经方之传最古为《伤寒论》，迄今言医者奉为科律。顾临证率皆有所加减，无即用其方者，岂以为卑无高论乎？夫成方一定，病情万变，使必泥方以治病，则方书不绝于市肆，临时可依检而得，良医当多于麻苇。然其书之传既数千年，果不适于用，何以笺释训诂者，方日新月盛而未有已也。大抵古今无异人，斯无异病，则亦断无异治，惟审病真，则用方当。经方之有应有不应，用之者有当有不当耳。嗟乎！以余所见，吾邑人情惰而囿①[注：古代帝王畜养禽兽的园林。引申为局限、拘泥，指见识不广。]于俗，少见多怪，好轻易雌黄人，学书不成，始去而学医，挟汤头歌一册，颠倒反复于数十方之中，犹且任意加减，以炫其聪明，原其心岂不知经方之善。顾即以《伤寒论》言，意义古奥，覃②[注：深入。]精研思，始喻其旨，非躁率猎取所能得。且经方每一方主治一病，彼且不知病之何名，焉知方之何主，于是守其一。先生之言，袭谬踵讹，以苟且自便其不学。论一病则首尾顾虑，风寒暑湿之悉备；立一方则彼此牵制，温凉寒热之互异。以畏意为慎重，以窜旧方为神明变化，可胜叹哉！可胜叹哉！吾邑戈君以医名，业此道三十年，其治病悉用经方，以余近所见，颇有验者，顾世俗见其方，无不目瞪舌咋，哗然非之，至举以相谐噱。君一意孤行，负众谤而不恤，成伤寒、金匮指归共二十卷。盖君此三十年，始之以勤恳，继之以坚忍，卒能矫然自拔于流俗，所成就有如此者，问序于余，余故为述。时俗之情状以复于君，至于君所著书章句训诂，衡以余辈文或有未尽合处。余以不知医，故姑付阙如云。
光绪十三年冬十二月丁亥朔 同邑王贻典石逸甫序