①[注：该序原本佚失，据抄本补。]
江都史子仁先生《伤寒正宗》七卷，前三卷释仲景也，后四卷取诸贤之论以翼仲景也。凡为方二百有奇，采方论二十二家，其义备矣，其旨精矣。东汉之书，朱奉议、王叔和、成无己辈咸表彰而阐明之，互有得失，惑乱后学。王履病其累仲景也，欲编类其书，以例居前，次以六经，未果久矣，夫失其所宗矣。盖自书契之作，其理深者其旨远，必得疏解而后明，故《易》之程传、朱子《本义》，《书》之蔡传，《春秋》之胡氏、公羊氏、谷梁氏，《毛诗》《四子》之《集注》，《礼》之陈氏，《三礼》《九经》注疏之颖达、安国，他如预之注《左》，道元之注《水经》，郭象之于《庄》《老》，《史》《汉》之有《索隐》《正义》，皆以阐夫理之难明者也。人读圣贤之书，不得其说，必疲精役神，昼以继夜，及得诠解，如入幽邃者得耀乎光明也，畅于目而快足于心。若夫医药之不得其解，则是听讼之不得其情，而概置于理，害尤甚焉。读之者疲精役神昼以继夜，思所以畅于目而快足于心，其有加矣。疏而明之，犹经之有传，子史之有注，晓于其义而识其所宗，此则先生《正宗》之所由作也。余游郡城，会其书寿
梓已竟功，为叙其端。昔先司马①[注：即魏应嘉，字宾吾，魏曰祈之祖，明天启间官兵部左侍郎，故称司马。]与永严先生②[注：即史启元，字荩卿，史以甲之父，明天启间官湖广按察副使，与魏曰祈之祖魏应嘉同为万历甲辰科进士。永严，或为其号。]同举进士，自是以后，以世谊得交子仁先生，先生博学嗜古，隐居著书，旁通诸子百家之说，而于岐黄最得其解。问疾者每自远接踵而至，活人甚众，先生未尝有德色也。今以先生之学出而医世、医民，无在不可，乃其辑是书也，又岂仅以救一世之民乎哉。年家眷侄魏曰祈③[注：字子传，魏应嘉之孙，清康熙二十四年进士，官四川高县知县。]顿首 撰