七十二难

七十二难

七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。

【汇注】

滑氏《本义》：迎随之法，补泻之逆也。迎者，迎而夺之；随者，随而济之。然必知荣卫之流行，经脉之往来。荣卫流行，经脉往来，其义一也。知之而后可以视夫病之逆顺，随其所当而为补泻也。四明陈氏曰：迎者，逆其气之方来而未盛也，以泻之；随者，随其气之方往而未虚也，以补之。愚按：迎随有二，有虚实迎随，有子母迎随。陈氏之说，虚实迎随也。若七十九难所载，子母迎随也。徐氏《经释》：《灵枢·终始》云：阳受气于四末，阴受气于五脏。故写者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。引经文本此。盖阳经主外，故从四末；阴经主内，故从于五脏。始迎者，针锋迎其处而夺之，故曰泻；随者，针锋随其去处而济之，故曰补。通阴阳者，察其阴与阳之虚实，不得误施补泻也。详见七十九难中。知往来顺逆，正经文所谓迎随之义，越人之所本也。诸家论说纷纷，皆属误解，经学之不讲久矣。阳主外主表，阴主内主里，察其虚实而补之泻之，令调和之。