师
古今中外言兵者多矣。求一抉兵家之髓，历千百世而不易者，戛戛乎其难之。方今科学发达，空中战，海底战，历一次战争，增一番新局。不唯古法不可言今兵，即近年秘符，现时已成雏狗。后之视今，安知不从今之视昔，故言兵者更不易之。西哲有言，兵者最高最深之活学问也。虽然，无论战术战略，攻势守势，无不有应用正当之原则。虽有时因己之目的或敌之况状，不能不出奇制胜。然不过活用原则，非于原则之外，别有所谓奇也。文之《彖》曰师贞，一“贞”字括尽古今中外兵学家千百万言不尽之旨矣。兵不厌诈，乃后世瞽谈。遇节制凝重之敌，而可以诈撼之哉。天地之道以贞胜，战策万言，战局万变，不易文彖矣。
古者寓兵于农，居则为比闾族党州乡，出则为伍两卒旅军师。故容保其民，即畜养其众，与近世欧美征兵制，兵民合一略同。师一阳五阴，九二刚中为帅师之主。不居上而居下者，明示顺从民意。不处逸而处险者，明示身先士卒。然保之畜之，非以毒之。时因有害于民，不能不动众为最后解决。仍是绥我亿兆，冀贯彻其最初保畜之目的。为天下战，不为一人战，不然，火光触天，飞烟迷地，枪林弹雨，肉薄血飞，将恃何道以作民气哉。气生于勇，勇生于理，天下未有理不正，而能鼓民之勇者。王莽伪为金藤，刘裕修诸帝陵墓，皆假正者也。乃有并假而无之者矣。君子观于民众从违，而胜负之数已决。
兵以服从命令为归，将以谨守纪律为准。兵不用命，谓之无兵。将不循律，谓之无将。故初六陈师以出即明律，九二位师中即申命。兵者，儒事之最精者也。见可而进，知难而退，投机之会，间不容发，非老成练达，忍辱负重者，固未易言也。陆逊忍辱，故成白帝之功。廉颇持重，故无长平之败。彼镖悍疾驰，自谓能军者，皆不知师次者也。其将固可虏而代也。犹有进者，先谷济河，林父因之同徇，庞藉荐狄青侬智高，曰原勿置监军，必能成功，盖舆尸为军中大忌也。鱼朝恩为观军容使，而九节度之师溃于符汤，郭李岂不能军者哉。师爻言者三，失律则藏亦凶，舆尸则贞亦凶，其所以示人者至兢兢矣。