"平以苦热"。"寒淫于内，治以甘热"。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本‘未’作‘来’。"《〈素问校讹〉校补》："元椠本亦同。"藏本同。
甲申 甲寅岁
上少阳相火 中太宫土运[一] 下厥阴木
火化二[二]，雨化五，风化八[三]，正化度也。其化：上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详甲寅之岁小异于甲申，以寅木可刑土气之平也。
[二]新校正云：详甲申火化七，甲寅火化二。
[三]新校正云：详甲申风化三，甲寅风化八。
乙酉太一天符 乙卯岁天符
上阳明金 中少商金运[一] 下少阴火
热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四[二]，清化四，热化二[三]，正化度也。其化：上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：按：乙酉为正商，以西金相佐，故得平气。乙卯之年，二之气君火分中，火来行胜，水未行复，其气以[1]平，以三月庚辰，乙得庚合，金运正商，其气乃平。
[二]新校正云：详乙酉燥化四，乙卯燥化九。
[三]新校正云：详乙酉热化七，乙卯热化二。
【校注】
[1]顾校："‘以’字误，当作‘未’。"
丙（戌）[戊]天符[1] 丙辰岁天符
上太阳水 中太羽水运 下太阴土
寒化六[一]，雨化五，正化度也。其化：上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也[二]。
【原注】
[一]新校正云：详此以运与司天俱水运，故只言寒化六。寒化六者，太羽之运化也。若大阳司天之化，则丙戌寒化一，丙辰寒化六。
[二]新校正云：按：《玄珠》云："上甘温，下酸平。"又按：《至真要大论》云：寒淫所胜，"平以辛热"。"湿淫于内，治以苦热"。
【校注】
[1]熊本、吴悌本、赵本、詹本、周本"戌”作“戍"。据改。
丁亥天符 丁巳岁天符
上厥阴木 中少角木运[一] 下少阳相火
清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三[二]，火化七[三]，正化度也。其化：上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详丁年正月壬寅，丁得壬合，为干德符，为正角平气。
[二]新校正云：详此运与司天俱木，故只言风化三。风化三者，少角之运化也。若厥阴司天之化，则丁亥风化三，丁巳风化八。
[三]新校正云：详丁亥热化二，丁巳热化七。
戊子天符 戊午岁太一天符
上少阴火 中太徽火运 下阳明金
热化七[一]，清化九[二]，正化度也。其化：上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也[三]。
【原注】
[一]新校正云：详此运与司天俱火，故只言热化七。热化七者，太徽之运化也。若少阴司天之化，则戊子热化七，戊午热化二。
[二]新校正云：详戊子清化九，戊午清化四。
[三]新校正云：按：《玄珠》云"下苦热"。又按：《至真要大论》云："燥淫于内，治以苦温。"
己丑太一天符 己未岁太一天符
上太阴土 中少宫土运[一] 下太阳水
风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五[一]，寒化一[二]，正化度也。其化：上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也[四]。
【原注】
[一]新校正云：详是岁木得初气而来胜，脾乃病久，土至危，金乃来复，至九月甲戌月，已得甲合，土还正官。
[二]新校正云：详此运与司天俱土，故只言雨化五。
[三]新校正云：详已丑寒化六，己未寒化一。
[四]新校正云：按：《玄珠》云“上酸平”。又按：《至真要大论》云：湿淫所胜，“平以苦热”。
庚寅 庚申岁
上少阳相火 中太商金运[一] 下厥阴木
火化七[二]，清化九，风化三[三]，正化度也。其化：上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详庚寅岁为正商，得平气，以上见少阳相火，下克于金运，不能太过。庚申之岁，申金佐之，乃为太商。
[二]新校正云：详庚寅热化二，庚申热化七。
[三]新校正云：详庚寅风化八，庚申风化三。
辛卯 辛酉岁
上阳明金 中少羽水运[一] 下少阴火
雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九[二]，寒化一，热化七[三]，正化度也。其化：上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
【原注】
[一]新校正云：详此岁七月丙申，水还正羽。
[二]新校正云：详辛卯燥化九，辛酉燥化四。
[三]新校正云：详辛卯热化二，辛酉热化七。
壬辰 壬戌岁
上太阳水 中太角木运 下太阴土
寒化六[一]，风化八，雨化五，正化度也。其化：上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也[二]。
【原注】
[一]新校正云：详壬辰寒化六，壬戌寒化一。
[二]新校正云：按：《玄珠》云：“上甘温，下酸平。”又按：《至真要大论》云：寒淫所胜，“平以辛热”。“湿淫于内，治以苦热”。
癸巳同岁会 癸亥同岁会
上厥阴木 中少徽火运[一] 下少阳相火
寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八[二]，火化二[三]，正化度也。其化：上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
凡此定期之纪，胜复正化皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。此之谓也。
【原注】
[一]新校正云：详癸巳正徽火气平，一谓巳为火，亦名岁会；二谓水未得化；三谓五月戊午月[1]，癸得戊合，故得平气。癸亥之岁，亥为水，水得年力，便来行胜，至五月戊午，火还正徽，其[2]气始平。
[二]新校正云：详癸巳风化八，癸亥风化三。
[三]新校正云：详此运与在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徽火运之化也。若少阳在泉之化，则癸巳热化七，癸亥热化二。
【校注】
[1]元本无“月”字。
[2]元本“其”下有“正”字。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎[一]？ 岐伯曰：郁极乃发，待时而作也[二]。
帝曰：请问其所谓也。岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也[三]。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持[四]。
【原注】
[一]复，报也。先有胜制，则后必复也。
[二]待，谓五及差分位也。大温发于辰巳，大热发于申未[1]，大凉发于戌亥，大寒发于丑寅。上件所胜临之，亦待间气而发，故曰待时也。○新校正云：详注“及”字疑作“气”。
[三]岁太过，其发早；岁不及，其发晚。
[四]持，谓相执持也。
【校注】
[1]元本“申未”二字互乙。
帝曰：太过不及，其数何如？ 岐伯曰：太过者，其数成；不及者，其数生；土常以生也[一]。
【原注】
[一]数，谓五常化行之数也。水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。成数，谓水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也。故曰“土常以生也”。数生者，各取其生数多少以占，故政令德化胜复之休作日及尺寸分毫并以准之，此盖都明诸用者也。
帝曰：其发也何如？
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深[一]，击石飞[1]空，洪水随从，川流漫衍，田牧土驹[二]。化气遇敷，善为时雨，始生始长，始化始成[三]。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁膜，呕吐霍乱，饮发注下，肘肿身重[四]。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其烟发也，以其四气[五]。云横天山，浮游生灭，佛之先兆[六]。
【原注】
[一]郁，谓抑郁，天气之甚也。故虽天气，亦有涯也。分终则衰，故虽郁者怒发也。土化不行，炎亢无雨，木盛过极，故郁怒发焉。土性静定，至动也，雷雨大作，而木土相持之气乃休解也。《易》曰：“雷雨作，解。”此之谓也。土虽独怒，木尚制之，故但震惊于气交之中，而声尚不能高远也。故曰“雷殷气交”。气交，谓土之上尽山之高也。《诗》云“殷其雷”也。所谓雷雨生于山中者，土既抑郁[2]，天木制之，平川土薄，气常干燥，故不能先发也。山原土厚，湿化丰深，土厚气深，故先怒发也。
[二]疾气骤雨，岸落山化，大水横流，石迸势[3]急，高山空谷，击石先飞，而洪水随至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陆，漂荡凌没于涤盛。大水去已，石土危然，若群驹散牧于田野。凡言土者，沙石同也。
[三]化，土化也。土被制，化气不敷，否极则泰，屈极则伸，处佛[4]之时，化气因之，乃能敷布于庶类，以时而雨，滋泽草木而成也。善，《涧》[谓]5]应时也。化气既少，长气已过，故万物始生始长，始化始成。言是四始者，明万物化成之晚也。
[四]脾热之生。
[五]雨府，太阴之所在也。埃，白气似云而薄也。埃固有微甚，微者如纱敷之腾，甚者如薄云雾也。甚者发近，微者发远。四气，谓夏至后三十一日起，尽至秋分日也。
[六]天际云横，山犹冠带，岩谷丛薄，乍灭乍生，有土之见，佛兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。
【校注】
[1]潘本“飞”作“非”。
[2]元本“抑郁”二字互乙。
[3]元本“迸势”二字互乙。
[4]元本“佛”作“拂”。
[5]《<素问校讹>校补》：“古钞本、元椠本‘涧’作‘谓’。”据改。
金郁之发：天洁地明，风[1]清气切，大凉廼举，草树浮烟，燥气以行，雾[2]雾数起，杀气来至，草木苍干，金廼有声[3]。故民病咳逆，心胁满，引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干，面尘[3]色恶[二]。山泽焦枯，土凝霜卤，佛郁发也。其气五[三]。夜零白露，林莽声凄，佛之兆也[四]。
【原注】
[一]大凉，次寒也。举，用事也。浮烟，燥气也。杀气，霜氛。正杀气者，以丑时至，长者亦卯时辰时也。其气之来，色黄赤黑杂然而至也。物不胜杀，故草木苍干。苍，薄青色也。
[二]金胜而木病也。
[三]夏火炎亢，时雨既愆，故山泽焦枯，土上凝白咸卤状如霜也。五气，谓秋分后至立冬后十五日[4]内也。
[四]夜濡白露，晓听风凄，有是乃为金发征也。
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本‘风’作‘气’。”藏本、熊本、赵本、詹本并同。
[2]吴悌本、詹本、周本“雾”作“霜”。
[3]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本‘尘’作‘胝’。”藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜小字本并同。
[4]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘十五日’作‘五十四日’。”
水郁之发：阳气廼辟，阴气暴举，大寒廼至，川泽严凝，寒雰结为霜雪[一]，甚则黄黑昏翳，流行气交，廼为霜杀，水回见祥[二]。故民病寒客心痛，腰雕痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满[三]。阳光不治，空积沈阴，白埃昏瞑，而廼发也。其气二火前后[四]。太虚深玄，气犹麻散[1]，微见而隐，色黑微黄，佛之先兆也[五]。
【原注】
[一]雰，音纷[2]。寒雰，白气也，其状如雾而不流行，坠地如霜雪，得日晞也。
[二]黄黑，亦浊恶气，水气也。祥，妖[3]祥，亦谓泉出平地。
[三]阴胜阳故。
[四]阴精与水皆上承火，故其发也在君相二火之前后，亦犹辰星迎随日也。
[五]深玄，言高远而黮黑也。气似散麻，薄微可见之也。寅后卯时候之，夏月兼辰前之时亦可候也。
【校注】
[1]“麻”，读若“糜”，与“散”同义复用。《玄应音义》卷八“糜尽”条注：“糜，散也。”
[2]《〈素问校讹〉校补》：“元椠本无此三字，古钞本注‘音分’。”
[3]元本、藏本“妖”作“天”。
木郁之发：太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变[一]。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆[一]。太虚苍埃，天山一色，或气[1]浊色，黄黑郁若，横云不起雨。而廼发也，其气无常[二]。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，佛之先兆也[四]。
【原注】
[一]屋发，谓发鸥吻。折木，谓大树摧拔摆落，悬（车）[竿][2]中拉也。变，谓土生异木奇状也。
[一]筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。
[二]气如尘如云，或黄黑郁然，犹在太虚之间而特异于常，乃其候也。
[四]草偃，谓无风而自低。柔叶，谓白杨叶也。无风而叶皆背见，是谓呈阴。如是皆通微甚，甚者发速，微者发徐也。山行之候，则以松虎期之。原行，亦以麻黄为候。秋冬，则以梧桐蝉叶候之。
【校注】
[1]元本、熊本、藏本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜小字本、朝鲜活字本“气”作“为”。
[2]《素问校讹》：“古钞本‘车’作‘竿’。”《<素问校讹>校补》：“元聚本亦同。”据改。
火郁之发：太虚肿翳，大明不彰[一]，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水廼减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化廼后[一]。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背面首四支𥆧愤，胪胀，疡痍[1]，呕逆，瘛疭，骨痛，节廼有动，注下，温疟，腹中暴痛，血溢，流注，精液廼少，目赤心热，甚则瞀闷懊𢙐，善暴死[二]。刻终大温，汗濡玄府。其廼发也，其气四[四]动。动复则静，阳极反阴，湿令廼化廼成[五]。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，佛之先兆也[六]。
有佛之应，而后报也，皆观其极而廼发也。木发无时，水随火也[七]。谨候其时，病可与期。失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也[八]。
【原注】
[一]肿翳，谓赤气也。大明，日也。○新校正云：详经注中“肿”[2]字疑误。
[一]太阴太阳在上，寒湿流于太虚，心火应天，郁抑而莫能彰显，寒湿盛已，火廼与行，阳气火光，故（曰）[山][3]泽燔燎，井水减少，妄作讹言雨已愆期也。湿化廼后，谓阳亢主时，气不争长，故先旱而后雨也。
[二]火郁而怒，为土水相持，客主皆然，悉无深犯，则无咎也。但热已胜寒，则为摧敌，而热从心起，是神气孤危，不速救之，天真将竭，故死。火之用速，故善暴死。
[四]刻终，谓昼夜水刻之终尽时[4]也。大温，次热也。玄府，汗[5]空也。汗濡玄府，谓早行而身蒸热也。刻尽之时，阴盛于此，反无凉气，是阴不胜阳，热既已萌，故当怒发也。○新校正云：详二火俱发四气者何？盖火有二位，为水发之所，又大热发于申未，故火郁之发在四气也。
[五]火怒烁金，阳过亢，畏火求救土中，土救热金，发为飘骤，继为时雨，气廼和平，故万物由是廼生长化成。壮极则反，盛亦何长也。
[六]谓君火王时有寒至也，故岁君火发亦待时也。
[七]应为先兆，发必后至，故先有应而后发也。物不可以终壮，观其壮极，则佛气作焉。有郁则发，气之常[6]。
[八]人失其时，则候无期难也。
【校注】
[1]熊本、唐本“痛”作“佛”，吴悌本“痛”作“悌”。
[2]顾校：《释音》出“膖”字，疑经注“肿”字皆“膖”之误也。观《长刺节论》校语，则《释音》固在林氏前。
[3]《素问校讹》：“古钞本‘曰’作‘山’。”《素问校讹》校补：“元椠本亦同。”据改。
[4]元本“水刻之终尽时”作“水刻终尽之时”。
[5]元本“汗”上有“谓”字。
[6]元本“常”下有“也”字。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？歧伯曰：气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者兼其下。征其下气，而见可知也[一]。
【原注】
[一]六气之下，各有承气也。则如火位之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，木气承之；木位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君位之下，阴清[1]承之。各征其下，则象可见矣。故发兼其下，则与本气殊异。
【校注】
[1]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘清’作‘精’。”
帝曰：善。五气之发不当位者，何也[一]？歧伯曰：命其差[二]。
帝曰：差有数乎[三]？歧伯曰：后皆三十度而有奇也[四]。
【原注】
[一]言不当其正月也。
[二]谓差四时之正月位也。○新校正云：按《至真要大论》云：“胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？歧伯曰：天气之生化，与其盛衰[1]异也。寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。”彼论胜复之不当位，此论五气之发不当位，所论胜复五发之则异，而命其差之义则同也。
[三]言日数也。
[四]后，谓四时之后也。差三十日馀八十七刻半，气犹[来][未][2]去而甚盛也。度，日也。四时之后[今常][令当][尔][3]。○新校正云：详注云“八十七刻半”，当作“四十三刻又四十分刻之三十”。
【校注】
[1]顾校：“吴刻‘盛衰’倒，与《至真要大论》合。”
[2]《素问校讹》：“古钞本‘来’作‘未’。”（《素问校讹》校补：“元椠本亦同。”）据改。
[3]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘今常尔’作‘令常’二字，元椠本作‘令当’二字。”据元本改。
帝曰：气至而先后者何[一]？岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
帝曰：当时而至者，何也？岐伯曰：非太过，非不及，则至当[1]时。非是者，眚也[二]。
帝曰：善。气有非时而化者，何也？岐伯曰：太过者，当其时；不及者，归其己胜也[三]。
【原注】
[一]谓未应至而至太早、应至而至反太迟之类也。正谓气至在期前[2]后。
[二]当时，谓应日刻之期也。非应先后至而有先后至者，皆为灾。眚，灾也。
[三]冬雨、春凉、秋热、[冬][夏][3]寒之类，皆为归己胜也。
【校注】
[1]吴悌本“当”下有“其”字。
[2]元本“前”作“先”。
[3]“夏”，据守山阁本改。
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天[一]。
帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行[二]。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常[三]。故至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在[四]。必谨察之。
帝曰：善[五]。
【原注】
[一]气有馀，故化先；气不足，故化后。
[二]观万物生长收藏，如斯言。
[三]察物以明之，可知也。
[四]高山之巅，盛夏冰雪；污下川泽，严冬草生。长[1]在之义足明矣。○新校正云[2]：按：《五常政大论》云：“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气暑[3]。”
[五]天地阴阳，视之可见，何必思诸冥昧、演法推求、智极心劳而无所得邪！
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘长’作‘常’。”
[2]元本无“云”字。
[3]《素问校讹》：“古钞本‘暑’作‘热’。”《〈素问校讹〉校补》：“元椠本亦同。”
黄帝问曰：五运六气之应见、六化之正、六变之纪何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？
帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之[一]。夫气之所至也：厥阴所至为和平[二]，少阴所生为暄[三]，太阴所至为埃溽[四]，少阳所至为炎暑[五]，阳明所至为清劲[六]，太阳所至为寒雰[七]。时化之常也[八]。
厥阴所至为风府，为墨启[九]；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈[十]；少阳所至为热府，为行出[十一]；阳明所至为司杀府，为庚苍[十二]；太阳所至为寒府，为归藏[十三]。司化之常也。
厥阴所至为生，为风摇[十四]；少阴所至为荣，为形见[十五]；太阴所至为化，为云雨[十六]；少阳所至为长，为蕃鲜[十七]；阳明所至为收，为雾露[十八]；太阳所至为藏，为周密[十九]。气化之常也。
厥阴所至为风生，终为肃[二十]；少阴所至为热生，中为寒[二十一]；太阴所至为湿生，终为注雨[二十二]；少阳所至为火生，终为蒸溽[二十三]；阳明所至为燥生，终为凉[二十四]；太阳所至为寒生，中为温[二十五]。德化之常也[二十六]。
厥阴所至为毛化[二十七]，少阴所至为羽化[二十八]，太阴所至为倮化[二十九]，少阳所至为羽化[三十]，阳明所至为介化[三十一]，太阳所至为鳞化[三十二]。德化之常也。
厥阴所至为生化[三十三]，少阴所至为荣化[三十四]，太阴所至为濡化[三十五]，少阳所至为茂化[三十六]，阳明所至为坚化[三十七]，太阳所至为藏化[三十八]。布政之常也。
厥阴所至为飘怒太凉[三十九]，少阴所至为大暄寒[四十]，太阴所至为雷霆骤注烈风[四十一]，少阳所至为飘风燔燎霜凝[四十二]，阳明所至为散落、温[四十三]，太阳所至为寒雪冰雹白埃[四十四]。气变之常也[四十五]。
厥阴所至为挠动，为迎随[四十六]；少阴所至为高明焰，为[1]曛[四十七]；太阴所至为沈阴，为白埃，为晦瞑[四十八]；少阳所至为光显，为彤云，为曛[四十九]；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣[五十]；太阳所至为刚固，为坚芒，为立[五十一][52]。令行之常也[五十三]。
厥阴所至为里急[五十四]；少阴所至为疡胗身热[五十五]；太阴所至为积饮否隔[五十六]；少阳所至为嚏呕，为疮疡[五十七]；阳明所至为浮虚[五十八]；太阳所至为屈伸不利。病之常也。
厥阴所至为支痛[五十八]；少阴所至为惊惑，恶寒，战栗[三]，谵妄[五十九]；太阴所至为痞满；少阳所至为惊躁，瞀昧[四十]，暴病；阳明所至为鼽，尻阴股膝髀腨胻足病；太阳所至为腰痛。病之常也。
厥阴所至为頄戾；少阴所至为悲妄衄[六十]；太阴所至为中满，霍乱吐下；少阳所至为喉痹，耳鸣，呕涌[六十一]；阳明所至[五]皴揭[六十二]；太阳所至为寝汗，痉[六十三]。病之常也。
厥阴所至为胁痛泄[六十四]；少阴所至为语笑；太阴所至为重，胕肿[六十五]；少阳所至为暴注，瘛，暴死；阳明所至为鼽嚏；太阳所至为流泄，禁止。病之常也。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也[六十六]。故风胜则动[六十七]，热胜则肿[六十八]，燥胜则干[六十九]，寒胜则浮[七十]，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿[七十一]。随气所在，以言其变耳。
【原注】
[一]遂，尽也。
[二]初之气，木之化。
[三]二之气，君火也。
[四]四之气，土之化。
[五]三之气，相火也。
[六]五之气，金之化。
[七]终之气，水之化。
[八]四时正气化之常候。
[九]皴，微裂也。启，开拆也。
[十]物承土化，质员[7]盈满。又雨界地缘，文见如环，为员化明矣。
[十一]藏热者，出行也。
[十二]庚，更也，更代也，易也[8]。
[十三]物寒，故归藏也。
[十四]木之化也[9]。
[十五]火之化也。
[十六]土之化也。
[十七]火之化也。
[十八]金之化也。
[十九]水之化也。
[二十]风化以生，则风生也。肃，静也。○新校正云：按：《六微旨大论》云：“风位之下，金气承之。”故厥阴为风生而终为肃也。
[二十一]热化以生，则热生也。阴精承上，故中为寒也。○新校正云：按：《六微旨大论》云：“少阴之上，热气治之，中见太阳。”故为热生而中为寒也。又云：“君位之下，阴精承之。”亦为寒之义也。
[二十二]湿化以生，则湿生也。太阴在上，故终为注雨。○新校正云：按：《六微旨大论》云：“土位之下，风气承之。”王注云：“疾风之后，雨[10]乃零，湿为风吹，化而为雨。”故太阴为湿生而终为注雨也矣。
[二十三]火化以生，则火生也。阳在上，故终为蒸薄。○新校正云：按：《六微旨大论》云：“相火之下，水气承之。”故少阳为火生而终为蒸薄也矣[11]。
[二十四]燥化以生，则燥生也。阴在上，故终为凉。○新校正云：详此六气俱先言本化，次言所反之气，而独阳明之化言“燥生终为凉”，未见所反之气。再寻上下文义，当云“阳明所至为凉生，终为燥”，方与诸气之义同贯。盖以金位之下，火气承之，故阳明为清生而终为燥也。
[二十五]寒化以生，则寒生也。阳在内，故中为温。○新校正云：按：《五运行大论》云：“太阳之上，寒气治之，中见少阴。”故为寒生而中为温。
[二十六]风生毛形，热生翮形，湿生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鳞形。六化皆为主岁及间气所在而各化生，常无替也。非德化，则无能化生也。
[二十七]形之有毛者。
[二十八]有羽翼[12]飞行之类也。
[二十九]无毛羽鳞甲之类也。
[三十]薄明羽翼蜂蝉之类，非翎羽之羽也。
[三十一]有甲之类。
[三十二]身有鳞也。
[三十三]湿化也。
[三十四]暄化也。
[三十五]湿化也。
[三十六]热化也。
[三十七]凉化也。
[三十八]寒化也。
[三十九]飘怒，木也。大凉，下承之金气也。
[四十]大暄，君火也。寒，下承之阴精也。
[四十一]雷霆骤注，土也。烈风，下承之水气也。
[四十二]飘风，旋转风也。霜凝，下承之水气也。
[四十三]散落，金也。温，下承之火气也。
[四十四]霜雪冰雹，水也。白埃，下承之土气也。
[四十五]变，谓变常平之气而为害用也。用甚不已，则下承之气兼行，故皆非本气也。
[四十六]风之性也。
[四十七]焰，阳焰也。曛，赤黄色也。
[四十八]暗蔽不明也。
[四十九]光显，电也，流光也，明也。彤，赤色也。少阴气同。
[五十]杀气也。
[五十一]寒化也。
[五十二]令行，则庶物无违。
[五十三]筋缓[13]缩，故急。
[五十四]水气生也。
[五十五]土碍[14]也。
[五十六]水气生也。
[五十七]浮虚，薄肿按之复起也。
[五十八]支，柱妨也[15]。
[五十九]谵，乱言也。今详"傈"字当作"（臝）[栗]"[16]字。
[六十]腻，污血，亦脂也。
[六十一]涌，谓溢食不下也。
[六十二]身皮舜象。
[六十三]寝汗，谓睡中汗发于胸嗌颈掖之间也。俗误呼为盗汗。
[六十四]泄，谓利也。
[六十五]肘肿，谓肉泥按之不起也。
[六十六]气报德报化，谓天地气也。高下、前后、中外，谓生病所也。手之阴阳其气高，足之阴阳其气下，足太阳气在身后，足阳明气在身前，足太阴、少阴[17]、厥阴气在身中，足少阳气在身侧，各随所在言之[18]气变生病象也。
[六十七]动[19]，不宁也。◎新校正云：详"风胜则动"至"湿胜则濡泄"五句，与《阴阳应象大论》文重，而两[20]注不同。
[六十八]热胜气，则为丹嫖；胜血，则为痈脓；胜骨肉，则为附肿按之不起。
[六十九]干于外，则皮肤皴拆[21]；干于内，则精血枯竭；干于气及津液，则肉干而皮著于骨。
[七十]浮，谓浮起按之（处）[起][22]见也。
[七十一]濡泄，水利也。附肿，肉泥按之陷而不起也。水闭则逸于皮中也。
【校注】
[1]于鬯："'始为'二字似当乙。"
[2]据王注，"立"当作"互"，读若"冱"，寒凝。
[3]《<素问校讹>校补》："古钞本'栗'作'栗'。"藏本、赵本同。按："栗"为"栗"之俗。
[4]《<素问校讹>校补》："元椠本'味'作'昧'。"藏本、熊本、吴绵本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。据改。
[5]《素问校讹》："古钞本'至'下有'为胁痛'三字。"元本、藏本同。
[6]"浮"为"沍"之误，"沍"同"冱"。说详《校补》。
[7]《素问校讹》："古钞本'员'作'管'。"《<素问校讹>校补》："元椠本亦同。"藏本同。
[8]元本"更代也易也”作“更易也代也"。
[9]元本、藏本无"也"。以下王注五"之化"下，元本、藏本并无"也"字，不复出校。
[10]顾校："《六微旨大论》注‘雨’上有‘时’字。"
[11]元本无"矣"字。
[12]《素问校讹》校补："古钞本、元椠本‘翼’作‘翩’。"
[13]《素问校讹》："古钞本‘缓’作‘鞕’。"《素问校讹》校补："元椠本亦同。"藏本亦同。
[14]《素问校讹》校补："古钞本‘碍’作‘涌’，元椠本作‘气’。"藏本亦作"气"。
[15]元本无"支拄妨也"四字。
[16]《素问校讹》校补："古钞本‘栗’作‘栗’、元椠本作‘栗’。"据元本改。
[17]元本"足太阴、少阴”作“足少阴、太阴"。
[18]元本无"之"字。
[19]元本无"动"字。
[20]元本无"两"字。
[21]《素问校讹》："古钞本‘拆’作‘褐’。"《素问校讹》校补："元椠本亦同。"
[22]《素问校讹》："古钞本‘处’作‘起’。"《素问校讹》校补："元椠本亦同。"藏本同。据改。
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化[一]。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴[一]；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方[1]月可知也[三]。
【原注】
[一]用，谓施其化气。
[二]新校正云：详此当云"少阴少阳"。
[三]随气所在以定其方，六分占之，则日及地分无差矣。
【校注】
[1]《素问校讹》校补："古钞本‘方’上有‘六’字。"
帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡[一]。
【原注】
[一]力强而作，不能久长，故暴而亡也。亡，无也。
帝曰：天地之气盈虚何如？歧伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之；运居其中而常先也[一]。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也[二]。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上[三]，多少而差其分[四]，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰："甚纪五分，微纪七分，其差可见。"此之谓也[五]。
【原注】
[一]运，谓木火土金水各主岁者也。地气胜则岁运上升，天气胜则岁气[2]下降，上升下降，运气常先迁降也。
[二]非其位则变生，变生则病作。
[三]胜，谓多也。上多则自降，下多则自迁，多少相移，气之常也。○新校正云：按：《六微旨大论》云："升已而降，降者谓天。降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地。地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。"此亦升降之义也矣[3]。
[四]多则迁降多，少则迁降少，多少之应，有微有甚（异之）[之异][4]也。
[五]以其五分七分之，所以知天地阴阳过差矣。
【校注】
[1]《素问校讹》："古钞本'多'上有'胜'字。"《<素问校讹>校补》："元椠本亦同。"藏本、熊本、吴悌本、赵本、管本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。
[2]《<素问校讹>校补》："古钞本、元椠本'气'作'运'。"
[3]元本无"矣"字。
[4]元本"之异"二字互乙，据改。
帝曰：善。论言："热无犯热，寒无犯寒"，余欲不远寒，不远热，奈何？歧伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒[一]。
帝曰：不发不攻而犯寒犯热，何如？歧伯曰：寒热内贼，其病益甚[二]。
帝曰：愿闻无病者何如？歧伯曰：无者生之，有者甚之[三]。
帝曰：生者何如？歧伯曰：不远热，则热至；不远寒，则寒至。寒至，则坚否、腹满、痛急、下利之病生矣[四]。热至，则身热、吐下霍乱、痈疽疮疡、瞀郁、注下、䐜、肿脓、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病生矣[五]。
帝曰：治之奈何？歧伯曰：时必顺之。犯者，治以胜也[六]。
【原注】
[一]汗泄，故用热不远热。下利，故用寒不远寒。皆以其不住于中也。如是，则夏可用热，冬可用寒。不发不泄而无畏忌，是谓妄[远][逆][1]，法所禁也。皆谓不获已而用之也。秋冬亦同[2]。○新校正云：按：《至真要大论》云："发不远热，无犯温凉。"
[二]以水济水，以火济火，适足以更生病，岂唯本病之益甚乎？
[三]无病者犯禁，犹能生病，况有病者而（未）[求][3]轻减，不亦难乎？
[四]食已不饥，吐利腥秽，亦寒之疾也。
[五]暴冒昏（昧）[昧][4]，目不识人，躁扰狂越，妄见妄闻，骂詈惊痫，亦热之病。
[六]春宜凉，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此时之宜[5]，不可不顺。然犯热治以寒，犯寒治以热，犯春宜用凉，犯秋宜用温，是以胜也。犯热治以咸寒，犯寒治以甘热，犯凉治以苦温，犯温治以辛凉，亦胜之道也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本‘远’作‘违’。”《〈素问校讹〉校补》：“元黉本亦同。”据改。
[2]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元黉本‘秋’上有‘差’字。”按：“差”盖“若”之误。顾校：“‘秋冬’当作‘春秋’。”元本“同”下有“法”字。
[3]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元黉本‘未’作‘求’。”据改。
[4]元本“昧”作“昩”，为“昧”之俗。据改。
[5]《素问校讹》：“古钞本‘宜’下有‘用’字。”《〈素问校讹〉校补》：“元黉本亦同。”
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也[一]。
帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死[一]。
【原注】
[一]故，谓有大坚症瘕，痛甚不堪，则治以破积愈症[1]之药。是谓不救必殒尽死，救之盖存其大也，虽服毒，不死也。上“无殒”，言母必全。“亦无殒”，言子亦不死也。
[二]衰其太半，不足以害生，故衰太半则止其药。若过禁待尽，毒气内馀，无病可攻以当毒药，毒攻不已，则败损中和，故过则死。◎新校正云：详此“妇人重身”一节，与上下文义不接，疑他卷脱简于此。
【校注】
[1]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元黉本‘症’作‘痛’。”
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何[一]？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气[一]。过者，折之以其畏也，所谓写之[三]。
【原注】
[一]天地五行应运，有郁抑不申[1]甚者也。
[二]达，谓吐之令其条达也。发，谓汗之令其疏散也。夺，谓下之令无拥碍也。泄，谓渗泄之[2]，解表利小便也。折，谓抑之制其冲逆也。通是五法，乃气可平调，后乃观其虚盛而调理之也。
[三]过，太过也。太过者，以其味写之。以咸写肾、酸写肝、辛写肺、甘写脾、苦写心。过者畏写，故谓写为畏也。
【校注】
[1]元本作“申”作“伸之”。
[2]元本无“之”字。
帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也[一]。所谓主气不足，客气胜也[二]。
【原注】
[一]正气不足，临气胜之，假寒热温凉以资四正之气，则可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温，以凉犯凉也。
[二]客气，谓六气更临之气。主气，谓五藏应四时正王春夏秋冬也。
帝曰：至哉！圣人之道，天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之（今）[令][1]，非夫子，孰能通之？请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示[2]，慎传也[一]。
【原注】
[一]新校正云：详此与《气交变大论》本文同[3]。
【校注】
[1]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘今’作‘令’。”藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、周本、潘本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。据改。
[2]《气交变大论篇第六十九》：“乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非齐戒不敢发，慎传也。”
[3]元本、藏本“同”作“重”。
重广补注黄帝内经素问卷第二十一
六元正纪大论篇第七十一
愤音会[1]。朦音蒙[2]。怵奴叔切[3]。（融）[郁]胡革切[4]。痉（臣）[巨]郢切[5]。
【校注】
[1]元本无此条。
[2]元本无此条。
[3]《素问校讹》校补：“古钞本‘董’作‘动’，元椠本注‘音农’。”
[4]《素问校讹》：“古钞本‘融’作‘郁’。”《素问校讹》校补：“元椠本亦同。”据改。
[5]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘臣’作‘巨’。”据改。