三十六难

三十六难

三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，谓精神之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。

【汇注】滑氏《本义》曰：肾之有两者，以左者为肾，右肾为命门也。男子于此而藏精，受五脏六腑之精而藏之也；女子于此而系胞，是得精而能施化，胞则受胎之所也。原气，谓齐下肾间动气，人之生命，十二经之根本也。此篇言非皆肾也。三十九难亦言左为肾，右为命门。而又云其气与肾通，是肾之两者，其实则一。徐氏《经释》曰：《灵》、《素》并无右肾为命门之说，唯《灵枢·根结》云：太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。《灵枢·卫气》亦云：命门者，目也。《素问·阴阳离合论》云：太阳根于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。经文所云止此。又《灵枢·大惑论》云：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。此目之所以称命门之义也。若肾之有两，则皆名为肾，不得名为命门。盖肾为牝藏，其数偶，故北方玄武，亦有龟蛇两物，龟为阴中之阴，蛇为阴中之阳，即是道也。但右主肾中之火，左主肾中之水，各有所司耳。若命门之说，则《黄庭经》所谓后有幽阙前命门，意颇相近。而注家又以命门为脐，则其说亦不足引据。愚谓命门之义，唯冲脉之根柢，足以当之。《素问·举痛论》云：冲脉起于关元，关元穴在脐下三寸。《灵枢·顺逆肥瘦论》云：冲脉者，五脏六腑之海，其下者，注少阴之大络，出于气街。海论又以冲脉为血海，此其位适当两肾之中，真可称为命之门，其气虽与肾通，然不得以右肾当之也。

【笺正】肾虽有两，其体其用，究无分别。《难经》于此，独以左右分析言之，盖出于周秦之世，学说分歧，好为新颖，借以自树一帜，此亦当时风气使然，固不必尽合于化育原理。然谓命门为精神之所舍，原气之所系，则仍以为此是吾身精气神之根柢，固亦与肾无所区别。三十九难且谓其气与肾通，是离别立命门之名，而肾中水火阴阳，并未劈分为二，于生理尚无甚大悖。不意后人因此，遂生左水右火之议，自谓从《难经》得来。其实《难经》数节，何有定说？此所谓李斯学荀卿而又甚者，歧之又歧，当亦为古人所不及料。伯仁此节本义，亦未说到水火分配左右，犹有斟酌。若灵胎据《素》、《灵》以驳命门非肾，立说固自有征，其实彼此各是一义。《难经》之为此说者，初非以此之命门，比附《素》、《灵》，肾为牝藏，其说是也。北方龟蛇，借以取象，原无不可，然必谓左水右火，已非《难经》本旨。而又以《黄庭经》为证，则左道旁门，即从《难经》附会为之，岂可为据？考西学家言生殖器官，女子有子宫，而阳精则聚于外肾，且与内肾竟无关系，可知男子藏精、女子系胞之说，本是理想之辞。至今日已当置之杞宋无征之例，则所谓命门者，不过悬拟言之，原非确有此一物。而灵胎必欲求其处以实之，亦只见其穿凿附会耳。