七十三难

七十三难

七十三难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？然：诸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言：补者不可以为泻，泻者不可以为补。此之谓也。

【汇注】

滑氏《本义》：诸经之井，皆在手足指梢，肌肉浅薄之处，气少不足使为补泻也。故设当刺井者，只泻其荥。以井为木，荥为火，火者，木之子也，详越人此说，专为泻井者言也。若当补井，则必补其合。故引经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，各有攸当也。补泻反，则病益笃而有实实虚虚之患，可不谨欤！

徐氏《经释》：诸井皆在手足指末，故云肌肉浅薄。气藏于肌肉之内，肌肉少则气亦微不足使者，谓补泻不能相应也。当刺井而泻荥者，泻子之法也。如用补，则当补其合，可以类推。然唯井穴为然，盖以其气少不足为补泻，泻子补母，则气自应也。又曰：六十九难则以别经为子母，此则即以一经为子母，义各殊而理极精。又曰：故经言以上，当有阙文，必有论补母之法一段。故以“补不可为泻，泻不可为补”二句总结之，否则不成文理矣。

【笺正】

补母泻子，原是浮泛通套话头，治病者本应随机变化，因应咸宜，岂可呆守此执一不通之论？若论针法，在上古神而明之之时，必自有可补可泻之定理。然此种心法，实已久失真传。凡今之自号为针灸专家者，亦只各本其师门家学，口讲手授，略谙一二。寿颐廿年阅历，所见专治此科诸贤，亦非少数，虽自谓无一不治，其实各道其道，彼此俱有数症擅长，俱不敢谬许为谁称巨擘。且不才亦曾得专科指导，间亦有应手捷效之治验，然自问得心应手者，究有几何？则授我之导师，实亦只有此数。以此敢谓世间针术，已无全材，但各本其所得者以为治疗，则当犹是三千年前，古法留遗之未尽泯灭者耳。问尝谓针法所以运行血气，以治风寒温痹，及血凝气滞，络脉不宣者，最有捷效，而诸虚不足，非其所宜。盖今之所谓针刺，确已有泻无补，此乃举世针师所不肯自言者，而颐以经验推之，确有所见而云然。虽不敢谓上古针学，尽皆如此，然证以吾躬所见，万不敢谓今之针法，尚能补虚。亦尝以补泻之理，请益于当世之持针名手，所谓右旋左旋，按针纳气，说来天衣乱坠，未始不娓娓可听。然细为寻绎其意味，皆是饰说欺人，毫无实证。故在今日而言针法补泻，不过纸上谈兵，已无研究之价值。窃谓《难经》及《灵枢》云云，盖亦未可尽信。此节所谓泻荥以泻井之子，仍是空谈，无甚精义。而注家且谓补井当补其合，更是涂附无理，独不思合之与井，隔绝最是辽远，胡可随意谭谭，竟谓能得古人不言之秘，亦何必师心自用，至于此极也耶！