【本篇大意】本篇把异于寻常的奇病，如“重身九月而暗”，“胁下满气逆”的息积，下肢“肿环脐痛”的伏梁，“尺脉数甚筋急”的筋瘛，“大寒头痛”的厥逆，“口甘”之脾瘅，“口苦”之胆瘅，“五有余，二不足”之厥，“生而病癫疾”之胎病“蹷然如有水状”之肾风等病的病因、症状、诊断、病理、治法、预后等均作了介绍。
黄帝问曰：人有重身，九月而喑 此为何也？岐伯对曰：胞之络脉绝也。
【语释】 黄帝问道：妇人怀孕九个月的时候，有的说话音哑，这是什么原因呢？岐伯说：这是因为子宫受胎体的压迫，使子宫的络脉发生暂时性的隔绝所致。
帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉贯肾，系舌本，故不能言。
【语释】 帝问：究竟是什么道理呢？岐伯说：心主言，肺主声，但必须有肾间的动气上出于舌，舌始能发出语声，子宫的络脉系于肾，肾脉是下贯肾而上系舌本，现在子宫的络脉阻绝，使肾脉亦受阻而不能通于舌本，所以就发生音哑。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。
【语释】 帝问：这种病怎样来治疗呢？岐伯说：是不必治疗的，等到十个月分娩以后，则子宫的络脉自通，肾脉也能上行，发音就会自然的恢复正常。
刺法曰：无损不足，益有余，以成其疹。
铜字释义 疹：当病讲。
【语释】 刺法（素问篇名。今已亡失）上曾说：形不足的不可用泻法，以免造成虚者更虚的后患；邪气有余的不可用补法，以免造成实者更实的后患。因为这样都能使病势加重，或使疾病久而不愈。
然后调之。
按：此四字。新校正云："甲乙经及太素均无此四字，乃全元起的注文误书于此，当删去之。"今从之。
所谓无损不足者，身赢瘦，无用锋石也；无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。
【语释】 所说无损不足是指在治疗中凡遇到身体瘦弱的病人，不可用锋针和砭石治疗，因为使用锋石能够泄其气血，反使病人更虚。所说无益有余，是指病人的腹中患有形的疾患，也不可用针泄之，因为深刺虽中于病所，但有形之物不易骤去，刺之反泄其精气，这就等于助长了病势，因而形成正气渐衰病邪独据于中的形势，而使病势沉重。
帝曰：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。
【语释】
帝问：有病胁下满而气逆的，二三年不愈，这是什么病？岐伯说：这个病名叫息积，它的病原，是因为气不能周流运行而郁滞。人的呼吸是调于气的，气郁了则呼吸不利，气与息（呼吸）均郁积，则胁下胀满而气逆。肝主疏达，肺主呼吸，是病在肝肺，并未影响到胃，所以饮食仍正常。由于积是逐渐形成的，所以二三年不愈，积是有形的，不可用针和灸治之，因为灸则助火热，刺则伤精气；可以用导引和药物配合治之，则病可愈。如仅用药而不导引，则病仍不愈。
帝曰：人有身体髀股䯗皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病也。
【语释】
帝问：人有身体的髀、股、䯗部位皆肿，并且又环绕脐部疼痛，这是什么病呢？岐伯说：此病名叫伏梁，是由于风邪客于大肠之外而形成的，大肠是肺的府，大肠受邪则肺气逆于上而不下，是为气化失常，因而身体的髀股䯗部位都肿，此病根源于风邪，流溢于大肠之间，而停着于肠外之膏膜，膏膜的根源在脐下，今由于风邪的停着，因而绕脐疼痛。因风邪在肠外而不在肠内，所以不可用药物攻之；同时又由于风根在脐下，与水脏水腑相连，若妄用药物来推动它，那末风气将要鼓动水气向上，促成小便不利的变症。
帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
【词字释义】
疹筋：就是筋病。
【语释】
帝问：人有尺脉数甚，而又出现筋急的，这是什么病呢？岐伯说：这就是筋病。此人的腹肌必定拘急，若他的面色出现白色和黑色的，病就严重。
按：此节所介绍的病，它的脉和症是有矛盾的，因为尺脉数甚是象征着肾热，腹必拘急是象征着有内寒，在这种脉症不符的情况下，应采取舍脉从症的原则，因为寒则筋拘急，面色黑白，均为寒甚之象，现阴症而出现阳脉，所以说是病情严重。
帝曰：人有痛头痛，以数岁不已，此安得之，名为何病？岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者，以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。
【语释】帝问：有患头痛而多年不愈的，是怎样得的呢？叫什么病？岐伯说：此人曾感受大寒的侵袭，因寒甚而内至骨髓，人体的骨髓是以脑为主的（脑为髓海），寒气由骨髓上逆于脑而头痛，齿为骨之余，所以齿也疼。由于寒邪侵入的部位较深，所以多年不愈；因为是寒气上逆而形成的头痛，所以病名叫厥逆。帝说：好。
帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。
【词字释义】陈气：指肠胃中郁积的腐浊之气。
【语释】帝问：有患口中发甜的叫什么病？怎样得的呢？岐伯说：此为脾气外溢于口，因为脾之味为甘，开窍于口，所以在脾气上逆的时候，则觉得口中甘，病名叫脾瘅。人在饮食入口以后，先藏之于胃，经过胃的消化以后，再由脾为之运化布达其精气津液。现脾病不能为胃行其津液，使津液停留于脾，脾气上逆，因而使人口甘，这是由于过食肥美的食物所致；若人过食肥味，则腠理密致，阳气不得外泄，阳气郁于内则热，所以肥能使人内热。若人过食甘味的食物，甘性和缓，发散较慢，积久则成中满，所以甘能使人中满。内热则灼燔津液，故使人口干而欲饮水，中满则陈气有余，陈气有余则脾气上溢，内热而中满。日久将转变为饮水而仍渴不止的消渴症，此时应以兰草治之，因兰为芳草，芳香能化腐浊，故用以除陈气。
帝曰：有病口苦，取阳陵泉。口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅。夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使，此人者数谋虑不决，故胆虚，气上逆而口为之苦。治之以胆募俞，治在阴阳十二官相使中。
【语释】
帝问：有病口中发苦的，治疗的时候取阳陵泉，这是什么病？怎样得的呢？岐伯说：病名叫胆瘅。肝和胆在功能的配合上，肝是将军之官而主谋虑，胆是中正之官而主决断，肝胆之脉均上会于咽，所以咽为它们的外使；若其人经常的多虑寡断，因而胆虚，胆虚则其功能失常，胆汁就溢于上，因而口苦。治疗的时候，应以针取胆之募、俞穴（募穴在胸前乳下二肋外期门下同身寸之五分，俞穴在脊之第十椎下两旁相去各同身寸一寸半），这个治法，是记载在阴阳十二官相使篇中（古经篇名，今已亡失）。
帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在，名为何病？岐伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治。此所谓得五有余、二不足也。
【语释】
帝问：有病小便癃者，但在一日之中却要小便数十次，呈现溲少而不尽，时时欲小便的现象，这是他的中气不足不能运送的原故，颈部和胸膺部如有所格拒而上下不通，人迎脉又盛大而急疾，身热如炭火，呼吸迫促而气逆，这是有余的。太阴脾的脉象微细如发，这是太阴不足，究竟他的病源是在那里呢？病名叫什么？岐伯说：一日数十溲和脉细如发的，都是太阴脾气不足的表现。病是在太阴，他的身热如炭；颈膺如格，人迎躁盛的，都是胃气盛强的表现，所以其盛是在胃；胃气上逆于肺，发生喘息气逆的症状，所以病名叫厥，死不治。这就是所说的五种有余和二种不足的病症。
帝曰：何谓五有余、二不足？岐伯曰：所谓五有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
【语释】
帝问：什么叫五有余和二不足呢？岐伯说：五有余是身热如炭、颈膺如格、人迎躁盛、喘息、气逆，这都是病气有余。二不足是癃而一日数十溲、太阴脉细如发，这都是正气不足。按一般的治疗原则，有余的应泻之，但若泻其表的五有余，内尚有二不足；不足的当补之，但外尚有五有余。表里彼此抵触，补泻均无法施用，其死是无疑的。
帝曰：人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。
【语释】帝问：有的婴儿生下后即患癫痫，病名叫什么？是怎样得的呢？岐伯说：病名叫胎病，他的病因，是在母腹中的时候，其母曾受大惊，使气暴上而不下；精的作用是养胎，精与气是并居的，其母之气因惊而上逆，则胎儿的精气亦逆，因而发为癫疾。
帝曰：有病瘳然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？岐伯曰：病生在肾，名为肾风，肾风而不能食、善惊、惊已、心气痿者死。帝曰：善。
【语释】帝问：有病身体虚浮肿胀好象有水一样的，切其脉大而紧，身无疼痛，形体不瘦，不能饮食，或食少，这叫什么病呢？岐伯说：此病生于肾脏，病名叫肾风。水邪来侮脾土，所以不能食，即食亦不多，肾水之邪凌心，使人善惊，惊已而心气犹壮的，仍有生机，若惊已而心气痿弱的，是心肾皆病，水火俱困，所以必死。