【本篇大意】本篇主要是介绍胃脘病、头痛、阳厥、酒风等四种疾病和病厥、队而有所不安、不得偃卧等四个症状的病因、脉象、诊断方法以及治疗方法。其中又介绍出生铁洛饮和泽泻汤各十分、麋街五分两个处方。
黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热；人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
【语释】
黄帝问：遇到胃脘痈的患者，应当怎样来诊断呢？岐伯说：诊断胃脘痈的患者，应当先诊察他的胃脉（右关脉），因为胃为水谷之海，其经多气多血，因而它所出现的脉象应该是洪盛的，但现在反出现沉细的脉象，这是逆常的现象，是因为胃气阻逆不能上通于肺，所以在右关脉位上才出现了沉细的脉象。胃气既然被阻逆，则其本经之气必盛，所以人迎脉反出现甚盛的脉象（人迎是结喉两旁之动脉，是胃本经之动脉），人迎脉很盛是表示着胃内热盛，也表示胃气被阻逆，胃气壅阻不得散，则热聚于胃日久而成为痈。
帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
按：“及精有所之寄则安”一句，甲乙经作脏有所伤，及精有所倚，则卧不安。吴鹤皋据此改为“及精有所倚，则卧不安”。今从之。
【语释】
黄帝说：好。有的人在夜晚不能安稳的睡眠，是什么原因呢？岐伯说：脏是属阴的，人的脏气在受到损伤的时候，脏就有不足之患，阴精有所偏盛的时候，就有亢害之害，这都是发生疾病的基本因素，所以在这种情况下，就会给病人增加了思想负担，因而病人就会时刻的在顾虑和悬念自己的病，他就必然产生夜卧不安的现象。
帝曰：人之不得偃卧者，何也？岐伯曰：肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。
【语释】
帝问：人不能够仰卧是什么原因呢？岐伯说：肺居于五脏的上部，所以称它为五脏的华盖，肺朝百脉，输布精液至脏腑，这是肺的正常功能，如果邪气侵入肺中，肺就不能营其正常功能而气逆，气逆则肺之邪气盛而脉大，呼吸亦必不利，若再仰卧则呼吸更形不利而喘息，所以不能仰卧。在古经的奇恒阴阳篇中曾论述此病。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？
岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，顺关在肺，当腰痛也。
按：不然，甲乙经作不知，今从之。
【语释】
帝问：有的厥病患者，诊其右脉是沉而紧，诊其左脉是浮而迟，不知道其病主在何部？岐伯说：四时的脉象中在冬应现沉紧，所以冬天诊其右脉为沉紧，这是应四时的正常脉象，但诊其左脉浮迟，这是反四时的脉象。冬天是肾当令，今在冬天出现反常脉象，就知道是病属于肾；但浮为肺脉，所以又涉及到肺。其病当腰痛。
帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
【语释】
帝问：为什么肾病关涉到肺而又腰痛呢？岐伯说：足少阴肾经之脉贯肾络肺，现于冬月肺脉见于肾的脉位，所以知道是肾病关涉到肺。这是肾气不足的病，腰为肾之府，所以腰痛。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已。其真安在？岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。
【语释】
黄帝说：好。在治疗颈痈患者的时候，或用砭石治之，或用针灸治之，均能使病痊愈，这两种疗法中究竟那一种是颈痈的对症疗法呢？岐伯说：颈痈症有在血或在气的不同，所以虽同为颈痈症，但其病原却有分别，因而在治疗上也就不能一致。颈痈属于邪气结于经脉而留止不散的，当用针以消散祛除邪气，气行则痈就会自愈。其属于气盛血聚于皮肤的，当用砭石刺之以泻其恶血，血散则痈就会自愈。这是同病异治，因症施宜的方法。
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。
【词字释义】
生铁洛饮：用生铁落煎之，或用水浸之，滤出其汁
饮之。
【语释】
帝问：怒狂患者是什么原因促成的呢？岐伯说：怒狂病的主要促成根源是因阳气逆常。帝问：阳气是怎样逆常的呢？岐伯说：患者的阳气所以起逆常变化的原因，是因为患者在某种情况下精神上突然受了严重的刺激，使情志抑郁于内，既不能发泄，又得不到适当的解决，因而情绪就烦躁易怒，人在愤怒的时候，阳气就会上逆，因此又把这个病叫作阳厥。帝问：怎样就会知道患者的阳气上逆呢？岐伯说：阳明经脉的冲阳、地仓、大迎、下关、人迎等穴的部位，均有动脉在经常的搏动着，在太阳和少阳经脉中虽有委中、昆仑、悬钟等穴的部位中也有动脉搏动，但是搏动之势却很微弱，其势远不及阳明经脉的搏动情况，现在太阳少阳经脉不是搏动微弱，而是搏动的既大而又急疾，这就象征着患者的阳气已逆，因此就可以测知患者将发生怒狂病。帝问：这种病应该怎样治疗呢？岐伯说：这种病的治疗方法是应该先停止或者缩减患者的饮食，然后再予以生铁洛饮服之，病就会好了。为什么要采取这样疗法呢？因为人在吃了食物以后，经过胃肠的消化和吸收以养五脏之气，也就是能够助长人的元气，但在患病的时期中，饮食不但能助元气，也能助长病气，怒狂本是气盛的病，若再助长其气，将促使病势更盛，现在采用了夺其饮食的办法，使元气不太旺盛，也就等于夺其病气，然后再服以生铁洛饮，病就可以痊愈了。因为生铁洛就是铁屑，气寒而重，最能降热开结，又能平木火之邪，所以它能很快的下气而除怒狂。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴。恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衡五分，合以三指撮为后饭。
【语释】
黄帝说：好。有一种疾病是全身发热，身体懈怠无力，大汗如浴，恶风、气少，这是什么病呢？岐伯说：这个病叫酒风，应该人素常嗜酒，饮而常醉，酒气聚于脾，使热盛于中而全身发热，湿热伤筋使筋纵弛不收，因而身体懈怠无力，湿热郁蒸使人汗出如浴，汗出多则卫气虚而恶风，热甚则气衰而少气。帝问：酒风病用什么方法来治疗呢？岐伯说：可用泽泻、白术各十分，麋衡五分，以上三药混合，每次的剂量如用三个指头撮起之数，先服药，后进饭。
所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者，坚也，博者，大也。
按：博，疑为搏字之误。
【语释】深是沉脉，沉细的脉在医者手指下的感觉如针一样的细，在切脉的时候，应该细心的按摩寻求。气聚的脉象坚牢，气搏的脉象洪大。
上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。揆度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。
按：上经、下经、金匮、俱为古经篇名，今已亡失。
【语释】上经是说的生气通天的道理，下经是说的病的变化，金匮是说的如何决定病的死生，揆度是测度病的深浅，奇恒是说的异于寻常的奇病。凡病的死生，古人的理论是生时愈，克时死。如肝病生于春死于秋等是，这是五行生克的规律。但奇病的变化可以越此常规，而不受此限制，所以可以不按四时的生克决定死生。这是说明四时生克之数，只可使用于常见之病，不能用以衡断奇病。
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。
【语释】所谓揆度，就是从切脉中来推测病情和病处，然后再根据四时生克之数来决定死生。