阴阳系日月第四十一
黄帝曰：“余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人奈何？”
岐伯曰：“腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。”
积阳为天，积阴为地，天地合气，命之曰人。故身半以上，天气主之；身半以下，地气主之。日以应火，月以应水，人秉先天之水火而成此形。故在上者，为阳以应日；在下者，为阴以应月。十日应天之十干，十二月应地之十二支，是以足之十二经脉，以应十二月，手之十指，以应十日。人秉天地水火而生，故与天地参也。
黄帝曰：“合之于脉奈何？”
岐伯曰：“寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳；卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳；辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。
岁半以上为阳，而主少阳、太阳；岁半以下为阴，而主少阴、太阴，犹两仪之分四象也。两阳合明，故曰阳明，两阴交尽，故曰厥阴，此四象而生太、少、中之三阳三阴也。男生于寅，故始于正月之少阳；女生于申，故始于七月之少阴。阳从左，故左而右；阴从右，故右而左。
按：六气主岁，初之气，厥阴风木；二之气，少阴君火；三之气，少阳相火；四之气，太阴湿土；五之气，阳明燥金；终之气，太阳寒水。而《四时调神论》又以少阳主春，太阳主夏，太阴主秋，少阴主冬。
《脉解篇》曰：“正月太阳寅，寅太阳也；厥阴者，辰也；阳明者，午也；少阳者，申也；少阴者，戌也；太阴者，子也。而本篇又以寅未主少阳，卯午主太阳，辰巳主阳明，申丑主少阴，酉子主太阴，戌亥主厥阴。《经脉别论》以肝木主春，心火主夏，脾土主长夏，肺金主秋，肾水主冬。木、火、土、金、水，此后天之五行也，而《诊要经终篇》又曰：“正月二月，人气在肝；三月四月，人气在脾。”
《天元纪论》“子午属少阴，丑未属太阴，寅申属少阳，卯酉属阳明，辰戌属太阳，巳亥属厥阴。”而脏腑配合支干，又以“子甲属少阳胆，丑乙属厥阴肝，寅辛属太阴肺，卯庚属阳明大肠，辰戊属阳明胃，巳己属太阴脾，午丙属太阳小肠，未丁属少阴心，申壬属太阳膀胱，酉癸属少阴肾，戌属包络相火，亥属三焦相火。”《禁服篇》以人迎应春夏，一盛在少阳，二盛在太阳，三盛在阳明。气口应秋冬，一盛在厥阴，二盛在少阴，三盛在太阴。而《阴阳别论》又以少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。
阴阳之变化无穷，故曰阴阳者，有名而无形，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
甲主左手之少阳，己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明；庚主右手之少阴，癸主左手之少阴；辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
太阳主日，少阳主火，故两火并合，是为阳明。阳明者，《离》明之象也。明两作《离》，故两火并合，两阳合阳，是为阳明。手少阴君火主日，手太阴肺金主天，故应手之十指，此阳中有阴也。
朱济公曰：“按《河图》、《洛书》，五位中央而主阳，五行之中，木火为阳，金水为阴。故甲乙、丙丁、戊己，为阳中之阳；庚辛、壬癸，为阳中之阴。”
故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。
此论手足之阴阳，而阴中有阳，阳中有阴也。上节论太少之阴阳，分于左右；此论太少之阴阳，位于上下。盖阴阳气交于六合之内者也。腰以上者为阳，腰以下者为阴，此阴阳之定位；手经有阴，足经有阳，乃上下之气交。〔眉批：太少、阴阳、四象也，有左右、上下之位。」
其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
心属火而应日，故为阳中之太阳；肺居高而属金，故为阳中之少阴；肝居下而属木，故为阴中之少阳；肾居下而属水，故为阴中之太阴；脾位中央而主《坤》土，故为阴中之至阴。五脏为阴，而阴中有阳也。
黄帝曰：“以治之奈何？”
岐伯曰：“正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。
阳气从左而右，故正、二、三月人气在左，四、五、六月人气在右。阴气从右而左，故七、八、九月人气在右，十月、十一、十二月人气在左。圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，故无刺其气之所在。盖针刺所以取气故也。
朱济公曰：“阴阳二气，皆从足而生，自下而上，故只言足而不言手，盖以顺其根也。”
黄帝曰：“五行以东方为甲乙木主春，春者苍色，主肝。肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数何也？”
岐伯曰：“此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，此之谓也。”
经云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。”又曰：“东方青色入通于肝。”此天地之五方、五时、五行、五色，以应人之五脏，非天地之阴阳也。天地之阴阳者，十干在上，地支在下。天之十干，化生地之五行，以应人之五脏；地之十二支，上呈天之六气，以应人之十二经脉。是以阴中有阳，阳中有阴，天地定位，上下气交，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，数之可十可百，推之可万可千，阴阳变化之无穷也。
朱济公曰：“有名无形者，以无形而合有形也。”