淫邪发梦第四十三
黄帝曰：“愿闻淫邪泮衍奈何？”
岐伯曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏。不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而善梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。”
黄帝曰：“有余不足有形乎？”
岐伯曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；盛饥，则梦取；甚饱，则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。“焫”，与热同。”
此承上章论淫邪泮衍，而有虚邪正邪之别也。〔眉批：大气，淫邪也。正邪，正气也。〕“虚邪”者，虚乡不正之淫邪，中人多死。“正邪”者，风雨寒暑，天之正气也。夫虚邪之中人也，洒淅动形，正邪之中人也，微先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是以上章之淫邪泮衍，血脉传流，大气入脏，不可以致生者，虚邪之中人也。此章论正邪从外袭内，若有若无，而未有定舍，与营卫俱行于外内肌腠募原之间，反淫于脏，不得定处，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而善梦。【眉批：虚邪动形，故从血脉传流而入脏。正邪病气，故与营卫俱行，与魂魄飞扬。】
夫邪之折毛发理，邪从皮毛入而发于腠理之间。腠理者，在外肤肉之文理，在内脏腑募原之肉理，卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍，与营卫俱行，行于募原之肉理，则反淫于脏矣。【眉批：邪气从外袭内，故曰反。】
夫心藏神，肾藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意。随神往来谓之魂，并精而出为之魄。志意者，所以御精神，收魂魄者也。“与魂魄飞扬而善梦”者，与五脏之神气飞扬也。腑为阳而主外，脏为阴而主内，邪气与营卫俱行于脏腑募原之间，故气淫于脏，则有余于内，不足于外，气淫于腑，则有余于外，不足于内。今反淫于脏，则有余于内，而五脏之阴气盛矣。
阴气盛，则梦涉大水恐惧；阳气盛，则梦大火燔焫，此心肾之有余也。阴阳俱有余，则心气并于肺，肾气并于肝，而梦相杀，相杀者，挺刃交击也，此肝肺之有余也。【眉批：挺刃者，金木交击也。】夫魂游魄降，上盛则梦飞，下盛则梦堕，此魂魄之有余于上下也。“饥则梦取，饱则梦予，”是脾胃之有余不足也。此邪与五脏之神气游行，而形之于梦也。如肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦悲；心气盛，则梦笑；脾气盛，则梦歌乐；肾气盛，则梦腰脊不属，此邪干五形脏，而形之于梦也。凡此十二盛者，乃气淫于脏，有余于内，故泻之立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窨苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞殖，则梦泄便。凡此十五不足者，至而补之立已也。”“窖”，音教，地藏也。
夫邪之所凑，其正必虚。上章论邪气之有余，此论正气之不足。厥气者，虚气厥逆于脏腑之间；客者，迫于脏腑之外也。
客于心，则梦丘山烟火，〔眉批：济公曰：“心为丹丘。”〕心属火而心气虚也；客于肺，则梦飞扬，肺主气而肺气虚也，金铁之奇物，金气虚而见异象也；客于肝，则梦山林树木，肝气之变幻也；客于脾，则梦丘陵大泽，土虚而水泛也，脾者营之居也，名曰器，夫形谓之器，脾主肌肉形骸，乃人之器宇，梦风雨坏屋者，脾气虚而为风雨所坏也；客于肾，则梦临渊，没居水中，肾气虚陷也；客于膀胱，则梦游行，太阳之气虚行也；客于胃，则梦饮食，虚则梦取也；客于大肠，则梦田野，田野者，水谷之所生也，大肠为传导之官，主受水谷之余，济泌别汁，只梦见田野者，大肠之气虚也；客于小肠，则梦聚邑冲衢，夫聚邑，冲衢，乃通聚货物之处，小肠受盛化物，只梦见衢邑者，小肠之气虚也；胆为中正之官，决断出焉，故厥气客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内，精气泄也；三阳之气，皆循项而上于头，故头为诸阳之首，客于项，则阳气不能上于头，故梦斩截其首也；客于胫，则梦行走不前，胫气虚也，足为阴，深居地窨苑中，地气下陷也；客于股肱，则梦礼节拜起者，手足不宁也；客于胞，则梦泄前尿；客于肠，则梦后便。
凡此十五不足者，至而补之，立已也。嗟乎！人生梦境耳，得其生神之理，则神与俱成，如醉之醒，如梦之觉，若迷而不寤，喑乎其无声，漠乎其无形矣。